修行，需要專一，一門深入。

　　青竹知道修行境界之後，以入‘粗心住’為目標，又專修觀呼吸法。

　　夜，同學們都入睡了，青竹盤膝坐在床上，能聽到陣陣鼾聲，還能聽到窗外的蟲鳴聲，偶爾間，還有陣陣輕風吹過。

　　青竹緩緩的吸了一口氣，又緩緩的吐出來，他感覺身體放松了很多，呼吸也舒緩了很多，青竹把注意力放到呼吸讓，用心數自己的呼吸。

　　一呼一吸，數一次，再一呼一吸，數兩次……

　　如此這般，一直數到十，青竹又從頭開始數，青竹想，‘我的天賦這麽差，應該是鈍根，就按笨辦法來吧。’

　　時間緩緩的流逝，或許，是白天上課太累了，或許，是人的習慣，青竹數到三十次的時候，感覺自己越來越困。

　　“一，三，六……”

　　“哎呀！”青竹的頭往前點了一下，有些自責，“竟然數錯了！”

　　至此，青竹才明白，‘原來，數個呼吸也這麽難啊！’

　　青竹的身體本來就不好，又因為軍訓的時候傷了元氣，其身體非常虛，這不，僅僅坐了十來分鍾，整個人就困到不行了。

　　青竹還不知道，修行，就是需要進入那種半夢半醒的狀態，如此一來，可以固精養神。

　　人出生之後，就由先天轉為後天狀態，與日懼損。

　　道德經上說，天之道，損有余而補不足，就是此理。

　　莊子也說過，人出生後，就是從生到死的過程，人隻能看著自己慢慢的死亡，又說，即生即死，這話雖然有些不好聽，卻是真理。

　　人出生之後，先天精氣就在不停的消耗，直到先天精氣消耗完了，人就死亡了。

　　人，有生老病死，誰也逃不過。

　　靜坐，入靜，就是為了減少精氣的消耗，正因為此，靜坐和入靜可以養生，可以讓人長壽。

　　青竹也不知道自己是怎麽堅持下來的，他硬是坐了兩個小時，這才躺下睡覺，青竹躺下之後，僅僅片刻就進入夢鄉。

　　這一夜，青竹睡得非常香甜，好像無夢，他一覺睡到天明，當亮光灑進宿舍時，青竹下意識的睜開眼睛，拿起手機看了一眼。

　　“五點二十了。”

　　青竹看完時間後，心裡又有些失望，“姑姑到底怎麽了?”

　　青竹很想給青玉打一個電話，又想，‘現在還早，還是等一會再給姑姑打電話吧。’他等了這麽多天，終於想起給青玉打電話了。

　　那種情竇初開的感覺，隻有經歷過的人才會明白。

　　青竹暫時睡不著了，他拿著手機，看了一下新聞，又隨手點開禪修聊天群。

　　“我已經靜坐半年了，怎麽還沒有進入細心住的境界。”

　　青竹看到這句話，心中一驚，‘天啊，靜坐一年了，也沒有進入細心住的狀態，這也太難了吧?’

　　“從粗心到細心，是一個固本培元的過程，在這個過程中，要慢慢的把身體調理好，這個過程，又稱之為百日築基，一般情況下，如果不動欲念，一百天就能把身體完全調理好，進入細心住的境界。”

　　“原來是這樣啊！”

　　青竹明白了，他想，‘我的身體太虛了，還需要調理。’

　　“那行吧，我就花三個月來築基。”

　　青竹弄明原由後，也就不急了，他已經打定主意，每天靜坐兩個小時，這是基本功。

　　“咦?”

　　禪修聊天群又發了一篇文章，這篇文章的標題是‘認識當前的思維狀態。

’　　“當前的思維狀態?”這個問題，青竹從沒有想過，他隨手點開文章。

　　“我們的思維狀態，又分為三個狀態，一個是普通思維狀態，一個是思維衍生，一個是思維根本狀態。”

　　“這個?”青竹看不明白，他重點看普通思維狀態。

　　“我們為什麽靜不下來，無法形成專注的靜，就是因為我們不了解自己的思維狀態，如果我們能了解自己的思維狀態，就能很快證入專注的靜。”

　　“我們當前的思維狀態有兩種，一種是選擇性注意，一種是普遍性留意。”

　　“什麽是選擇性注意?打個比方，我現在給你們講課，你們會把注意力集中到黑板上，或者，把注意力集中到我的身上，這就是選擇性注意，你們的思維選擇觀察黑板，選擇觀察我。”

　　“什麽是普遍性留意呢?你們走進教室的時候，會隨意的掃一眼整個教室，知道教室的大概情況，這就是普遍性留意，再舉個例子，當你們走到操場上的時候，也會大概的掃一眼，知道操場有多大，有些什麽人，大家在做什麽。”

　　“又如，當你們來到一個景區時，會大概的掃一眼景區，知道景區有樹，有河。”

　　“以上，都是普遍性留意。”

　　“一般情況下，人的思維都在選擇性注意和普遍性留意中轉換。”

　　“嗯?”青竹看到這裡，開始深思，他想了一會，又繼續往下看。

　　“人從無始以來，習慣了使用當前思維狀態，因此，人會不停的選擇，人在選擇的時候，就是在用選擇性注意。”

　　“如，人都喜歡新鮮的事物，喜歡去沒去過的景點，喜歡看沒有看過的東西，還喜歡玩沒有玩過的遊戲，這都是選擇，人這一生中，都在不停的選擇中度過，一刻也無法停歇。”

　　“我給你們講課的時候，你們會認真的聽一會，過了幾分鍾後，思維慣性起作用了，你們的思維又會開始選擇，有時候，會往窗外看一眼，有時候，會想昨天發生的事情，有時候，會想今天中午吃什麽，這就是思維運作的方式，也是普通人的思維慣性。”

　　“如果我們想進入高級思維狀態，就要改變當前的思維狀態，讓思維停止選擇，讓普遍性留意變成普遍性專注。”

　　“這?”青竹感覺這篇文章寫的非常好，不過，他只看懂了一小部分。

　　“對了，佛經上也有四威儀，佛說，行止坐臥，皆有威儀，站如松，坐如鍾，臥如龜，如此一來，就能收懾心神，不起雜念，不生妄想。”

　　相比起來，青竹更喜歡‘思維論’，思維論，就是從科學的角度來解析思維狀態，分析思維運作方式。

　　青竹看完‘思維論’之後，整個人都頓了一下，過了好一會，才繼續思考，“看來，以後要少玩手機了，看新聞，就會跟著新聞信息走，思維就永遠停不下來，這也是消耗精神。”

　　“對了，以後也不要玩遊戲了，玩遊戲也會消耗精力。”

　　如果想真修，就要嚴格約束自己，如果連自己都無法掌控，無法自己做主，也就談不上修行，更談不上了生死。

　　因為，你無法做自己的主！

　　青竹感歎，“人啊，很多時候都身不由已，無法自己做主啊。”

　　有時候，碰到好吃的東西，明明吃飽了，也知道多吃對身體不好，就是管不住自己的嘴;有時候，知道貪睡不好，可是，就是不想起床;有時候，知道玩遊戲不對，可是，就是管不住自己，總想玩一下。

　　自律，自省，自悟。

　　誰又能真正做到呢?或許，也隻有聖人才能做到吧?

　　若能真正做到自律，自省，自悟，那離道也就不遠了。

　　佛經以戒定慧為基礎，能戒方能生定，能定方能生慧，戒定慧之中，又以戒為首，戒，就是要戒掉不好的習慣，改變普通思維狀態，才能證入高級思維狀態，證得菩提心。

　　很多時候，人們都會忘了‘戒’字。

　　如，讓一個人戒煙，他會說，‘這怎麽可能?我辦不到！’又說，讓一個人戒酒，“這不行，我辦不到！”再說，讓一個人戒色，“戒色?讓我去死吧！”

　　由此來看，人不能成仙，完全是自己障礙了自己， 是自己魔征了。

　　佛說，‘眾生喜歡呆在苦海之中，受輪回之苦，就讓他經受輪回，待輪回結束，他會自然回轉。’

　　青竹看了一下禪修聊天群的聊天信息，收起手機，起床洗漱。

　　“從今天開始，不，從現在開始，我要慢慢的改變思維狀態，改掉不好的生活習慣，嚴格律已。”

　　青竹起床後，鄭東被青竹的起床聲吵醒，嘀咕了一句，“青竹，你起得好早啊！”

　　“不早了，六點多了，走，我們去跑兩圈！”

　　“行！”

　　鄭東應了一聲，起身穿衣服，然後，跑到洗漱台，洗臉刷牙。

　　洗漱之後，青竹和鄭東走出宿舍，青竹緩緩的吸了一口氣，“早晨的空氣真好。”

　　青竹和鄭東去操場跑了兩圈，又一起去吃早餐。

　　早餐過後，青竹前往教室，途中，他對鄭東說，“鄭東，你先去教室，我還有一點事情。”

　　“什麽事情啊?神神秘秘的！”鄭東嘀咕了一句，又說，“我去教室了。”

　　鄭東走遠了之後，青竹拿起手機，走到教學樓一角，見四周無人，這才撥通青玉的電話。

　　“嘟，嘟，嘟！”

　　手機傳出陣陣輕音，青竹心裡七上八下，‘姑姑，你在做什麽啊?’

　　另外一邊，青玉聽到手機響了，她拿出手機，看了一下來電顯示，心裡糾結了一下，接通電話。

　　“喂，小竹子，有事嗎?”

　　青竹聽到久違的聲音，心裡莫名的激動，一時間，竟然不知道說什麽好，這聲音既熟悉又陌生。