ps:更新又晚了，汗一個……七夕節，兄弟姐妹們玩的開心嗎?

　…………………………………………………………………………………………………………………………………………

　按說大漢推翻了大秦，大秦是“水德”，至少要選個能克水的“德”才行，但高祖稀裡糊塗的竟然還是選擇了“水德”，留下了一個很大笑話。

　水德寓意“剛毅戾深，事皆決於法，刻削無仁恩和義”，非常不得人心。

　北平候張蒼原來是大秦朝的禦史，精通歷數，對“五德始終說”很有研究，但他不敢直言相諫，於是想了個主意糊弄漢高祖，說暴秦不算朝，大漢才是繼承周朝的正統。周是火德，大漢當然是水德。

　到了漢文帝的時候，這個錯誤包不住了。首先是聲名顯赫的賈誼上書漢文帝，說按照五行相克的原理，土克水，大漢應該是土德，這樣才能克掉水德的秦朝，並建議漢文帝立刻改德，把衣服的顏色改成黃色。漢文帝沒理他，一腳把他踢到長沙去了。

　後來一個叫公孫臣的魯國人也發現了這個錯誤，於是他給漢文帝上了份奏表，預言說根據符讖顯示，過幾天會有一條黃龍出現在成紀(今甘肅省靜寧縣)。黃色在五行裡配的是土，所以大漢應該奉行土德才對。漢文帝讓當時任丞相的張蒼處理此事。張蒼一看很惱火，這不是要我死嗎?不予理睬。

　過了幾天，有人上奏說在成紀看到黃龍了，然後又飛了。這事讓張蒼倒了霉，他回家了，而公孫臣卻被封了博士，奉旨按照土德編制歷法。

　這種發現祥瑞的事根本沒成本，而且收益高，於是後世紛紛效法。今天我們翻開史書，經常可以看到某年日月，誰誰在哪又看到一條龍，特報祥瑞雲雲，都是這個公孫臣起的頭。

　趙國人新垣平是個著名的陰陽家，他看到公孫臣名利雙收，馬上以發現祥瑞為名跑到長安去騙漢文帝。結果幾年後騙局被揭發，漢文帝大受打擊，改德一事隨即不了了之。

　到了漢武帝的時候，太史令司馬遷、大中大夫公孫卿、壺遂三個人上書天子，說要重整歷法。漢武帝請來禦史大夫倪寬，讓他們四個人商量著辦。四人一看機會不錯，建議奉土德。漢武帝覺得這個建議很有道理，於是恩準，改製，並根據新歷法《太初歷》，把這一年改元為太初元年。

　這時，出了一件麻煩事。鴻儒董仲舒在《春秋繁露·三代改製質文篇》中提出了一個三統說，他認為“商為白統，建醜;周為赤統，建子;當有新王，為黑統，建寅”。

　這個“三統說”和“五德始終說”之間有很大矛盾。漢武帝雄才大略，取了三統說中的正朔和五德說中的服色，欽定大漢為土德，著黃色衣服，用“三統五德說”，自此推演五德的事交給了儒士，方士被趕出了朝堂。

　漢承土德之事到此應該結束了，然而，到了漢成帝時，漢德一事再次掀起波瀾。這波瀾不僅在當時產生了震動，甚至對後世千年都有極大影響，其始作俑者就是劉向、劉歆父子倆。

　這兩父子乃是漢室宗親，楚王劉交的後裔，本朝數一數二的大儒，著述無算，但同時這兩人也是本朝讖緯學的大師，他們通過《易》經，發現“五德始終說”排出的朝代輪替有問題，接著又在董仲舒的《春秋繁露》裡找到了關於“五行相生”的說法，於是他們就得出了一個結論，五德始終說的王朝排序不正確，應該從伏羲算起，而不是黃帝，另外王朝之間的更替也不是相克的關系，而是相生關系。

　為此專門寫了一本叫《世經》的書，重新設計了一個更為恢弘的世系表。根據這個表，太昊(伏羲)是當然的第一位，承木德，然後是炎帝承火德，皇帝承土德，一直算下來後，大漢應該是承火德。

　改“德”牽扯到天子和朝廷的體面，而且當年從水德改到土德花了一百零二年的時間，這一次當然沒有必要輕信“漢應火德”的說法，所以此事無人理睬，但過了一段時間，它卻被王莽所青睞。

　王莽建立新朝後，立即迫不及待的宣布，根據劉歆“五行相生”的學說，漢室是堯的後裔，屬火德，而自己是黃帝的後裔，屬土德。火生土，所以他的新朝接替漢朝是合情合理合法的，還特意派了個叫張邯的儒生去給百官解釋。

　本來“漢應火德”只在儒士之間流傳，王莽拿這個做了篡位的借口後，這學說立即名震天下、人人皆知。

　當時天下人非常痛恨王莽，凡是王莽反對的都堅決支持，凡是王莽滅掉的都要重新光複。王莽以土德篡掉的“火德”原來是不被朝廷承認的，但後來的劉秀等中興者認準了大漢應承的就是火德，土德沒人提了。

　光武帝劉秀中興大漢後，定都洛陽。這個洛陽的“洛”字帶水字邊，與火德相衝，不吉利，於是光武帝下令去掉“水”字添了“佳”字，改成了雒陽，接下來“立郊兆於城南，始正火德，色尚赤”。至此，“漢繼火德”終於為皇帝和朝廷所承認，朝堂上下火紅的一片。

　“五德始終說”從光武帝開始，演變成了兩套算法:一套是鄒衍從黃帝起算的五行相克法;還有就是劉歆開發出來從伏羲起算的五行相生法。這兩套五德系統並行不悖，都流傳到後世。不過“五行相生”法後來居上，逐漸演變成主流。

　按照“五行相生法”的推演，轅濤塗是大舜的後裔，舜是土德，袁家也就是土德，火生土，恰好可以取代大漢的火德。也就說，袁家應該建立一個王朝以取代劉家的大漢天下。根據這個讖緯的猜測，再加上“五德始終說”的補充，袁家已經肯定成為那個應承天命取代大漢的“塗高”者了。

　這個傳言到了今年正月的時候，已經流傳的非常廣泛了，各地州郡大吏好像沒有聽到一樣，保持著一種異乎尋常的沉默。

　目前，袁家有兩股很大的勢力，一個是洛陽的袁紹，一個是揚州的袁術。

　袁紹佔據了司隸大部、豫州大部和荊州的南陽，勢力非常龐大，而袁術也佔據了半個揚州以及徐州的一個郡，實力同樣不弱。

　不過，袁氏兄弟的實力如果和河北大將軍李翊比起來，還有一定差距。在大漢天子和朝廷就在薊城的情況下，袁氏兄弟想篡漢自立，恐怕純粹是找死。

　袁氏代漢的傳言不會無中生有，其背後操縱者顯然就是袁紹。袁紹一直拒絕承認當今天子，一直要重建皇統，他真正的目的是不是要篡漢?如果他決心要篡漢，那麽，其它州郡大吏就要好好考慮的將來了。

　李翊雖然像董卓一樣挾持了天子，但他的實力要遠遠超過他們。李翊在北疆經營了十多年，冀州在他的治理下，也有將近四年多的穩定，他的實力隨著時間的延續，會越來越強悍，如果袁紹篡漢，他會成為河北首選打擊目標，當李翊和袁紹打得難分難解的時候，其它州郡應該做出何種選擇?

　………………

　袁紹這時候的確有了別的想法，但是他沒有立即召集府中重要掾屬商議這個事情，而是先把逢紀、耿苞、王肱、韓范、梁岐等數位心腹手下傳進了內府。

　逢紀顯得非常興奮，他對袁紹說道:“在過去的一年多時間裡，河北的那些老臣相繼死去，並不是正常的死亡，而是李翊有意在謀害他們。而除掉這些老臣的目的，就是為了掌控薊城朝廷，李翊意圖篡漢自立的嘴臉已經徹底暴露。”

　“李翊如此肆無忌憚的挾持天子，排除異己，現在無論是河北內部，還是各地州郡大吏，都對李翊恨之入骨。李翊現在所需要的，不過是利用那個傀儡皇帝穩定河北，然後再尋找一個適當時機讓這個傀儡皇帝禪位於他而已。”

　“河北已經面臨險境，目前正是主公順應天意，代漢而立的最好機會。如今各地州郡的實力都不是河北的對手， 他們要想生存下去，必須要得到主公的幫助。”逢紀笑道，“只要主公在洛陽稱帝，這些人在河北和我們之間必然要做出一個選擇。李翊挾持天子，誅殺大臣，犯下滔天大罪，誰還會選擇相信他?”

　袁紹沒有正面回應，他稱讚逢紀道:“打下關西後，你馬上以讖緯之言和五德始終說在各地廣為傳播袁氏即將代漢一事，很有先見之明。我們誰都沒有想到李翊如此狠毒，竟敢冒天下之大不韙，在短短一年內連續鏟除異己，軟禁天子。如今大漢威嚴盡失，袁氏代漢的言論也早已人所皆知，只是，這時機真的成熟了嗎?洛陽的文武僚屬會異口同聲的讚同嗎?劉表、劉備、劉璋、曹操、公孫瓚、孫堅這些人會放棄大漢，轉而支持袁氏代漢?”

　袁紹擔心弄巧成拙，眾叛親離，以致於一敗塗地，把剛剛到手的霸業丟得一乾二淨。

　幾個人商量了很久，決定還是先摸摸洛陽的情況。

　但怎樣做才能讓這件事看上去和袁紹無關呢?

　耿苞自告奮勇的說道:“主公，我上書，勸請主公登基稱帝，看看大家的反應。”