翌日，皇后尉遲熾繁在行宮召見英國公楊濟，楊濟因為如今領了差遣，負責美洲作物果玉米的栽培工作，所以人稱“玉米使”。

其實楊濟一開始被人訛傳為“禦米使”，後來經過解釋，大家都知道了“玉米”一詞。

然而因為帶回來的美洲玉米其“真容”過於磕磣，許多人都不看好這一作物在中原的栽培前景。

尉遲熾繁知道玉米，其實她對玉米不感興趣，今日之所以召見楊濟，當然是醉翁之意不在酒。

先是大概問了一下玉米的情況，得知這種原產於美洲的作物耐旱，又能在山地種植，做驚訝狀。

又問起有司如何選育玉米，以及選育玉米的成果最快多少年能夠看到，一番感慨之後，話鋒一轉:“英國公，不知佛家典籍裡，是否記載著玉米這種作物?”

楊濟即便不是人精，也和人精差不多，聽到這裡，當然知道皇后想說什麽，但他不好裝聾作啞，必須做出正面回應。

“回殿下，微臣不才，平生所見佛學典籍，其中未見玉米或類似作物的記載。”

“況且，此物自古未見於中原、西域、天竺、南洋，想來和佛家並無瓜葛，若輕易和佛家典故聯系，恐怕會惹來陛下詰難。”

尉遲熾繁聽到這裡，明知故問:“哦?為何英國公如此說?”

“殿下，陛下當年治理地方，常見佛門敗類以佛學術語欺詐百姓，所以素來厭惡把什麽東西都和佛門扯上關系。”

尉遲熾繁做不平狀:“唉，天下間確實有些許敗類玷汙佛門清譽，然而這不過是極少數人的惡行，如何能說佛門藏汙納垢呢?”

“殿下說的是，臣也以為如此，而陛下，也時常這麽說。”

“嗯?英公曾聽陛下這麽說?”

“是的，陛下常言‘瑕不掩瑜’，佛門出了敗類，那就把敗類清除即可，若以此為由要滅佛，那就過了。”

尉遲熾繁懷疑楊濟是在糊弄她，卻不好說破，隻能揣著明白裝糊塗:“可是，為何陛下看了《梁書》之後，忽然有感而發?”

“殿下，梁武帝不顧民生疾苦佞佛，又寵溺宗室，使得國內隱患重重，後來引狼入室，為太清之難(侯景之亂)發生的原因，陛下想來是要發人深省，故有感慨。”

尉遲熾繁反覆暗示:“可是，陛下似乎對佛門多有不滿...”

“殿下，微臣以為，人生艱辛，多有不如意的時候，無論是佛也罷、道也罷，百姓總要有個由頭，到廟裡焚香禱告，祈求神靈保佑自己、家人，陛下不至於連這點需求都要禁掉...”

楊濟覺得這種對話很累，皇后揣著明白裝糊塗，他也是如此，然後雙方說一些繞來繞去的話，真是累得慌。

皇后無端端召他入宮，不問別的卻問玉米，又扯到佛學典籍，其實都是為了之前太史丞傅奕上表奏請罷佛一事。

皇后現在求助於他，楊濟不好裝傻，又不想介入，兩難之際，就隻能旁敲側擊，盡可能化解皇后心中的憂慮。

很明顯，當今天子不信佛，甚至對於佛教有些負面看法，這種看法一是源自其本人的好惡，其次是源自一國之君的本能反應。

歷盡歷史的楊濟，當然知道歷史上的“三武一宗滅佛”，也知道出現這種事的根本原因在於佛教過度發展(佞佛)之後，對國家構成了直接的威脅。

僧人數量劇增、大量寺廟出現，信徒不斷向寺廟捐贈田產，無數銅料被鑄造成佛像，直接導致國力衰退。

加上確實有敗類敗壞佛門清譽，所以不出事才怪。

楊濟是佛門信徒，

當然不想看到滅佛一事重現，但他根據種種跡象得出一個結論，那就是宇文溫不太可能滅佛，最多就是時不時敲打一下。現在，就是借題發揮的時候，到了一定程度，自然就會收手，所以，皇后沒必要心急如焚。

楊濟知道皇后是想動員他去勸諫皇帝，但楊濟覺得皇帝既然不打算滅佛，他又如何阻止一件不可能發生的事情?

他不好就這麽直接說，隻能想辦法“暗示”皇后自己去勸皇帝，這種事實際上是夫妻倆之間的事，一個外人多嘴的話，反倒會起反作用。

眼見著皇后裝糊塗、不依不饒一定要他表態，楊濟有些無奈，硬著頭皮說:“殿下，可曾聽說過以柔克剛?”

。。。。。。

夜，宇文溫和尉遲熾繁對坐，相對無言，良久，他看著“誓死衛教”的“佛門女護法”，無奈揉了揉太陽穴，直接問:“誰跟你說，我要滅佛的?”

見對方淚眼汪汪的不吭聲，宇文溫“啪”的一聲拍在書案上:“梁武帝誠心禮佛，即便有什麽地方做錯了，佛祖也該隻讓他一人受報應，不該對千千萬萬江南百姓生靈塗炭袖手旁觀！”

“侯景亂梁，江南生靈塗炭，那麽多平日裡虔誠誦經禮佛的百姓，死於兵荒馬亂之中，未得佛祖庇佑，總不能說是這些人前世作孽了，活該今生遭此大難！”

“朝廷向百姓收保護費...收稅賦，就必須承擔相應的職責、義務，興修水利、架橋鋪路、保一方平安，關鍵時候該賑災賑災、該抵禦外敵就要抵禦外敵， 如果做不到，就是改朝換代的下場。”

“收錢就得辦事！憑什麽佛門反倒可以隨心所欲?“

“哦，平日裡收香油錢收得手發軟，關鍵時刻輕飄飄說一句‘前世作孽，今世報應’就能置身事外?哪有這麽好的事！”

“這事情沒完，必須有個說法！”

尉遲熾繁隻是啜泣，淚眼朦朧扯著宇文溫的袖子。

此即絕世神功:以柔克剛。

然而宇文溫不吃這一套。

佛教自南北朝期間在中原快速發展，其勢已成，歷史上“三武一宗”滅佛之後，才把佛教訓得服服帖帖，所以他絕不能掉以輕心。

三武一宗的第一個“武“，是北魏太武帝拓跋燾;一宗，是後周的周世宗郭榮(柴榮)，四次滅佛，前後跨度近五百年，可見這一時期佛教的生命力之頑強。

他知道滅佛是不可能的，因為現實生活裡，人們需要精神依托，而佛教恰逢其時。

但是，他想嘗試實現中原佛教的“世俗化”，讓後世中原佛教的世俗形態提前出現。

所以，就是要趁著《梁書》初稿完成這一契機來“搞事”。

收錢不辦事是不對的，他要問問天下高僧，一心向佛、數次出家的梁武帝到底做錯了什麽，落得如此下場。

虔誠禮佛的江南百姓，寧可自己日子過得苦都要供奉佛像，他們到底做錯了什麽，要經歷侯景之亂，墜入人間地獄。

這些問題，如果高僧們答不上來，或者無法亡羊補牢，那麽...

地獄所設，正為是人。

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