寒風中，一片黃綠色的作物正在隨風搖曳，面頰紅腫尚未完全消退的宇文溫，探手去摘了一片葉子，拿在手中仔細觀察起來，他雖然不是農學家，卻很快分辨出這作物和黃州地區類似作物的些許不同。

　黃州乃至漢沔地區種植的麻作物大多為苧麻，而這裡種植的麻作物，是大麻。

　大麻，在後世一但提起，人們首先想到的就是毒品，但實際上此時中原的大麻和後世常說的大麻不是同一種植物，或者說是同科不同種的麻類植物。

　大麻科植物有兩個亞種，原生中原的大麻(又稱火麻)，是布匹纖維的主要來源，外國稱為“漢麻”，是麻紡織的重要作物，在中原普及棉布之前，麻布是布匹的“主要成員”。

　大麻(火麻)的種植，在中原已經延續數千年，歷代朝廷向各地百姓征收實物稅(租調)，其中就包括麻，用麻紡織所得的麻繩、麻袋、麻布，是必不可少的生活品。

　所以此時的紡織業，實際上除了絲紡織就是麻紡織業，葛紡織已經處於次要地位，至於絲綢，那不是尋常百姓能夠消費的。

　而在中原的西南角，印度次大陸，有另一個大麻科的亞種植物，這植物含有某種化學成分，人吸食或口服後有精神和生理的活性作用，此植物即為後世所稱大麻。

　以紡織業作為支柱產業之一的黃州，其麻紡織的主要麻原料卻是苧麻，因為在長江流域，苧麻的種植規模比大麻(火麻)要大很多，所以黃州布實際上以苧麻布為主。

　苧麻在後世被外國稱為“中國草”，因苧麻布常用於夏季衣著，穿在身上涼爽適人，又稱夏布。

　而在黃河流域，大規模種植的麻作物則是大麻(火麻)為主，宇文溫此時身處麻田邊緣，看著寒冬之中的大麻，估算著畝產。

　長江流域的苧麻，可以一年三種三收，三次收獲的苧麻分別稱為頭麻、二麻、三麻，收獲的時間點有要求:頭麻要在芒種前，二麻要在立秋前，三麻則是在霜降前。

　作為黃州水力紡織業的奠基者，宇文溫知道苧麻的相關知識，但不太清楚河南大麻的種植情況，所以路過麻田時，順便了解一下相關知識，再了解一下這片地區麻產量大概能有多少。

　而為他作講解的，是蔡家莊莊主蔡佶。

　蔡佶如今年過五旬，無官職，是平民身份，知書達理，為蔡氏的當家人，雖然年紀大了宇文溫一倍，但此時此刻說話小心翼翼，因為兩人地位懸殊，尊卑有別。

　高高在上的郡王，手握重兵，路過蔡家莊順便吃個飯，若一言不合屠了全莊上下幾百號人，不費吹灰之力，卻不會承擔什麽後果。

　所以蔡佶帶著全家老小做牛做馬侍奉都是應該的。

　不過宇文溫此來不是為了擺排場，而是要接見“義民”蔡佶，嘉獎對方配合王師剿滅逆賊的義舉，所以行事要“親切和藹”些。

　蔡氏是扶溝當地大戶，蔡佶是家主，守著祖輩傳下來的基業過日子，因為仕途不順，所以安心在家當“蔡莊主”，而他的弟弟蔡儀，則是扶溝縣丞。

　此次蔡氏兩兄弟協助西陽王府司馬張定發，將盤踞扶溝縣城的逆賊主將解決，雖然這主將據說“半路逃了”，但宇文溫依舊要大力表彰蔡氏兩兄弟。

　他就是要以蔡氏兩兄弟作為榜樣，讓周邊地區的官員、豪強大戶們都知道，西陽王不是只會搞滅門的冷血藩王，隻要大家肯合作，好處那是大大的有。

　做內應的蔡儀，已經被宇文溫調到亳州總管府治下地區當郡守，而蔡莊主蔡佶，放棄了入仕的機會，將這機會轉給長子，蔡大郎不日便要走馬上任。

　而宇文溫探望完嶽父，順便路過蔡家莊，吃一頓便飯，算是給足了蔡佶面子，日後那些牛鬼蛇神，要打蔡家莊主意之前，可就得三思而行。

　蔡佶原以為西陽王在麻田邊隻是隨便問問，未曾料對方問得很細，甚至問他收麻之後對外出售時作價幾何。

　蔡家莊種麻，主要目的就是自給自足，紡織成布、麻繩，以應對日常所需，當然應付官府的租調也是必須的，至於出售，不是主要目的。

　莊客將收割的麻紡織成布，用不完的布就存放在庫房，有需要時當做硬通貨去買東西，譬如說買牛、馬等牲畜，或者一些日用品。

　蔡家莊和其他地方大戶一樣，種麻的目的是自給自足，並不是以出售麻來盈利作為主要目的，在種糧的同時種麻，經過祖祖輩輩的開墾，蔡家莊的麻田面積很可觀。

　而其他各地大戶的情況也大多如此，畢竟亳州一帶自古就是麻紡織業的一個中心，扶溝距離小黃有一段距離，但受亳州地區影響，種麻的歷史頗為悠久。

　宇文溫很快就把蔡家莊麻田的情況問清楚了，發現即便是在扶溝這個普通的河南小縣，麻的種植面積也很大，“我天朝上國物產豐富”這句話雖然有失偏頗，但終歸是有些依據的。

　於是，他根據數月以來在淮北、河南各地收集來的消息，加上如今扶溝縣的情況，心裡有了個想法。

　“當年”，鴉片戰爭之後，洋人打開中國市場的大門，大規模湧入的機制布，將中國的土布紡織業摧毀，那麽他是不是可以從中獲取靈感?

　如果，他動員黃州甚至山南的紡織作坊主們，在光州光城、豫州懸瓠、亳州小黃和當地大戶合作，開辦水力紡織作坊，搞“地區麻紡織業中心”，那就不光是賺錢的問題了。

　這三個地方的水力紡織作坊，吸納周邊豐富的麻原料，紡織出物美價廉的“機制布”然後傾銷，周邊各地的“土布”紡織業不就完蛋了?

　隨之而來的一連串結果，匯集到最後，就是世家門閥、豪強著姓們莊園經濟紛紛瓦解，亦或是“改製”，由權貴壁壘變成富民的莊園，無法抗拒官府，老老實實交稅。

　至少能將莊園經濟納入正常的國家控制之中，屆時，世家門閥的經濟基礎被削弱，又無法把持政治特權，寒族地主們崛起，那麽構建於莊園經濟之上的門閥政治就徹底斷了根。

　經濟基礎決定上層建築，秦漢之際的古典軍國主義，可以做到政權下基層，戰爭動員能力極強，打得外敵“不要不要”，卻因為豪強莊園經濟的出現，導致這樣的上層建築瓦解。

　莊園經濟的壯大，使得豪強著姓們有了可以和政權抗衡的經濟基礎，慢慢進化為世家門閥，於是，以九品中正製為基礎的門閥政治走上了歷史舞台。

　這種靠投胎做官的政治制度，惡果很明顯，雖然後世回顧這段歷史時，總有人很羨慕五姓七望們的高貴、優雅，但對於國家和百姓來說，這就是災難。

　門閥政治制度該退出歷史的舞台，但絕不會那麽輕易退場，治標要治本，宇文溫覺得若不把莊園經濟摧毀，光靠肉體消滅，隻不過是為新一批的世家門閥誕生掃平障礙罷了。

　莊園經濟，能實現糧食和布帛的自給自足，而糧食和布帛還具備硬通貨的能力，莊園規模越大，大戶們經濟實力就越強，豢養的莊客、部曲私兵就越多，甚至還能養馬。

　大戶們就有更多的能力去發展人脈和勢力，讓當地官府變成擺設。

　對於國家來說，這樣的後果就是基層失控，導致賦稅收不上來，養不起軍隊，無法賑災，遲早要完。

　那該怎麽辦?

　最直接的辦法就是丈量土地、清查隱戶，編戶齊民，以便按土地、戶數收租調，向大戶隱瞞不報的收入征稅，增加國庫收入。

　但這種事做起來需要時間，而且阻力重重，弄不好引起“眾怒”而不了了之，所以宇文溫打算用另一種方式去做，那就是用經濟手段這個軟刀子割肉，讓莊園經濟破產， 或者變得“受控”，老實繳稅。

　一如晚清時國產土布被洋人的機制布擊敗、進而導致本土傳統紡織業破產那樣，宇文溫要“照葫蘆畫瓢”。

　一片麻田帶來的靈感，讓他頗為興奮，一路笑眯眯的走進蔡家莊，入了大廳，端坐主位，他雖然是客，但身份尊貴，如果撕破臉讓蔡莊主的小妾、女兒來陪睡都沒問題，坐個區區主位沒有任何問題。

　因為條件所限，加上宇文溫事前說過隻是吃個便飯，不需要排場，所以蔡家莊為西陽王準備的筵席以實用為主，都是些常見的食物，沒有什麽罕見的山珍海味，做起來方便，上菜也很快。

　喝了幾杯自釀酒，宇文溫看向蔡佶:‘蔡莊主日子過得逍遙，倒也自在，不知膝下子女都已成家否?’

　蔡佶聞言停筷，恭敬地回答:“有勞大王關心，蔡某尚有一女未嫁。”

　聽到這裡，宇文溫忽然乾咳幾聲，隨後問道:“那麽，不知女郎可否訂了親?”