楊濟對“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允執厥中”的質疑，尤其對“允執厥中”的看法，讓劉炫一時間哭笑不得，對方以中原(河南)方言來解釋，他無法引經據典來反駁。筆%趣%閣www.biqu

　允執厥中，多麽玄妙的四個字，結果被楊濟這麽一解，劉炫滿腦子就是河南州郡當地人說“中”或“不中”，上古聖人那光輝形象，瞬間崩塌。

　劉炫當然不可能認輸，還是堅持“允執厥中”的通常注解，但楊濟的質疑很有效果，聽眾們已經在竊竊私語，許多人都已經出現了動搖。

　懷疑的種子一旦在心裡發了芽，就再不可收拾，劉炫對十六字的解釋聽起來有些勉強，尤其最後四個字，不是正面反駁，而是照本宣科，這更助長了聽眾們的疑惑思緒。

　楊濟的進攻沒有停止，他用明代梅《尚書考異》的內容，繼續對《尚書・大禹謨》質疑，目標是這篇書中的兩句話:皋陶邁種德，德乃降。

　“先生！《尚書・大禹謨》之中，禹曰:‘朕德罔克，民不依。皋陶邁種德，德乃降，黎民懷之，帝念哉！’其中‘皋陶邁種德，德乃降’一語見於《春秋左氏傳・莊公八年》魯莊公之語...”

　聽得楊濟說到了《春秋左氏傳》，許多聽眾面面相覷，今日因為是劉炫講《尚書》，所以他們即便帶了書，也都是帶《尚書》各篇，哪裡有人會帶《春秋左氏傳》。

　所以這就是考驗各自功底的時候，奈何許多人還沒做到爛熟於心的地步，手上空空，腦袋也沒有詳細內容，思緒根本就跟不上辯論雙方所說的內容。

　楊濟用典，說的是魯莊公八年夏，魯隊與齊隊聯合圍攻J國，J國哪裡頂得住，便降了齊軍，魯國士大夫仲慶父得知後，請求魯莊公伐齊師，魯莊公不許。

　《春秋左氏傳・莊公八年》記魯莊公之語曰:“不可，我實不德，齊師何罪?罪我之由，《夏書》曰:皋陶邁種德，德乃降，姑務修德以待時乎?”

　由此衍生出一個問題，《左傳》此條材料中的“德乃降”一句是魯莊公所引《夏書》之文，還是魯莊公本人所說?

　西晉之時，杜預將此句理解為魯莊公本人之語，杜預為《春秋左氏傳》作《注》，於“皋陶邁種德”一句下注曰:“《夏書》，逸《書》也，稱皋陶能勉種德，邁，勉也。”

　依杜預的理解，魯莊公所引《夏書》之語，隻有“皋陶邁種德”一句，而“德乃降”乃是莊公之語。這一理解顯與《尚書・大禹謨》“皋陶邁種德，德乃降”不相吻合。

　因為梅賾所獻《大禹謨》，把這兩句話認定是魯莊公所引《夏書》之文。

　所以楊濟的質疑隨即展開，他先列出年代順序:孔安國、杜預、梅賾三人，分別是西漢、西晉、東晉年間人士，然後是基本的推斷:

　孔安國整理孔壁古文《尚書》，如果東晉梅賾所獻《大禹謨》為真古文《尚書》而傳自西漢孔安國，何以西晉時代之杜預不得見?

　按說杜預應見過孔安國孔壁古文《尚書》，為何將“德乃降”一語誤解為魯莊公之語?這不是表明梅賾所獻《大禹謨》為晚出之《書》嗎?

　關於這個問題，劉炫的反擊也很直接:孔安國古文《尚書》，兩漢之際未列官學，所以西晉時杜預看到的古文《尚書》，說不定在私人傳抄之中出現錯漏。

　杜預，是西晉時期文武雙全的能臣，其經學水平舉世稱讚，劉炫沒有質疑杜預的能力，而是認為這位所看古文《尚書》有錯漏，導致出現了誤會。

　楊濟的質疑，被劉炫寥寥數語化解，就在聽眾們再度恢復對劉炫的信心之際，楊濟又展開新的質疑，這次他的目標對準了《泰誓》。

　《尚書・泰誓》有“同力度德，同德度義，受有臣億萬，惟億萬心，予有臣三千惟一心”之文，楊濟直接指出此一段乃抄綴《左傳》而成。

　“《左傳・昭公二十四年》:召簡公、南官ㄒ願駛腹踝映踝遊傑珊朐唬骸適嫌滯印！栽唬骸魏Γ客露紉澹短┦摹吩唬烘幸謖滓娜耍嚶欣氳隆S櫨新頁際耍耐隆！

　聽眾席裡，滿頭大汗的孔穎達極力回想著，他看過《左傳・昭公二十四年》，可是不算太熟，手上又沒有書，無法向辯論雙方那般各種經典信手拈來。

　果然，我還是書讀得太少了！

　孔穎達在糾結，而旁邊的蕭r也在糾結，他是讀過《左傳・昭公二十四年》，卻實在想不通楊司馬舉這個例子，其中的問題到底在哪裡。

　心亂如麻也就罷了，還有宇文理在旁扯後腿，見著這位不住問，蕭r無奈的低聲解釋。

　楊濟所說《左傳》中的事件，發生在東周王室“王子朝作亂”之時，周國王城後來有了東西兩個王，王子朝居於東城是為東王，附王子朝者為召簡公、南宮ā⒏駛腹

　某日甘桓公等人又去見王子朝，劉子(劉召公)很憂慮，覺得這些人又要鼓動王子期做壞事，萇弘勸他說這沒有什麽可擔心的，隻有同心同德的人才能謀義。接著他引用《尚書・泰誓》中武王之語說:紂有億兆夷人，亦有離德...

　“啊！我知道了！”

　蕭r說著說著腦袋忽然靈光一閃，他想到了問題的關鍵:萇弘的說辭裡，有“同德度義”四字，這是萇弘所說，並非武王所說。

　而梅賾所獻《尚書・泰誓》之中，是把“同德度義”作為周武王言論記載的！

　《尚書・泰誓》在東周時便已有了，那時的人知道“同德度義”不是周武王言論，為何聲稱源出一體的梅賾《尚書・泰誓》，會出現這種低級錯誤?

　蕭r想到這裡，懊惱的撓著頭:“我如何就沒想到，如何就沒想到，書還是讀得太少了！”

　宇文理見著蕭r如此表情，嘴巴一張一合也不知該說什麽，對方至少還能後知後覺，他甚至連楊司馬用典所指是什麽都不懂。

　我還是讀書讀得不夠啊！

　講台上，楊濟高聲質疑著:“請問先生！東周時《尚書・泰誓》中武王未說‘同德度義’，為何梅賾所獻《尚書・泰誓》卻以其為武王言論！”

　“有《左傳・昭公二十四年》做旁例，莫非先生認為《左傳》有誤?”

　劉炫聞言表情一凝，原本還算嚴密的防線瞬間出現裂痕，他一時間無法回答楊濟的質疑，並非因為不確定《左傳》的內容，相反，是因為他確信《左傳・昭公二十四年》裡的內容，確如楊濟所說。

　同德度義...我...我居然疏忽了這一點！

　楊濟的進攻還沒完，接下來是質疑《君陳》中的“惟孝友於兄弟”，質疑《大禹謨》中“後克艱厥後，臣克艱厥臣”，質疑《大禹謨》中“汝惟不矜，天下莫與汝爭能，汝惟不伐，天下莫與汝爭功”之文。

　面對著質疑，劉炫不停作出解釋，然而他的解釋雖然勉強讓人接受，但氣勢上已經漸漸被楊濟壓製，辯論接近白熱化，聽眾們聽得鴉雀無聲。

　許多人已經跟不上兩位的辯論節奏，雙方引經據典，聽眾們手上沒有書，又沒有達到爛熟於心的地步，聽著聽著已經沒了獨立思考的能力，隻能跟著雙方的思路走。

　書到用時方恨少，這句話用來形容聽眾們此時心中所想再合適不過，然而對於講台上的聽眾來說，不合適。

　鄭通、張軻和章華，在保證速記的同時依舊能保持獨立思考，因為他們對許多典籍已經爛熟於心，雖然有些吃力，但還是能勉強跟上辯論雙方的思路。

　更有一人遊刃有余，那就是負責主持的劉焯，他在一旁聽著聽著入了神，不住的點頭。

　寒窗苦讀那麽多年，已經變成了人形圖書館，所有看過的書籍，他們都已牢牢記在心中，劉炫能做到，劉焯能做到，所以他們是天下聞名的“二劉”。

　作為距離最近的旁聽者，劉焯每聽到一句引用的典故，腦海裡立刻浮現相關內容，他發現不光好友劉炫所言一字不差，楊濟所說也無錯漏之處。

　他，到底花了多少年來研究《尚書》啊！

　劉焯看著年約三十出頭的楊濟，心中有些錯愕，以這位如今的發言，要有如此凌厲的質疑，按說應該讀了數十年的書，可是他怎麽也不敢相信，這麽年輕的楊濟能做到如此地步。

　多了少年了?多少年沒出現這種情況了?

　大概隻有當年求學之時，光伯才會如此左支右絀吧…

　劉焯如是想，又看了看楊濟，他和對方接觸較多，卻從未見其談論經學，如今楊濟的表現，擔得起“不鳴則已，一鳴驚人”的褒獎。

　但是，想要擊敗光伯的話，這還不夠！你隻能讓人懷疑梅賾所獻《尚書》，卻不能證偽！

　外行看熱鬧，內行看門道，劉焯已經看出來，雖然楊濟在辯論中佔了上風，但這不代表著劉炫會敗北，楊濟的質疑雖然能讓人對梅賾所獻《尚書》起疑，但還沒到能下結論認為是偽作的地步。

　大概，辯論會以楊濟稍佔上風的平手為結果吧。

　劉焯如是想，此時此刻的楊濟也是如此想著，因為這符合他的預期想法。

　但我不甘心！

　楊濟趁著喝茶潤喉的空隙，瞥了一眼前排的宇文溫，見著這位如同賭紅眼的賭徒，眼巴巴的看著自己，楊濟的心劇烈跳動起來。

　宇文溫要賭， 他何嘗不想賭，但也知道光靠梅《尚書考異》的內容，無法有效駁倒劉炫，最後的結果隻能是打個稍佔上風的平手，所以先前他才敢向宇文溫保證“至少不會輸”。

　現在是不會輸了，但要是想贏，得用那一個說法，但是...萬一有破綻被對方抓到，那就畫蛇添足了！

　看著眼前一臉嚴肅的劉炫，看看滿堂觀眾側耳傾聽的樣子，楊濟腦海裡忽然浮現出一個人的樣貌，雖然有些模糊，但依舊五官分明。

　佝僂著背，須發皆白，一大把年紀，卻隻是個秀才，孤苦無依，是楊家的私塾教師，為楊濟開蒙，教各種學問。

　雖然恩師蹉跎一生，未有些許功名，但恩師的看法一定不會錯！

　再沒有猶豫，楊濟向著劉炫發動最後攻勢，這是殺手鐧，是他老師的觀點，雖為一家之言，楊濟也沒查證過，但他深信不疑。

　“後學有疑問，還請先生解惑！”