祖與天地有關。

　　大家先不要說信，也不要說不信。多翻開天書或者經書，多看看就知道了。

　　找不到天書和經書的，就耐心聽我敘說，這個情況是真實的，我一點都沒誇張。

　　據說在每一次天地鴻蒙未開之初，自然宇宙間茫茫緲緲自含有清濁兩氣。

　　於是造化神視清濁兩氣為根本，依其締造世間萬物(至於這位造化神的家鄉名誰?是何方神聖人物?我至今尚不清楚，所以在此也無可奉告)。

　　關於鴻蒙未開便已存在的清濁兩氣，人類史書上的記載早就多得數不勝數，例如晉・左思《魏都賦》中所抄錄的:夫泰極剖判，造化權輿，體兼晝夜，理包清濁。

　　再例如晉人李善《詮注》中所說的:清輕者上為天，濁重者下為地。

　　再例如《冷廬雜識・妝域》上所說的:蓬卷無根株，渦洄亂清濁，指的就是混元伊始，無根之木隨風迂回，攪亂了清濁二氣。

　　再有就是北周・庾信《燕射歌辭・周五聲調曲・宮調曲之一》中所吟唱的:氣離清濁割，元開天地分……說的就是清濁兩氣分開了，天地也就分開了。

　　祖曾經這樣教導過我:不論在天地的六道之內，還是六道之外，天為清，地為濁;按照宇宙空間分:太陽、眾星為清，月亮、浮雲為濁;按照天乾、地支分:天乾為清，地支為濁;按照自然物群分:江河、雨露、禾苗為清，大地、山川、土石為濁;

　　另按照五行命相分:金、火、木為清，土與水為濁;按照《易》之八卦分:乾、震、坎、離為清，坤、巽、艮、兌為濁;按照六界輪回分:天、人、阿修羅為清，地獄、餓鬼、畜生為濁;按照節氣時令分:春夏為清，秋冬為濁。

　　再細分:陽為清，陰為濁。晝為清，夜為濁。正為清，邪為濁。善為清，惡為濁。順為清，逆為濁。

　　如果具體到人與五畜:人為清，五畜為濁。與人又分:智者為清，愚者為濁。賢者為清，奸孽者為濁。大仁大義為清，不仁不義為濁。

　　而在爭鬥不斷的阿修羅世界裡，也就是在我的世界裡，喜與愛為清，嫉與恨為濁。昌順、通達為清，災難、病苦為濁。

　　古往今來，清濁兩氣自存於天地，清濁二字自存於人心，存於天心和阿修羅之心。正所謂清者自清，濁者自濁。

　　此外祖還說過:清濁兩氣各自有根。

　　這裡的根，是指根基，不像樹根、花根或者植物之根那麽貌醜陋堪。

　　此外清濁兩氣之根常常變幻莫測，隨遇而安。每當一個混元運轉成熟之際，造化神利用手中的造化神器，將清氣之根點化成一位手握神斧的神人，進行開天劈地。

　　之後所有的清氣演化成天、神、仙、人、光明、雨露、賢、聖、鴻、昌等善體，所有濁氣則演化成瘟疫、洪水、災害、妖、魔、獸等惡物。

　　可見，清乃萬善之源，濁乃萬惡之本。

　　相繼就是鴻蒙開辟之後，天之日月輪轉，宙之星辰往複，地之草木枯蘇，六道歲月之變遷，時日晝夜之更替，世間萬事萬物，不管龐大弱小，不論生命長短，也不管胎生卵生水石所生，還是草木所結，一切無不沿著冥冥之中即定的軌道運行。

　　可以說從起點到終點，從茂盛到蕭索，從入世到出世，所有變數無不蘊藏在生命的運行當中。

　　所謂種瓜得瓜，種豆得豆，先行春風望夏雨，不行春風雨不來，薔薇不會盛開在硬冷地獄的銅牆鐵壁上，禾苗不會拔長在欲火衝天的黑色欲海上。這便是因與果的自然法則。

　　因果導致了自然萬物在運行過程中的千姿百態、生死輪回，以及最終的沉淪、沒落或輝煌，六道如此，仙神如此，天地如此，縱然是至高無上的祖，也不敢違背。

　　祖曾經送我這樣一副對聯，讓我張貼在阿修羅世界的生死入口處。這副對聯是這麽寫的:

　　歲歲年年各不同秋來霜露埋落紅

　　莫道時節薄情戮自然萬物皆其中

　　它的名字叫做《勸落紅》。我張貼了一個又一個輪回，始終不明白祖的意思，後來我還讓愛唱歌的天童們，譜了曲，定了調，天天到處傳唱。

　　可是直到今日提筆，我方知曉:這首《勸落紅》跟祖對我的教導，是同一個道理。