宋園長那邊還在開會，蘇銘這裡就已經接過了園長的權力。

　在行使權力不到兩天后，蘇銘就遇到了第一個問題。

　這是一個所有領導幹部，都會遇到的問題。

　望著面前的幾瓶好酒，幾條好煙，還有一個厚厚的牛皮紙信封，蘇銘知道，考驗自己黨性的時候到了。

　“我說大伯，你這是幹嘛！”蘇銘有點無語的對坐在對面的大伯蘇德勝說。

　這位大伯從佟大姐那裡，承包了工程之後，第一時間就跑來給蘇銘送禮。

　“蘇銘啊，你別誤會，我沒別的意思。”大伯一個勁擺手，有些局促的說:“我這點東西，倒不是感謝你給我工程。你現在是領導了，還有公司，家大業大，花銷也大，你照顧家裡人，家裡人也盡量回報回報你，能幫多少，就多少。”

　“我的大伯哎，你帶著隊伍，把工程做好了，就是對我最大的幫助了。不是我駁你面子，這些東西，還有錢，你都帶回去，我又不是不知道你情況，工程隊才組織起來，工程款還沒發，你那邊肯定也緊巴巴的。這些煙酒，能退的，都退掉，不能退，就分給你手下的工友。”

　知道大伯是好意，可蘇銘卻絕對不能收。一來，和大伯是親戚，蘇銘不想搞的太庸俗化;二來，像蘇銘這樣的私人老板，其實並不喜歡收禮。

　說白了，這就等於是拿他的錢，送給他嘛。

　見大伯還要說什麽，蘇銘微微板起臉，半開玩笑，半認真的說:“大伯。再說你就是讓我犯錯誤了啊，我可是黨員呢！”

　“這不是我一個人的意思，也是工友們一起商量的。以前在縣上，活少錢少，現在你給了個機會，大家本想來當面謝你。又怕打擾你工作，這才讓我當個代表，帶著這些來。”大伯說。

　“好意我領了，東西絕不能收，黨得紀律在頭上管著呢。”蘇銘笑道。

　拒絕了大伯送禮之後，蘇銘心裡其實挺愉快的。

　並不是只有陰謀詭計貪汙才能讓人開心，有時候堅持原則提升道德修養，同樣能獲得滿足感。

　倉稟足而知禮節，關鍵還得是自己有錢。發展經濟是第一要務這話一點都不假。如果和飯都吃不起的人去大談道德，那不是無聊，而是無恥。

　“看來以後很有必要在動物園設立一個高獎金的道德標兵獎！”蘇銘一邊上網，一邊在心裡琢磨著。

　微博號的粉絲以幾何式的方式激增，目前已經接近三萬，還在持續增長著。

　那些被轉發的視頻，起到了大作用。網絡的傳播方式是爆炸式的，只要有足夠吸引人的內容。根本不用擔心粉絲的問題。

　留言實在太多，蘇銘現在手下缺少一個運營團隊。一個人管理這個微博帳號，實在有點顧不上來，不可能一一回復所有的留言，只能匆匆的掃一眼，做到心中有數。

　其中有一條留言，引起了他的注意。這條留言人氣比較低。已經被淹沒了，可其中的內容，卻很值得深思。

　一個叫做‘活在沙漠的癩蛤蟆’的網友，提出‘大耳狐仙這個項目雖然有趣，但會不會被定性為封建迷信活動。希望動物園要小心，不要哪天忽然404了……’

　僅僅從留言本身的內容來看，倒並不重要。

　蘇銘之前就考慮過這個問題，千萬不要廢了老大的力氣開發出大耳狐仙的項目，結果把自己給坑了。

　為此，他還特意谘詢了王建設。

　封建迷信、民間習俗、娛樂、宗教，這幾個概念有重疊之處，有時候的確很難劃分。

　比如說過年迎財神，送灶王爺，這是習俗，和宗教也有關，同樣是一種娛樂，但說到底，是來源於封建迷信。

　還有去寺廟上香祈福，做法事，捐香油錢，這又怎麽算?

　王建設谘詢了一下市裡主管宗教的另外一個領導，最後給蘇銘的解釋是:在國家相關部門注冊，得到國家允許的，是合法宗教，是受保護的;有宗教色彩，能有利於經濟繁榮，人民群眾生活幸福，維護社會安定團結的，可以算是民俗和娛樂活動，是允許的;至於那些披著宗教外衣，以斂財為目的，搞個人崇拜，傳播歪理邪說，引發社會動蕩和人民生命財產遭受損失的，則是要打擊取締的。

　除此之外，一些傳統的陋習，比如說跳大神，配陰婚之類的，雖然默認存在，但並不支持，一旦有違反行為，同樣要打擊。

　從這個角度來說，大耳狐仙項目自然是合法的。

　蘇銘想得更深更遠一步。他之前曾經考慮，如果能讓大耳狐仙項目沾上一點宗教的光環，更有利於將來的發展。

　可現在看，既然連普通網友都意識到了這是有風險的，所以，最好還是不要去觸這條線，免得弄巧成拙。

　現在水庫、娛樂公司、動物園各方面都在穩定發展，沒必要去冒險，就把大耳狐仙定位成娛樂項目最合適，也最安全。

　“恩，你這個思路是對的，現在你正處於穩步發展階段，穩定是第一要務。”趙昀聽完蘇銘的打算之後，點點頭表示讚同。

　“那你還帶我來燒香?”蘇銘把手裡的一炷香，插到面前的香爐裡，有點沒好氣的翻了趙昀一個白眼。

　“呵呵，你不搞封建迷信，不代表不能求神拜佛嘛。你現在大大小小也算是個生意人了，哪有生意人不拜菩薩的?”

　蘇銘和趙昀，兩人現在正在陽川市最大的一座寺廟，德源寺中進香。

　德源寺距離動物園不遠，一個在後山的東邊，一個在西邊，算是隔山而對，順著山腳開車不用二十分鍾就能到。

　德源寺在陽川市，甚至全省的佛教界都有著舉足輕重的地位。

　準確來說，德源寺是一大片建築群，同時也是陽川市著名的旅遊景點，佔地數百畝，正殿、偏殿數十間，亭台樓閣，雕廊畫棟，放生池、蓮花蕩，大小景觀七七四十九處，環境優美景色宜人。

　這所謂的四十九景點，其中大部分當然有湊數之嫌，但大門口的一副巨型漢白玉的雕刻，卻是極為罕見的，活靈活現的刻畫出釋迦摩尼降世時候的盛況。

　彼時，世尊降世為一個嬰兒，有雙龍吐水淨身，一龍吐熱泉，一龍吐冰泉，世尊凌空朝前走出七步，每一步走出，足下生出燦爛金蓮，七步走完，世尊一手指天，一手指地，言:天上地下，唯我獨尊。

　那面漢白玉牆上，雕刻的就是這樣一副場景。

　“天下地下，唯我獨尊”這個話常常被誤解，其實這並非什麽龍傲天霸氣宣言。

　佛家中，這個‘我’，是指‘我識’，也就是‘自己的內心’。佛祖這句話的真正意思是，世上沒有什麽比保持本我更重要的，任何時候，都不應該忘記自己的本心。

　“我佛”也是這個意思，心就是佛。只要明了自己的內心，遵從內心，人人都是自己的佛。每個人都是自己生命的主宰，而不必聽命於其他人或者超乎任何人的神。

　濟癲和尚說，酒肉穿腸過，佛祖心頭坐，同樣是這個意思。

　“從某種意義上來說，佛教的本源，其實是哲學，研究佛教教義，就是在研究人生的道理。在世界所有的宗教中，佛教是唯一一個不以神格自居，不搞個人崇拜，而去啟發信徒發掘自身潛力。這一點很類似於馬洛斯的人本主義心理學。”

　趙昀這中年老男人懂得還真不少，一路走，一路和蘇銘介紹起佛學來。

　不過蘇銘卻注意到一個很有意思的細節:德源寺的大門、那副漢白玉雕像、整個德源寺的中線，在同一條線上，如果從天空中看下去，正好對準十幾公裡之外的陽川市市政府大樓。

　“何必在意這些細節呢?佛家弟子，也是要求生存，謀發展的，要是連和尚都吃不飽，還談什麽普度眾生?你知道這個德源寺的來歷嗎?”。

　“我哪知道。”蘇銘聳聳肩，一年前，他還是個為學費生活費發愁的死大學生，哪有功夫去管什麽德源寺。

　德源寺在明朝初年就存在了，一直到二戰鬼子入侵，一場大火夷為平地。二十年前，德源寺只剩下門口一個小小的土地廟，連個廟祝都沒有，簡直就是一片荒地。

　後來來了一位慧能大和尚，許下大宏願要修複德源寺，他用了差不多十年的時間，走遍半個華夏，各方奔走，聯絡呼籲……或者說是拉投資讚助。

　如今的德源寺，就是他硬生生的‘化緣’出來的。

　慧能和尚理所當然成了德源寺的主持。和一般只知道吃齋念佛的和尚不同，慧能居然頗有商業頭腦，人也開通，又是短短幾年時間，就把德源寺發揚壯大，成了陽川市第一大寺，他自己也擔任了市政協副主席，陽川市宗教協會副會長。論起來，在市裡算是舉足輕重的人物。

　正和趙昀說這話，就看不遠處的一件偏殿裡，走出來個暗黃僧衣的胖大和尚，那和尚看著也有五十多了，身體卻是極為壯碩，要不是太胖了，簡直就和少林寺的武僧似得。

　胖和尚老遠看見趙昀，就笑呵呵的迎了過來，“阿彌陀佛，趙居士你來啦。呼呼……”這倒好，還沒走幾步呢，胖和尚就累的直喘。

　這一笑，就跟彌勒佛似得，臉上肉都嘟起來了。

　老和尚肯定偷偷吃肉！蘇銘心想。

　“慧能大和尚，你現在是越發的胖了。”

　第二百六十五章天上地下唯我獨尊: