發貼人:邊荒傳說(燕飛)　　發貼時間:2010.8.8

　　韓立對待感情的態度，恐怕是最多人質疑的問題了。

　　確實，韓立此人貌似生性涼薄，缺少人情味。

　　遙遠的山邊小村，就在韓立轉身離去的一刹那，我們不禁要問，明明看到“父母的蒼老程度，已超出預料”，明明知道“再次走出村口時，與這些人的交集，今生可能就到此為止了”，你不好好利用父母所剩不多的有生之年，在膝前盡孝，反而連個招呼都沒打，就“一轉身大踏步地向村口走去”，從此一去不返，連自己的父母都不要了，你還算是個人嗎?

　　越京城外，白菊山頭，就在耳邊傳來陳巧倩幽幽的“韓師弟，大戰結束後，我恐怕就要嫁人了”的那一瞬間，我們看書的人，心都軟了，化了，忍不住想說:“倩兒，你別走，我舍不得你，不要嫁給別人，好嗎?”可是韓立這不知好歹的鳥人，居然生硬地說了一句“那恭喜陳師姐喜結良緣了”，簡直要把我們氣得冒煙了。難道你不知道，一個女孩子要向你主動表白，需要多大的勇氣嗎?難道在多年之後聽到巧倩終生未嫁，孤獨一世的消息時，你不覺得心中有愧嗎?難道你真是鐵石心腸?

　　空間節點前，韓立給南宮留下了人形傀儡和乾藍鼎，因為“還不知道你在人界會遇到什麽劫數”。既然這樣，你為什麽還執意要偷渡靈界，留下她一人獨自面對無盡的空虛日子?難道長生在你心中，就真的那麽重要?難道你不知道，與心愛的人“在一起慢慢變老”，也是一種幸福?這一步跨出，也許就是天人永隔，面對南宮蒼白的面容，你怎麽忍心邁出那一步?

　　還有慕佩靈，三番五次地向你表白，甚至很直接地說了，不奢求你太多的關愛，不影響你的修煉，你為什麽還非要拒人於千裡之外，讓她孤老終身?

　　還有紫靈、梅凝……

　　天道無情人有情。你韓立還沒有得道成仙，身上怎麽就已經沒有一點人味了呢?

　　韓立對待感情的態度，是不是存在問題?這就是今天貧道要說的話題。

　　一、相濡以沫，不如相忘於江湖

　　韓立對待感情的態度，為何會顯得如此淡漠?是因為他深深知道“相濡以沫，不如相忘於江湖”的道理。

　　這句話來自於《莊子內篇大宗師》:“泉涸，魚相與處於陸，相呴以濕，相濡以沫，不如相忘於江湖。”意思是泉水乾涸後，兩條魚一起受困在陸地上的小水窪中，相互吐泡泡來潤濕對方，這情形雖然令人感動，但哪裡比得上它們暢遊於江河湖海中那麽逍遙自在?即便那時候它們已形同路人。我們經常用這句話來形容那些“相見不如懷念”的愛情，但其實它的含義遠遠要深刻得多。

　　貧道來說一個真實的故事，幫助大家理解這句話。

　　在一個偏遠山區，剛剛恢復高考之初，有一年縣裡同時出了兩個大學生，都考進了北京的名牌大學。

　　轉眼間他們要畢業了。那時候當地有一種你可能很難理解的觀念，就是不喜歡兒子在太遠的地方工作，一方面是擔心自己的孩子在陌生的地方不懂得照顧自己，不習慣那裡的生活;另一方面是因為那時候交通不便，如果相隔太遠，也許要好幾年才能回來一次，相當於白養了這個兒子，父母老了的時候，他也沒辦法回來照顧。有鑒於此，其中一個學生的父母，強烈要求兒子回縣裡工作，他的孩子也是個老實人，耐不住父母的軟硬兼施，

就回去了，而另一個父母卻比較開明，讓孩子留在學校繼續深造。　　二十幾年過去了。回來的那位學生，因為念的是“核物理”專業，許多單位以“不造原子彈，用不起這樣的人才”為由，拒絕接收，最後安排在了一個鄉鎮的企管站做倉管員，在當地娶妻生子，一輩子都沒有再走出那個鄉鎮，還因心氣高，不適應鄉鎮工作，與領導搞不好關系，混得非常淒慘。而那位留在北京的學生，現在已經是某名牌高校的博士生導師，還擔任了學校的領導職務。

　　前一位學生的父母，此時雖然和孩子天天守在一起，但卻過得不如意，經常因為各種家庭瑣事吵吵鬧鬧，生活並不幸福。而另一位學生的父母，他們的孩子太忙，難得一見，在平日裡也聯系不多，形同路人，但他們心裡卻非常的快樂，因為周圍的人，都很羨慕他們的孩子有出息，都誇獎他們有福氣，有遠見。

　　不知道前一位學生的父母，現在會作何感想。也許此時，他們才會後悔當初不該把孩子拴在身邊。也許他們此時才明白，讓孩子遠走高飛，展翅飛翔，雖然不能時時守在一起，享受天倫之樂，但無論是對於孩子，還是對於他們自己，卻都是最好的選擇。

　　聽完這個故事，對於“相濡以沫，不如相忘於江湖”這句話，你應該有更為深刻的認識了吧?

　　是的，與其淒淒慘慘地“相濡以沫”，不如“相忘於江湖”，放開對彼此的情感困縛，讓彼此都能海闊天空，自由自在，過好自已的生活。

　　韓立對待感情的態度顯得有些冷漠，原因就在於他不想被感情捆住了手腳。很難想象，如果他先為父母養老送終然後再去修仙，以他那低劣的靈根資質，還能有什麽前途?如果他對於送上門的感情來者不拒，與陳巧倩長相廝守，以他當時那結丹都還渺茫的修為，能有今天的成就?如果他沉醉於與南宮的卿卿我我，不去爭取長生的機會，那麽在兩人垂垂老去，一方坐化而另一方苟延殘喘之時，是否就沒有“不能與天地同壽，相守到地老天荒”的遺憾?是否他一定要把每一個與他有點故事，對他有些意思的女修都攬入懷中，才算是有情有義?你把他當成什麽了，是“大眾牛郎”，還是“拯救全世界寂寞女子的救星”?

　　二、魚與熊掌不可兼得

　　有時候我們會想，是否可以統籌兼顧、合理安排，使得我們象那魚兒一樣，和親愛的人一起在江湖中逍遙自在，這樣豈不是兩全其美了嗎?

　　理想很豐滿，現實很骨感。如果在生活中有仔細總結你會發現，在絕大多數的時候，我們的願望都是難以實現，或者只有大打折扣後才能實現的。

　　甚至有些時候，我們希望兩全其美的良好願望，會在現實面前撞得粉身碎骨。

　　下面我們再來看看這個故事:

　　一個動物學家，在高黎貢山發現了一群紅崖羊，它們性情溫和，毛色奇特，是世界上獨一無二的品種。遺憾的是，它們的數量太少，只有孤零零一小群，生活在狹窄的納壺河谷，據當地的向導說，他爺爺年輕時曾仔細數過，這群紅崖羊有66隻，而現在仍然是66隻。

　　經過跟蹤，動物學家找到了紅崖羊發展不起來的症結所在:兩隻雪豹。這對雪豹平均5天就要下山來狩獵一次，足以把母羊的繁殖能力抵消得乾乾淨淨。

　　動物學家的科研題目之一，就是要讓這群珍貴的紅崖羊發展壯大起來，但他不能簡單地把這對雪豹一槍打死，因為雪豹也是國家一類保護動物。想了好幾天，他想出了一個既能驅散籠罩在紅崖羊群頭頂上的死亡陰影，又能不傷害兩隻雪豹的兩全其美的辦法:用麻醉槍擊倒了雪豹，用籠子關起來。

　　雪豹被囚禁後，紅崖羊唯一的天敵不存在了，僅僅過了半年，這群紅崖羊就由66頭髮展到100多頭，兩全其美的辦法，貌似成功了！

　　然而此時紅崖羊的行為發生了一些令人擔憂的變化。一是消除了天敵的威脅之後，羊群出現了離心傾向，不再服從頭羊的指揮，成了一盤散沙;二是紅崖羊的性格越來越粗暴了，經常為了小事爭鬥，大約兩個月後，羊群裡多了2隻斷角羊，3隻獨眼羊。或許，紅崖羊本性中既有溫柔的一面，也有粗暴的一面，過去為了生存，粗暴的性格被有效地抑製住了，現在隱藏著的粗暴充分表現出來了。

　　冬天到了，草坡蓋了厚厚一層積雪，羊們只能啃食樹皮維系生計。過去，紅崖羊群都是以集體節食的辦法度過高黎貢山嚴酷的冬天的，雖然吃不飽，倒也沒有餓死的。但這一次群體的數量增加了，食物就更顯得緊張了。而且頭羊也失去了權威，羊群分裂了，公羊三三兩兩結成強盜同盟，瓜分了納壺河谷所有的樹林，剩下約一半數量的雌羊、小羊和老羊在到處流浪。

　　當第一聲春雷炸響時，動物學家在雪地裡一共撿到33只因饑寒交迫而死亡的紅崖羊。

　　進入仲春後，紅崖羊體內的生物鍾也指向了發情求偶期。本來，紅崖羊群中雄羊和雌羊的數量各佔一半，但冬天裡餓死的33隻羊中，大部分是雌羊，雌雄比例嚴重失調，公羊們開始以決鬥來爭奪獲取愛情的權利。山崖和峭壁間，到處都可以看到公羊之間的殊死格鬥，聽到失敗的公羊從山崖墜落深淵的訇然聲響。

　　一個星期後，紅崖羊群的數量急劇下降，由70多隻變成了60來隻。紅崖羊群的發情期長達一個多月，若按這個速度減員，到發情期結束，紅崖羊群恐怕將所剩無幾了。而且更讓人震驚的是，動物學家還發現，許多羊體毛的顏色也變成了灰褐色，因為長時間處在焦慮暴躁的精神狀態中，內分泌會失調會引起體毛黯然變色，這樣下去，紅崖羊將失去其獨一無二的價值。

　　動物學家一籌莫展，最後作出了一個艱難的選擇:打開豹籠。

　　就像突然斷電一樣，山崖峭壁間乒乒乓乓的犄角碰撞聲停止了，一切又回到了原點。

　　幾年之後，動物學家又去看紅崖羊群，它們體毛泛紅，嫻靜地吃著草，溫順地圍繞在頭羊的身邊，數了數，剛好是66隻。

　　相信看完這個令人震撼的故事之後你會體會到:僅有良好的願望是不夠的。在很多時候，我們必須接受這個事實:兩全其美的狀態往往難以達到。

　　我們往往不能奢望盡善盡美，能有個“可以接受”的結果，就算是不錯的了，有時候甚至只能在“差”與“更差”之間進行選擇。

　　但在很多時候，我們往往不到最後一刻，都不肯放棄兩全其美的希望。而往往就在等待的過程中，我們失去了很多的機會，最終“兩全其美”成了“兩頭落空”。

　　韓立對此的理解是極為深刻的，所以每當面臨選擇時，他都能當機立斷，從不拖泥帶水。他拒絕陳巧倩、梅凝、慕佩靈，都是相當乾脆，從未進行所謂的思想鬥爭，企圖尋找兩全其美的辦法，既想抱得美人歸，又想不影響自己的修煉進階;他離開山邊小村，離開生養自己的父母，以及踏上偷渡之路，離開自己的愛人時，都是一旦下定了決心，就走得相當乾脆，從不瞻前顧後。

　　每一個成功之人，都有他成功的道理。韓立的決斷，你能做到嗎?

　　三、崇本息末

　　既然現實中的事情難以盡善盡美，我們必然學會選擇，學會舍棄。

　　應該如何選擇?下面貧道再用一個故事來說明問題。

　　有個人不小心掉到了一個與世隔絕的地方，被困在那裡，沒有食物，餓得快要死了。他只能向上帝祈禱:“上帝呀，賜給我食物吧！”，於是上帝每餐給他一碗白米飯，他開心極了，從此不再挨餓。

　　這樣的日子過了一年，此人對白米飯吃得相當膩味了，他想起了紅燒肉的香味，饞得直流口水。於是他又說:“上帝呀，給我一碗紅燒肉吧！”

　　上帝說:“你可以自己選擇，要白米飯還是紅燒肉。如果你選擇了後者，我每餐給你一碗紅燒肉，但不再給你白米飯。而且你一旦作出了選擇，就不能更改了！”

　　此人猶豫了許久，最終抵製不住紅燒肉的誘惑，放棄了白米飯。

　　不到兩個月，這個人就膩死了。

　　這個故事給我們的啟示是:1、白米飯是根本，紅燒肉是點綴;沒有紅燒肉，你只是少了點享受，而沒有白米飯是要死人的。2、在面臨選擇時，你一定要搞清楚，什麽東西對你來說是根本，是白米飯;什麽東西對你來說是點綴，是紅燒肉。3、即使誘惑再大，你也一定要毫不猶豫地守住你的根本，不要舍本逐末，更不要本末倒置。

　　這就叫“崇本息末”。

　　當然也有人會說:“吃不到紅燒肉，我寧願死！”，有這種想法的人，你可以不用再往下看了，因為我對你已無話可說。

　　“天道”是世界的本原，是世界的運行規則，是天地之母，萬物之源，是世界的根本。為便於理解，你可以把“天道”看作是“自然規律”，雖然在我眼中，“自然規律”並不是“天道”，只是“天道”的表現，也就是《道德經》中所說的“道紀”。如同電影院裡的電影，光照在了膠片上，映射到屏幕上就是電影，“自然規律”就是電影，“天道”是膠片。

　　“人心”是人類行為的出發點，你的腦子指揮你的手腳，你的思想指揮你的行動。然而一定要知道的是，在“天道”和“人心”之間，天道是本，人心是末。人的主觀願望和采取的行動，只有在符合客觀規律的前提下，才有可能實現你最初的目的，否則就會象前面的動物學家那樣，種下的是龍種，收獲的是跳蚤，事與願違，甚至把事情弄得更糟。

　　“理智”與“感情”之間，理智是本，感情是末。缺乏理智的感情是沒有意義的，比如有些父母對孩子的溺愛，想給予自己的孩子整個世界，結果卻反而讓你的孩子被世界排除在外，為世界所拋棄。

　　“理想”與“現實”之間，現實是本，理想是末。脫離現實的理想不叫理想，叫理想化。無論在什麽時候，你都必須在正視現實，面對現實的前提下，才談得上實現你的理想。

　　韓立對待感情的態度顯得有些冷漠，是因為他對於感情看得透澈。在“天道”與“人心”之間，他選擇了“天道”;在“理智”與“感情”之間，他選擇了“理智”;在“相濡以沫”與“相忘於江湖”之間，他選擇了“相忘於江湖”。

　　也許在感情上，你很難接受韓立的選擇，但貧道不得不說，他的選擇是對的，有問題的是你自己。

　　四、現實意義

　　“崇本息末”的觀點，小到在現實生活中處理個人問題，大到對於人類前途和命運的思考，都有其極為重要的意義。

　　任何的事情，都離不開一定的基礎，或者說“本”。比如找對象，現在雖然提倡婚姻自由，你有隨意選擇結婚對象的權利，但有婚姻經歷的人會知道，找對象還是現實一些比較好，古話說的“門當戶對”，不是沒有道理的。因為互相尊重是美滿婚姻的基礎，門庭差距過大的夫妻之間，容易出現條件好的家庭，看不起條件差的親家，或者夫妻中一方看不起對方家庭的情況，這種優越感往往會成為家庭鬥爭的導火索，造成夫妻感情破裂。這樣即使王子真的娶到了灰姑娘，這段婚姻的前途，也很難被人看好，往往最終才會發現，以喜劇開幕的，未必不會以杯具收場。

　　以“崇本息末”的觀點來看人類的前途和命運，也是極有參考價值的。

　　從某種意義上來說，人類已經陷入了和紅崖羊相同的困境，只不過紅崖羊的天敵，是被人關起來的，而人類的天敵，是自己消滅的。

　　人類在生存鬥爭中，憑著得天獨厚的本錢—智慧，戰勝了生物鏈中處於自己上遊的物種，又在極大程度上遏製了疾病、饑餓、戰爭等因素的困擾，此時幾乎可以說，人類和紅崖羊一樣，已經從天敵的陰影籠罩下走出來了。

　　自然界的物種，無一例外要經歷“自然選擇”的過程。小海龜從沙灘上孵出來後，要立即往大海裡爬，這一段路是極其危險的，因為許多天敵早已守在這裡等待進餐。不夠強壯的小海龜，幾乎毫無例外地將成為天敵的口中之食，或曬死在沙灘上。這種選擇不是沒有意義的，它可以確保優秀的基因得以留存，弱小的基因得以淘汰，使整個物種越來越優秀。而人類，由於因自身過於強大，顯然已脫離了被“自然選擇”的范疇，這樣下去的最終結果，就是基因退化。

　　人類在與天敵的鬥爭中，已經取得了決定性的勝利。接下來就象紅崖羊一樣，顯露出隱藏的粗暴，開始窩裡鬥了。

　　所謂的“人道”，其實就是人類為了解決窩裡鬥的問題，而制定的規則，以避免鬥得沒完沒了，無止境地消耗自己的有生力量。

　　然而即便是這些問題人類暫時能夠解決，有一個問題卻始終是繞不過去的，那就是種群數量的膨脹無止境，而物質資源有限。狹窄的納壺河谷容不下太多的紅崖羊，地球同樣也支撐不了無限度、爆炸式增長的人口。

　　在“以人為本”思想的指導下，為了讓地球能滿足越來越多人口的生存，以及各種千奇百怪的欲望， 人類發展出科學和技術，運用掌握的天道規則的皮毛，反戈一擊，開始與天鬥。

　　這是很可怕的。“物壯則老，是為不道，不道早已”，這是老子的《道德經》對於人類的告誡，然而人類不僅置若罔聞，反而變本加厲，簡直就是自尋死路。

　　其實人類和紅崖羊一樣，有天敵的存在，也許並不是一件壞事。

　　因為事實已經無數次反覆證明，人類想要完全做到自己約束自己，是根本不現實的。

　　人類有了智慧，也許是地球生物進化史上最大的敗筆，無論是對於地球、生物界還是人類自己，都是一種悲哀。

　　生存鬥爭是生物的本能。然而人心苦不知足，即使是在天敵已經消失的情況下，也不會停下爭鬥的步伐。

　　一旦人心膨脹到“與天鬥其樂無窮”的地步，企圖將“人心”凌駕於“天道”之上時，杯具就不可避免了。

　　氣候變化、物種滅絕、資源枯竭、環境惡化、核武威脅……

　　哥本哈根只是一個裡程碑，更為可怕的事情還在蘊釀之中。

　　也許人類只有在把自己的生存基礎破壞得乾乾淨淨，象那水窪裡的小魚一樣，靠吐泡泡來相互濕潤的時候，才能夠真正明白:

　　相濡以沫，不如相忘於江湖。

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　　收集整理人:妹妹拖著洋娃娃

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