發表人:和尚無兒孝子多(白色帝企鵝馬甲)　　發表時間:2010-9-8

　　本來和尚是沒什麽心思再寫帖子了，今天看到蝸牛道友發出的“不要為了五屆而造成當下活躍度低迷”的呼喚，雖然和尚認為這和五屆沒什麽關系，但恰好今天午睡多了，還不困，順便寫一個，為活躍度作點貢獻。

　　這些天看了個好貼，給和尚一些啟發，就是雲飛揚道友的從起點作者的角度對凡人的看法。他的帖子中提到，修仙的境界在凡人之前已經存在，但把壽命和境界聯系起來是忘語的一個創舉。同時，相對於一般作品的復仇、愛情、權貴、正義和改變歷史，凡人的追求長生的主題也是新鮮的。

　　就是這個觀點一語道破天機，實際上，凡人的成功和出色，除了奇瑰的想象、嚴謹的結構和超強的敘事能力，忘語在主題設定上稱得上高人一籌:一是小人物的奮鬥，二是黑暗的現實，再有就是追求長生主題的設定。

　　和尚早就看出了前兩個，可對於長生，和尚認為這個是現實所不存在的東西，不過是為了作品發揮所做的設定，或者可以作為某種象征，最多對應為對人類未知世界的不斷的探索，為宇宙奧秘的永遠追求。

　　最近我才想到，長生的對面是死亡，而死亡，比起愛情、事業等種種，是人生中更為重要的主題。本山大叔的小品中說過，“我不關心我是怎麽來的，我就關心我是怎麽沒的。

　　人不得不存在，他別無選擇，是在某種未知的狀態下被拋入到這個世界的。人的基本生存體驗就是畏懼。這種畏懼並不是由於特別害怕其他的存在而產生的，而是由於自己的在世界之中存在。或者確切的說，是由於自己將不在的可能性。這種畏懼是一種殘酷無情的經驗，在這種經驗中人完全脫離了存在，他將與他自己的死亡照面。

　　人的存在的真正意蘊和緊迫性就來源於他和自己死亡的照面，因為死亡是存在的徹底終結。倘若我們能夠擁有無限長的時間，那麽就沒有什麽東西是緊迫和重要的了。

　　通常我們會在人終有一死這樣一個事實面前閉眼，但思想能夠教導我們認清一點:死亡會喚醒我們去獨自承擔自己的生存，死亡會啟發我們認識到，自己的決定是不容撤回的，死亡還會喚醒我們在自由和自我負責的條件下過一種真正的屬於自己的生活。(以上引自馬丁。海德格爾)

　　由此可見，對於我們的人生來說，死亡是個極為重要的參照物，如果沒有了死亡，人生將變得大不一樣，可能將是我們無法想象的，不知道忘語是否會在他的書中寫出來，我猜是不會。

　　就因為死亡是如此的殘酷，一些人會選擇視而不見或者自我欺騙。正因為死亡無可避免，才有了人生的下一個主題:繁衍後代。據說在鳥類中存在類似的例子，一個放棄自我繁殖的人會照料和撫育自己親戚的孩子。這看起來是一種無私的利他主義，但在進化的意義上對他自己也是有利的，因為他可以借此將接近於自己的遺傳基因保存並傳遞下去。因此我們也可以理解，為什麽動物世界的利他主義行為只是出現在近親受益者的身上，而不會出現在同種或同屬的動物身上。換言之:人在自己的家庭或小集團范圍內會克制利己主義思想，有時甚至會做出自我犧牲，而在這個范圍之外，他的行為卻截然不同。一個人可以是無私的父親，但是同時，對待那些不屬於自己集體裡的人，對待那些不屬於自己階層、國家和種族的人，他卻能夠表現得殘酷無情。

　　我不知道忘語的主體設定的出發點，是經過了怎樣的考慮，有的東西是有意為之，還是純屬巧合?是來自對社會表象的感悟，還是來自對本質的看透?

　　總之，很好，很有味。殺戮，冷漠，無情。。。，看起來，對於某些一時無法接受的東西，也許不是別人有錯，而是自己想的太少。

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　　收集整理人:妹妹拖著洋娃娃

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