英國失去霸權後，小島上不過多了點外族移民，社會戾氣就已經高到那個地步。　　美國先前有西部泄壓，西部滿了之後有世界泄壓，但架構就放在那裡，越戰後風氣一變，社會立馬千瘡百孔，嬉皮橫行，邪教猖狂，麻都解了，人民早就如夢似幻了，誰還向往天堂?

　　享樂主義中國無所謂，社會主義中國無所謂，資本主義中國無所謂，農耕文明中國無所謂，工業文明中國還是無所謂，影響不到中國的文明內核。

　　全民拜金主義對中國都無所謂，科學技術隨便來，上帝禁區隨便逛，本來中國人就不把神當回事。

　　但美國不同，它是多元文化，新教倫理，一旦骨頭丟了，那麽多族裔一起搖滾，多元一拉扯，文明就碎了。

　　讓人民一直相信處女會生孩子是很難的，天天強調虔誠是很累的，不比清末中國調整大一統輕松。

　　頹廢是種流行病，神沒了，家裡槍還在呢，隨時可以搖滾起來。

　　來吧，看看自由先把誰乾掉，中國不論換什麽皮，還是中國。

　　美國一個快餐文化，也敢扯自由，它敢讓人民有不信處女生孩子的自由麽，沒經歷過春秋戰國，美國就不知道戰國是怎麽來的，它就不理解為什麽要大一統，總有讓它見證奇跡的時刻。

　　一個宗中擴展出來的法，就讓中國文明在農耕階段領先世界千年，由於中國文明帶有陰陽本源的特征，使其領先時代太遠，等時代追上來還是一個模式。

　　清末的悲劇是大一統弱化後的統治方式，碰不過西歐春秋戰國競爭出來的巔峰狀態。

　　地球沒統一，封閉的是自己，不是世界，競爭還在。

　　歐盟就是春秋戰國磨合中走向大一統的模式。美國稱霸是在將世界戰國模式，打造成全流通的資本大一統模式。

　　社會主義就是在民主大鍋飯階段的解決辦法，在法的層面上又超前了，低估了人類的動物性，但對社會的演進判斷沒有犯大方向的錯誤。

　　資本主義只能從思想層級想辦法！

　　狩獵階段不談，農耕階段中國文明是世界頂級文明，阿拉伯地區文明都要超過歐洲天主教文明，世界各地的文明是碎片條塊化分布的，互相交流的並不密切，隨便一點相互影響都要上史書的。

　　工業文明完全不是這樣，文明與文明之間在劇烈碰撞，相互融合與吞噬的速度越來越快，趨勢是加速而不是相反，文化那點唱歌跳舞搞倆物質非物質遺產不值一提，幾個民俗動物園的事。南北美印第安保留區，非洲部落旅遊，世界各地的景色，瞧個稀奇行了，對本身的生活方式與社會行為與三觀能有什麽影響?

　　文明與文明之間的競爭，只有思想與實力才有資格說話。

　　雞犬相聞，老死不相往來的黃老之說，老吾老以及人之老的孔孟儒家之說，也都是一種內斂的學說。

　　從先秦的追賢思聖，仁義理智信偏向個人修養，演進到漢後的君臣父子，倫理綱常的個體與社會契合，論的都是如何避免爭，不鼓勵創造需求，是中國的古典主義神秘學。

　　在農耕時代這一學說是頂尖的意識-形態，它是大一統如何統治的方法論，在外層層包裹住中國文明內核最核心的本源法則，這個組合是世界級的超級文明內核，低等文明碰到這個只有被吞噬的份。

　　透過表象看本質很難，會出現一堆所謂的國學大師，近代以來文人可以看懂中國文明架構的不過辜鴻銘季羨林寥寥幾人罷了，

亞當斯密等等所謂的西方大師也同樣看不懂中國文明架構，不要說用狹隘的視角看東方，在西方他們那些玩意都是法與術的方法論，是西方的四書五經。　　不要以為西方真正的權力精英會把那些當回事，那不是西方文明內核的法則，西方真正凶猛的是哲學家，正如西方真正的科學巨匠全是對微觀世界與法則的研究，那是西方文明真正的先賢，是他們在架構西方文明內核，架構了宗教。

　　英美魔術界那幫人渣，連經濟學都不看的，玩金融但不看金融教材，那是西方的四書五經，是給羊看的，羊除非從中解開密碼，否則別說商學院，哪怕學成金融教授，經濟學大師都毫無意義，那就是西方四書五經下的秀才，舉人，進士，國學大師，與金融領域的權力精英不是一回事，後者是統治階級，是虎狼。

　　瑞士那幫隱士，研究的是社會與人類行為學，看的是哲學，架構的全是法則。這幫人已經達到對人類出現藝術而感到欣慰的境界了，不是欣賞，不是收藏，是一種欣慰。

　　就像看到一群羊除了吃草，出現了舔犢的溫馨或別的有趣一幕，讓他們可以記起來自己也是羊群中的一員，沒有對羊完全絕望，是一種建立在雙重人格上的欣慰。

　　東西方表象一樣多，破這個很難。反之，根據如何不鼓勵爭，如何不鼓勵需求的方法論反推方法，就能寫出無數四書五經一類的東西。

　　西方反向操作，就是微觀與宏觀經濟學，就是《國富論》，這都是方法論，這都是法。

　　四書五經推出來的道德體系，女訓孝經又是道德體系內等而次之的支線，關於孝的名言訓誡類的語句又是支線下的碎片，層層疊疊，無窮無盡。但核心就是不鼓勵爭，不鼓勵需求的方法論，再核心就觸及中國文明內核中的陰陽本源法則了。

　　詩詞畫畫在古代的地位不高，就是因為沒有意義，是種感懷，是種娛樂，在思想層級屬於碎片，真靠這個想晉升統治階級除非當時統治階級已經變羊了，不然詞臣弄臣就頂天了，真混入統治階級那是害人害己，宋徽宗不就是書畫雙絕，沒比皇帝更高的階級了，照樣搬磚去了。

　　很多文化上的東西在文明架構層級屬於碎片，但在文化層面屬於瑰寶，這又是陰陽了，對中國文明會加分，會加大民族凝聚力與自豪感，詩人做官與民無益，但留下的詩詞對文化非常有益，這也是一體兩面的事情。

　　西方經濟學其實是一種總結學說，非常滯後，資本主義體系的核心其實跟亞當斯密什麽的沒關系，就別說熱-那-亞、佛羅倫薩，威尼斯城邦體系了，尼德蘭革命都一個半世紀了，自由競爭、自由貿易、分工體系，貨幣體系什麽早就有，大帆船都世界跑了還沒國際貿易?

　　克倫威爾改革與光榮革命都多少年了，老生常談的東西。馬漢三部海權論出來時英國幾百年海權都玩完了，那就是寫史的，影響的是後人會不會讀。美國奪取霸權的方法論參考之一，連指導思想都不是，海權論就是把約米尼的思想搬到海上了，是方法論，參考一下實施中還會調整，制定新的規則，建立新的方法論。

　　納粹德國也參考了海權論，具體方法會調整到航路截斷，搞狼群，因地製宜。

　　西方文明跟中國文明的內核原理不一樣，它不是一法通萬法明，它是萬法爭，取一法。骨頭變的慢，但是皮換的很快，方法論一直在調整，前面歷史的方法論與現實中的方法論南轅北轍都很正常，如果以西方前一時期的方法論為參考，做出現實判斷，會錯的離譜。

　　金融教材跟計算機教材一樣，沒印刷出來早就淘汰了。西方經濟學的教授學者，金融學教授，真正架構國家經濟體系或運作金融是不行的，但對牧羊與鞏固資本主義創造需求與爭的價值觀非常有好處，對西方文明會加分，這也是一體兩面的事。

　　金融運作要的是德雷克， 霍華德，納爾遜才行。馬漢海軍院長都做過，秋山真之就是他的學生，日本的戰略、戰術，戰務三級分層就是秋山從馬漢那學來的，馬漢是從他爸那學來的，老馬漢是從約米尼那學來的，約米尼是從拿破侖那學來的，這就是西方一脈相承的傳承，骨頭變的慢，皮經常換，不會看架構很容易迷失。

　　但馬漢本人服役記錄不行，跟蔣百裡一樣，他們是戰略家，軍事理論家，教育家，但不能放在指揮官的位子上，打不了仗的。很多天才戰略視角太飄，反而快準狠的戰術計劃制定不了，想得太多，只能放在戰略層級。

　　西方三大兵聖之一的克勞塞維茨，就一湊數的。

　　所謂的《戰爭論》就是軍事宗教，不是兵書，三卷論述的戰爭定義與關系，主觀論述，愛信不信。其余七卷是戰例與猜想，淘汰很快。基本全是主觀與政治與哲學的東西，唯心主義，自由心證。

　　克氏是康德的學生，本人沒當過指揮官，正印都沒掌過，唯一一次是當了布呂歇爾第三軍參謀長，參與了滑鐵盧前哨戰利尼戰役，上去就被打崩了，從頭到尾側翼一直暴露，進退失據，夢遊一樣。

　　由於滑鐵盧之戰的總結是富勒的西洋史來的，突出了威靈頓與英軍的作用，貶低了法軍，隱藏了德意志諸邦的作用，富勒又推崇克勞塞維茨，就沒提這茬。

　　克氏與寫了《五輪書》的宮本武藏一樣，唯一一次參與領兵還輸了。

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