古中國的統治者就是從方法論的層級架構體系，這就是龍虎之輩。　　文景之時，朝廷什麽不做的，能不動就不動，不鼓勵掙錢，清靜無為，人民還挺幸福。武帝動了下，武功好是利的一面，弊就是人民苦了點。

　　明中前期對民間限制的很死的，穿州過府要路引的，很多人覺得明朝中後期資本主義萌芽沒發展起來可惜，那個不可惜，因為就是這個萌芽，明亡了。

　　宋就不是萌芽，發展起來了，先亡北宋，隨後，亡天下了。

　　乾隆是見過洋槍的，很多看不懂中國文明架構的會以為乾隆是愚蠢，為什麽不準洋人傳教不大搞商業貿易，龍跟羊是解釋不清的。

　　愚蠢的乾隆，把國力拉到巔峰，世界第一，人口基數與地盤多大明明放在那裡。

　　古中國最後一次巔峰就在乾隆時代，之後就是他孫子道光碰上西洋了，那已經是1840年了，羊吃人都過了三百多年了，大小內戰，流血流淚，西洋人苦了那麽久，當人上人夠資格了，工業時代了。

　　即便後世傳媒網絡發達，不還是以為明清是閉關鎖國麽，那麽多白銀怎麽流入明朝的?明官方閉關鎖國，民間走私?士大夫為家族私利堅持閉關鎖國?

　　一個個問題出來，還不是讓一堆資料幫人思考，然後開始爭論，與傳媒輿論那套不一樣麽。

　　表象層出不窮，現代網絡找什麽資料找不到，照樣吵翻天爭論不休，正確與錯誤有意義麽?古中國敢開啟民智麽?那是開啟民智，還是開啟戰國?

　　真的人人有智麽?民智真的可以開啟麽?

　　人人有智的天下，真的美好麽?

　　美國已經是霸主了，美國人知道美國在哪就不錯，伊拉克戰爭打了多少年了，幾個美國人知道伊拉克在哪?會九九乘法，加減乘除一百以內會心算美國人有多少?

　　美國就一邪教帝國，到處鬼上身，得到啟示，什麽都信，處女生孩子都信，虔誠著呢，科學在哪呢，雙盲對比實驗在哪呢?月球都登陸了，人民還信處女生孩子呢，雙重人格還是精神分裂，這算什麽民智?

　　它怎麽當上霸主的?

　　人到底是要錢，要幸福，要感覺，要出人頭地，要人無我有，要強大的國家，還是要舒服，要尊重，要輕松，人真的知道自己想要的是什麽麽?

　　還是要別人告訴才知道?

　　這就是需求！需求是怎麽來的?競爭創造出來的！

　　別人有個蘋果手機，你沒有，別人有房，你沒有，別人有錢，你沒有，相互的比較出來了，需求就出來了，爭就開始了。

　　古中國大一統時代，奴性並非為奴，那是在壓製需求與爭，中國與中國人在世界上是奴的地位麽?

　　大一統是封閉的環境，只需要中央軍一部加各地武裝警察，不需要精銳野戰軍，外界沒有同等級的對手，只有邊患，韭菜一樣的東西，割一茬又一茬。農耕時代的生產資料是土地與人，產出作物與手工產品。鼓勵需求，就是鼓勵土地兼並與人身依附。

　　自耕農是耕戰體系的優質兵員，失去土地會變成破產農民，佃戶與小市民階層，軍隊士氣就會瓦解，漢唐雄風不在，邊患一起就是大事。內部攀比一起，民風就壞了，爭執一起，戰國就來了。

　　農耕時代的土地兼並任何朝代阻止不了，只能減緩這個過程。奢侈攀比任何朝代阻止不了，只能減緩這個過程。相反，需求與爭則是加速這個過程。

　　沒有不滅的王朝，

但可以選擇是一兩百年僵死了重新分配一次，還是日日夜夜處於需求與爭鬥的叢林世界中。　　諸侯爭霸的世界，人口是不怎麽增長的。無論春秋戰國，日本戰國，還是歐洲諸侯爭霸。本來應該增長的人口哪去了呢?

　　土豆紅薯高產作物歐洲全有，中國人吃的糧食種類他們吃不起，愛爾蘭土豆都不夠吃，這什麽情況?

　　戰國的天下，春耕秋戰，人如草芥，落葉一樣凋零在秋日了。

　　威尼斯，佛羅倫薩等可以搞商業城邦，它國家就是個城，有外部市場。

　　大一統的中國什麽體量，哪有外部市場，對外貿易那點量不值一提，商業大興沒有任何意義，再大的供給也是內部消化，只會加大奢侈，加大兼並，弱化民風。

　　金山銀海做什麽用?一萬億噸白銀給你了，你準備怎麽花?工業革命之前，外部連可以買的東西都沒有。

　　絲綢之路對大唐是好事麽?

　　明朝中後期白銀淨流入越來越大，是好事?除了融成鬼見愁放在地窖，除了加大通貨膨脹，加速農民破產與土地兼並的速度，加大奢侈弱化民風，這些白銀，可以做什麽用?

　　貨幣是金銀的時候，它就幾乎毫無價值，以貨易貨多出來的一個方式，它連貨都不是，信仰一個方式?

　　狂熱的積攢一個方式?

　　中華先賢對這個沒興趣，農耕時代的古中國，誰對這個有興趣，誰就會滅亡。

　　中國文明在古代之所以璀璨，是因為這套文明可以有效壓製需求與爭，儒家文化圈就是這麽來的，周圍勢力仰慕你的文明，才希望跟你一樣，這是農耕時代最好的意識-形態。

　　農耕時代的中國超級文明內核，在整個農耕時代的已知世界都是無敵的。所有被中國文明波及到的地方，任何碎片化文明全部被吞噬，周邊區域文明只會被中國文明逐步影響，越來越像中國，而不會相反。

　　工業階段出了問題，中國文明的內斂，講求不爭，不鼓勵需求的方式，被早一步進化到工業化思維的外來文明擊敗，百年國恥就是這麽來的，不是槍炮不如人，是人類已經進入到工業階段了。

　　自己文明統治的方法論沒有與時俱進，不用怨別人，享福時間太長了，被能吃苦的打了是應該的。

　　那為何後來中國人又站起來了呢，士之精神難道不落後麽?

　　士之精神是所有現存強大民族都具備的共性，日本武士與歐洲騎士也不缺這個，戰鬥民族是伏特加狂戰士不提，阿拉伯人也挺勇敢，主要人是農業國，手裡沒刀片，除了用針扎你，玩別的鋼不夠，但精神可嘉。

　　我條件不如你，但我不屈服，沒這種精神，嫌貧愛富，諂高欺低，它哪來的文明內核，那不就是沙子麽，風一吹就沒了！

　　但不光是士之精神的事，士之精神是古中國本來就具備的精神，大一統後越來越不合時宜就被逐漸改造了，不然科舉搞個以士之精神取士，保管看不見尋章摘句的酸秀才，全是士氣昂揚的赳赳雄士，但那要做好戰亂四起的準備，不能光看見利看不到弊。

　　講求爭的天下，社會流動思想變化很快，下克上是常態，日本老百姓那麽能忍都受不了，武士意志養成講究刀不虛出，出鞘就要見血，不傷人就要傷己，砍老百姓都是白砍。春秋戰國跟歐洲諸邦同樣打成一團，造小人還沒死的快，並不適合大一統。

　　虎狼當世，非百姓之福，說透了就是在一個叢林法則的世界，弱者被欺負都沒地兒喊冤去。

　　中國古代大一統的帝國時代，采取儒皮法骨的手段壓製需求，不鼓勵爭是對的，是與時代非常契合的意識-形態培養與管控手段。不能只看到衛霍之功，武帝之猛，看不到漢末的殺人盈野，血流漂杵，群雄逐鹿的結果就是人口降到幾百萬，跟著就是五胡亂華，晉亡天下。唐的藩鎮，最後害的還是最廣大的老百姓。

　　鼓勵爭的天下是英雄逐鹿之所， 卻也是百姓埋骨之地。

　　所有改造了士之精神，充實了百家學說，對中華文明貢獻出自己思想的那些能人異士，不管他們造歷史的假也好，忽悠老百姓也罷，總歸是懷著公心做了大功德的，事實證明這套意識-形態，在農耕時代確實是領先世界的。

　　黃老沒錯，孔孟沒錯，荀子偉大，李斯焚書與董仲舒尊儒都沒錯，百家也好，儒家也罷，中華先賢絕不迂腐，是領先時代的。錯的是後人故步自封，整天孔子曰孟子雲，躺在老祖宗的功勞簿裡不知世界已變，還在不知死活的夜郎自大。遇挫反而怪老祖宗的思想跟不上形勢，中華先賢能夠領先世界千年已經仁至義盡了。

　　中國之所以後來站起來了，一是士之精神覺醒，因為大爭之世又降臨了，炎黃血脈之中的古老印記開始複蘇。

　　二是文明內核開始注入了新的元素，社會主義制度，這是種組織能力超強，動員力強悍無比的制度，一種集體主義思想，長短板都非常突出，但就是適應大工業時代，一種資本主義世界最恐懼的國家級大工業制度，根本不是因為什麽民主自由人權亂七八糟的。

　　強調集體主義的制度是強調個人自由主義制度的天敵，是方法論架構上的爭論，不是表象上的爭論。

　　集體主義不是抽象的，德國有部《浪潮》的電影就淺淺的提了一下，最後再反轉成政治正確了，不過該講的集體主義是什麽已經稍稍講了點了。

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