楊偉給軍團設計的就是二元體制，內部是集體主義，對外就是虎狼，與海盜法典基本原則一致。　　海盜法典是古典公平主義，在處理船長的絕對權威，大副二副甲板長水手長等階級問題與全船公平體系的平衡與契合非常棒，它既講究絕對權威，又是絕對公平，而且海盜法典是最講民主的，比瑞士還講民主，英美體制裡玩的很多東西的祖宗就是這個，陪審團制度，習慣法，民主公平下的多數原則等等太多了。

　　就像英美的精英制度，就是發源於英國戰艦開炮是一個炮長測距發命令，所有炮位一起發炮，不像法西等國是單炮單獨瞄準，連艦隊機動都是戰列線，海上排隊槍斃，不像歐洲別的國家炮手與船都是個體，也不像東方一窩蜂的大小船隻加火船要淹死人的節奏。

　　就是到了北洋水師時期，學會點表面的搶T頭線性艦隊機動，知道點見敵即戰的碎片化精神，但打起來單船與炮手還是各自為戰，法則不同，培養的重點都不一樣，所以英美才是一群狼領導一群羊的國家，各階層全是玩的這一套，連美軍都這德行。

　　別家沒這個傳統，不容易吃透英美精英製的精髓，大多浮於表面，容易畫虎不成反類犬。把公知當精英那就搞笑了，人雲亦雲的以為陪審團這套是民主與法制的進步和人權保障，這是海盜傳統，連往澳大利亞流放犯人，把拿破侖流放到小島，都是海盜船上流放船員的傳統延續。

　　奠定英國海上霸權的一戰，擊敗西班牙無敵艦隊的英國海軍，上至指揮官下至操帆手，全是海盜法典培養出來的，英國皇家海軍縱橫四海的內核就是這個。

　　大海軍是散不出去的，法國德國都有大海軍，都散不出去，單艦全球到處玩沒有海盜精神玩不了的，海上搶東西是海盜行為，海盜精神是船上有一種公平的秩序與精神，匯集成了海盜法典。摩根家族的遊艇一直就叫海盜號，他們家不是要搶誰，那是一種海盜公平原則。

　　海盜分配很公平的，科爾斯特征服墨西哥谷地的阿茲特克，每人收入八十比索。皮薩羅帶一百人征服秘魯山區的印加帝國，綁架印加王，收入一萬三千磅黃金與兩萬六千磅白銀，合夥作案，但海盜的船長是選出來的，公平分配。

　　哥倫布，達伽馬，麥哲倫，西方地理大發現的探險家全是海盜，沒有這種海盜法典的公平原則，你探險冒險誰跟你去?

　　一個船在海上漂沒有齊心的心理素質與共同的理想，那就是個鬥獸場，遲早自相殘殺崩潰掉，那都要跟船員分錢的，船員全是合夥人，不是雇工。

　　比如郵輪二等艙以上才能上甲板透風，古代販賣黑奴也好，後世偷渡也罷，不管是被迫抓來的黑奴還是掏錢自願的偷渡客，必須鎖在船艙下，不能上甲板的。

　　一條船在茫茫大海，一點小亂子就會導致全船傾覆，跟古代營嘯一樣，做噩夢嗷一嗓子可能就會導致軍營內自相殘殺，繃的是很緊的。

　　船上更是這樣，比軍營嚴格的多，大海上心理崩潰是沒地方跑的，只會互相殘殺，船長是有絕對權威的，寧可錯殺幾個，也絕不能亂起來，一亂整條船全完。

　　船員全是合夥人，但船長又有絕對權威，大副二副甲板長水手長等級分明，但全船又絕對民主，連船長都可以流放掉的，分配原則又是絕對公平。不用看表象，把這道應用題反推，求怎麽做，海盜法典就是西方海盜給出的答案，對人類歷史影響深遠。

　　葡萄牙，

西班牙，荷蘭，英格蘭，這四個家夥是有海盜傳統的。　　荷英又受維京傳統影響的很深，維京人龍船相遇不跳幫，不亂打，就在兩船中間豎一個板子，兩船的船員上板子上對砍，誰先死完拉倒。

　　這對船上每一個船員心理素質要求都很高，這事只能合夥人一起乾，雇工乾不了這個，場面太血腥，全是一對一，不分紅隻拿薪水的絕對受不了，為老板的事業把自己的命豁出去太難。

　　西方海盜是合夥人制度，一條船上的海盜全是合夥人，董事會分配。東方海盜是船股制度，一條船入幫算一個船股，舶主負責分配。

　　海盜法典在適用於一條船時候的戰鬥力，比架構到英國皇家海軍整體上要高，比架構到英國整體上要高幾個數量級。

　　學點碎片化的東西是容易的，骨子裡的東西很難學，像北洋水師就是學個皮毛就撤旗叫琅威理走人了，得到容易反而不珍惜，藝不輕傳是有道理的。

　　日本當年哪有北洋的條件，岩倉具視領著大久保利通、木戶孝允、山口尚方，伊藤博文一幫人到歐洲，看了一圈回來下了個結論，很清楚看的都是表象，要學就得學骨子裡的東西。

　　一外派，結果人歐洲根本不理，東鄉平八郎想上普利茅斯皇家海軍學校，門都沒有，人學生那是要上艦實習的，哪可能讓你上去了解，東鄉沒辦法只能上商船學校。

　　為了把英國皇家海軍骨子裡的東西學到手，江田島海軍兵校的紅磚都是從英國用船拉來的，從建築到衣食坐臥，一言一行，所有細節全部模仿英國皇家海軍，用最笨最恥辱的方法摸你的脈，研究你骨子裡的東西。

　　日海軍連個瞭望的培養都嚴酷到跟熬鷹似的，就這麽把英國皇家海軍的東西揉碎了吃進去消化掉。

　　導彈時代爬桅杆是沒用的，但日本照樣練爬桅，爬桅是表象，它練的不是爬桅。陸軍學德國同樣如此，為了學徹底，日本連傳統武士制度全部作廢。

　　就像解放軍的拚刺，拚刺沒用?拚刺原來是作戰技能科目，後世是精神意志科目，拚刺是表象，它練的不是拚刺。

　　作戰方式可以更新，那是表象，軍魂不能丟，這是根本。

　　團隊精神的後倒讓別人接的訓練，哪個團隊在現實活動中也用不著沒事朝後倒著玩，它練的是信任，不是後倒。

　　中日都是搞洋務，甲午一碰，中國那套胡思亂想一碰上純粹思想，立刻就碎了。不是你想師夷長技以製夷就能製的，不是你想來個中學為體西學為用就能起到中西醫結合的療效的。

　　思想與制度契合度一旦找不準，想的是不錯，出發點都是好的，關鍵還是看有沒有用，動機不重要，結果重要。

　　新中國開始為了學技術就采取了日本的笨辦法，尊重專家，不主觀亂改，完全複製，連德國專家工具箱一處凹部研究不明白用途，照樣完全本色複製著做。

　　其實那不過是個裝肥皂的用途，但沒有這種笨方法，還想想當然的耍小聰明，自以為是，就不會有後世中國爐火純青的逆向工程，這就是從笨方法中學來的真本事。

　　令學生痛苦不已的全民英語教育也起於這個氣氛，前面還有學俄語呢，學就得學徹底，學術資料全外文，學外語的同時就要接觸其母語的思維，沒有這種西式思維，很多西方的制度與傳統，還有設計思路就像霧裡看花，不太容易理解。

　　到阿拉伯地區工作學阿拉伯語的同時就把當地習性了解了，小語種也是這樣，學語言的同時就是為了契合當地人的思維與環境，並不光為交流，它會讓你像變色龍一樣融入環境，不使當地人感到突兀，讓你更容易獵食與躲避天敵。

　　但這是個工具，知道為何全民普及英語，理解它的合理性，卻不用膜拜英語，人是使用工具的，不能被工具所製。

　　西方民主人權平等自由那一套，東方的道德也一樣，本質是工具，碎片化的網絡時代所有人都知道點，想知道什麽一搜就出來解釋了。

　　但這都是不成體系的碎片，多是表象而不是本質，連內核的皮毛都算不上。

　　有些東西好處與壞處一樣多，更多則是彼之仙丹，吾之毒藥的玩意，一吃就死。連美好的道德換個時代就完全不一樣的效果，調整契合度與會玩是本事，拿來就用，盲目崇拜毫無意義。

　　熊軍團是小團體，沒有全社會的負擔，楊偉優先負責的對象是軍團，可以在這個問題上遊刃有余，他也許會陷入形而上學的思維誤區，在錯誤的道路上一條道走到黑，但絕不會思維混亂，無所適從的。

　　他把這套非常適合強者，但弱者根本玩不了的對外關系交往引入軍團，就是為了鍛煉朋友們的強者心態與操縱手段，國際關系與公共關系是有共通之處的。

　　他之所以不對國際關系準則下定義，就是讓朋友們站在虎狼的角度考慮問題，學會設計與自身契合的對外交往準則，學會自己擬定合同，學會給人畫圈，而不是學點別人圈裡的規則。

　　什麽會外語會喝點洋酒，會點外交場合禮儀與外交場合潛規則，那都是個人素質與經驗范疇。

　　這些都是枝節，在利益交往的碰撞中屬於冗余，可有可沒有。

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