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　第六十八章引出的歷法

　ps:二更奉

　“突然覺得，之前對那個的敬意，其實應該對著這位老人發。8051充滿恭敬地說道。”

　“的確。”空幻點了點頭，看著一旁滿臉同情和憤恨的靈韻與楚玲，幾人對於登雲山的好感度再次-n，雖然一開始就是負數。

　“木曉，你死的不冤。”

　抬頭看了看因為生前沒學過亡魂的說話方式，剛剛死掉也沒時間學習，而聽不懂老人的講述，變得一臉茫然的木曉，靈韻如是說著。

　這樣一來，即便此時看著部落中相對豐富的食物，眾人也突然變得沒什麽胃口了，三個幽神一個亡魂，實際上都不怎麽需要吃東西，幽神體除非打量消耗能量，平時也只是習慣性地吃點表示回憶人生而已。而如今唯一需要每天吃東西的空幻，此時也只是淺嘗輒止，隨後就將幾人剩下的食物交給了老人，浪費可恥。

　這個動作讓老人略感意外，但看了看靈韻，他又沒說什麽，只是默默地接受，(你不會把這當成了神的恩賜吧，絕對不會吧。)

　不過這樣一來，被幾人了解了部落的過去，眾人與這個部落成員們的關系倒是稍稍緩和了一些，不再是之前對峙的緊張感，也減少了之後恭敬的拘束感。

　於是，作為代表的靈韻，再次詢問起登雲山的事，當然，主要是對方現在在哪裡。

　“如果是登雲山的話，算起來，就是這幾天就回過來了。”本以為四個去過登雲山的蛹化體會記得清楚些，但四兄弟一臉無奈，顯然什麽營養都長到肌肉上去了，反倒是老人不過隻想了一會兒就準確地說了出來，讓幾人驚訝不已。

　當被問及他是怎麽知道的這麽清楚之時，已經結束晚餐的老人恭敬地向靈韻點了點頭，就帶著眾人走向了了不遠處一個用石頭簡單堆砌而成的土包，上面蓋著一些樹枝就成了屋頂。

　然後，眾人就看到了小屋靠山一面，那塊光滑的山壁上，密密麻麻的。

　仔細一數，通過老人的解釋，眾人驚訝地發現，這就是一個簡單的計時方法。

　每天，老人在這裡畫上一個o，表示又過去一天，而看到登雲山時，老人就會在上面畫上一個x，能看到幾天，上面就畫幾個x。

　“這是最原始的計時方式。”空幻點了點頭。

　“這裡的日子，是由我成為頭領之後記錄的，就是為了在登雲山到來之前準備好食物，以前的頭領每一個人都是這麽乾的。”

　老人沙啞刺耳的聲音，現在在眾人聽來卻充滿滄桑的感覺:“雖然登雲山在那之後已經路過了六次了，卻都沒有出現蛹化體，不過我還是在計數，這或許是一種習慣吧。”

　指了指右下角，那幾排全是o，老人數了數o的數量，然後又數了數前面那些o的數量，心理計算了好一會兒後才說道:“應該再有三天，登雲山就會過來。”

　算術據說是老人在登雲山做苦力時，由白惡統一教導的，這麽看來，至少這個暴君還是很重視語言和算術的推廣的，從老人這一代中，大部分成年體都會語言和算術就能知道。

　而事實上，部落中那些看起來接近中年的嘎嘎猿，實際上和老人是同一年齡的。

　而在老人計算之時，空幻幾人也早已通過同樣的對比計算，統計出了具體數據。

　登雲山看起來移動非常規律，每50天經過一次，中間長的能觀察3天，短的只能觀察1天，這應該與天氣有關。

　而最近一次登雲山經過，是46天前，所以，只需要留在這個部落幾天，應該就可以等到登雲山的到達。

　“也好，就在這停留幾天，幫他們做些事。順便，也把靈韻這位神的麻煩解決了吧，嘿嘿。”楚玲了話引起小靈韻一陣不滿，但對於兩個大蘿莉之間的問題，空幻和8051都持無視態度。

　按計劃，雖然有點可惜，但這位被關在自己神殿內的神，恐怕會被消滅。

　畢竟，他看起來已經瘋狂了，也就是已經失去了理智，這種存在的幽神，如果不予以毀滅，只會帶來更大的危險。

　就算一直被關在自己的神殿領域，但誰知道會不會在某天變得更厲害衝出來。

　當天晚上，楚玲負責教導木曉，由空幻當初總結，後經眾人完善的《亡魂怎麽與其他人交流》;

　靈韻作為被部落認可的對外發言人，按經過現實考慮後修改的一般流程，告訴部落中的人接受五大部落的收編和會出現的例如神殿建設啊之類的事;

　8051不能閑著，也帶著部落的成員們對部落進行了一次簡單的查看，並了解部落的具體周邊情況，以確定下一步工作;

　至於空幻，身為如今團隊中唯一**，而且白天又被蹂躪了一頓，理所當然地找了個地方睡大覺，他身上的淤青看起來還得過幾天才能消。

　各項事物都沒有什麽問題，但唯一麻煩是，部落因為已經有了的信仰，而且極其虔誠，即便靈韻表示他們會祭祀的神有多麽強大，而眾人通過靈韻和8051也能認識到對方的強大，卻就是不願意放棄，長久以來的執念已經讓這個成為這個部落的精神支柱。

　特別是眾人都固執地認為，靈韻就是這個神，又怎麽會舍近求遠了。

　但一方面靈韻根本不是，反而是要去消滅這個神的人;另一方面靈韻也不想做被束縛在神殿領域的神。

　雙方就這樣相持不下，最後暫時不了了之。

　從第二天開始，眾人一面依靠幽神強大的個體實力，在不影響周邊生態平衡的情況下，為部落獵取了大量食物儲存，表達己方的心意，同時也教授眾人熏肉等食物的儲存方法。

　另一面，幾人還抽空教導部落成員們用木頭和恐龍皮製作出帳篷、並用粘土燒製陶器的簡單方法，這也花不了幾天。

　在嘎山的對外擴散規劃之中:微型部落只是對那些初見時分布散亂，數量稀少的部落的稱呼，而一旦遇上之後，嘎山的管理者就將這些部落，按一定的規律統和成小型部落。

　也就是說，小型部落才是五大部落所控制族群中的最小單位。

　小型部落會學習:帳篷製作、熏肉製作、弓箭製作、武器使用、陶器使用、語言算術、柵欄建築等簡單的使用級別的知識。同時進行頭領+準祭司+小隊長+成員的等級分配;

　中型部落會學習:土屋搭建、陶器製作、衣物製作、文字書寫、幼兒教育、泥磚圍牆等，在小型部落知識的基礎之上，學習的更進一步的生產等方面的知識。同時進行頭領+祭司+中隊長+小隊長+成員的等級分配，以及小隊成員的初步分工;

　大型部落會學習:書籍製作、基礎培訓、兵器製取、狩獵管理、石牆建築等，在中型部落基礎上的進一步教育以及合理化管理等方面的知識。同時進行頭領+祭司+大隊長+中隊長+小隊長+成員的等級分配，以及小隊成員的分工;

　而對於現在這個部落，或許是有感於他們的努力，幾人將進一步的一些知識也給提了出來。

　不過，對於那個眾人是很重視的，在當時空幻提出看看其它頭領的記錄，而當見到幾面稍微平整的山壁上那密密麻麻的ox之時，眾人只能默認無語。

　而更進一步的，空幻和8051都想到了一個文明的關鍵要素——歷法。

　“現在時間已經穩定了，而且雙鐮部落也在試驗農業，也是該弄一步歷法的時候了。”看著無數的ox，雖然無法通過這個，就計算出年月，但這給空幻他們提了個醒。

　一個文明，必須要有自我的歷史沉澱，而這種歷史沉澱從哪兒來呢?

　歷史=正統的史書+民間的傳言+傳說與神話=語言+文字+書籍+歷法+制度

　語言和文字早就有，現在在五大部落族群中的擴散率，語言幾乎是90%，文字則是7%左右，文盲率雖然還很高， 但主要是受限於食物問題，只要農業開始擴散，除了農忙，其余時間就能出現閑暇，以擴大教育率;

　書籍，雖然受限於恐龍皮的產量，所以顯得有些緊張，但只不過供應史書還是很方便的，要知道準祭司課程《嘎山》可是采用手抄的方式也幾乎每位準祭司一本，準祭司在離開學校前最後一件事就是抄錄嘎山。而擴大書籍產量，空幻和8051現在都想到造紙，不過如何造?兩人都沒什麽頭緒，也只能繼續使用恐龍皮製成的大書;

　所以，現在唯缺歷法，一旦歷法基本成形，可以說嘎嘎猿這個物種就正式進入文明時代。

　“這東西需要固定的地點進行，否則會產生較大偏差，而且需要時間，一步簡單的歷法也不是兩三年就能弄出來的。所以，我認為交給嘎山去做最好，那裡現在普通嘎嘎猿都有學徒祭司的水平，文字普及也是60%以上。而這東西除了時間，就是要有技術和知識，他們正合適。8051想了想還是對空幻說道。”

　“的確，那麽等這次登雲山一遊之後，就先給嘎山傳封信吧。”

　就在這時，部落中傳出一陣驚呼。