日軍盡管裝備精良戰力超前，但沒有一點現代軍隊應有的基本素質，不講人道、無視國際戰爭法、侵害平民等，甚至都不如一個正常人，如同禽獸。

　日軍自從海上登陸以來，就四處隨意亂殺中國平民，前段時間，日軍剛在川沙口登陸，附近的三橋村石家宅，31名村民不分男女老少，全部被日軍趕到墳場，用鐵鏈拴在一起，然後身上澆汽油，用火活活燒死。

　趙家宅農民趙志衝帶著即將分娩的妻子和2個孩子逃到淬楊墳躲避，不料孩子受驚嚇哭，被日軍發現。幾名日兵對著這手無寸鐵的一家老小又是開槍、又是用刺刀戳軍刀砍。

　一個孩子一個被砍去頭顱，另一個被攔腰砍成兩段。更為殘忍的是即將分娩的趙妻慘遭日軍剖肚，沒有來得及出世的嬰兒被日軍用刺刀挑出來甩來甩去作樂。

　在合建村蔣家宅，十多名大人小孩被日軍槍殺，8歲女孩王佩英目睹日軍暴行後，受到極大驚嚇，獨自逃到田野裡，過了幾個月的野人生活。

　當鄉親們找到她時，她面黃肌瘦、眼珠深陷、滿頭白發，所以後來被稱為羅涇的白毛女。

　連受國際法保護的紅十字會人員，也沒能逃過日本野獸的屠殺，鬼子強奸女護士，將醫護人員的遺體砍成幾段，慘不忍睹。

　據不完全統計，日軍登陸不到100天的時間裡，僅羅徑鄉一地，就有2244無辜平民被日軍殺害，佔當時鄉民數的80%。房屋基本彼燒光(約10908間)，婦女被強暴者數以百計。

　後來，羅徑人民把農歷七月十八日定為總忌日，要子孫後代永遠記住日本侵略者欠下的這筆血債。

　……

　三狗在養傷的時候，有機會長時間接觸和尚，一起聊起了這些事，還有和尚醫治超度鬼子的事，本來和尚是不跟別人聊這事的，看著三狗讀了書，估計能理解，就聊了起來。

　“和尚，冒昧一下，恕我直言，你是連隊的衛生兵，救我們自己人是正常的工作，但你，為什麽還要去救敵人的傷兵?”三狗開門見山單刀直入。

　和尚回道:“在佛祖面前，所有人，包括日軍傷亡者，都是平等的，這就是眾生平等的意思。”

　“可是日軍是始作俑者，沒有他們的侵略，就不會有我們中國人的犧牲，也沒有他們侵略者的死傷了。”三狗還是有點不解。

　“他們的所作所為，我們的所作所為，都不能改變人生來是平等的意思，我們可以鄙夷他們的行為，去反抗和阻止他們的殘暴，但是，作為同是人，大家都是平等的。”

　“人是生來平等的，可是，正因為日軍侵略我們的存在，剝奪了我們的平等，他們利用堅船利炮來侵略我們，視我們的生命如草芥，他們都不跟我們講平等，難道要我們跟他們講平等?”三狗很憤怒。

　“正所以這樣，對於日軍這樣殘暴的人，更是要超度他們，洗滌他們的靈魂，希望他們能洗淨往生的罪孽，不再有冤孽仇恨，重新開始，下次如再有機會來到這個世界上，做一個能給予自己和別人幸福的人。”

　“下輩子及以後的事情，太遠了，我們也很難管的到，就說眼前的，他們要來殺我們，我們難道就不還手嗎，被他們殺嗎?”

　“也不是這樣的，我們的正義，我們的反抗，是正常的，也是必須的，面對邪惡，佛祖也是要去滅掉它的。”

　“既然要滅掉他們，那又為何要救他們?”

　“因為他們手無寸鐵了，沒有再造孽的能力了，他們本來就是眾生平等中的一員，他們作為人，是我們一樣的，以前再邪惡，現在只要放下屠刀，回頭也是岸。”

　“那他們之前造的孽障，就難道因為他們手無寸鐵，沒有再造孽的能力，就能一筆勾銷了嗎?”

　“當然是勾銷不了的，因果報應，他們自然是會得到報應的，不管在現世，還是在來世，都會有報應的。”

　“但我們抓住他們，殺了他們，或是對他們補刀，算不算上是對他們的報應?或是你不給他們治療，不給他們超度，算不算上是對他沒的報應?”

　“阿彌陀佛！三狗，我們不能這樣做，即使他們做法如畜生一樣，但我們是人，不能學他們做畜生，至於報應，不需要我們去做，我們不是審判者執行者，報應他們自然會有的。如果我們也跟他們一樣畜生做法，那是我們在造孽。”

　“我寧願自己做畜生，也要用畜生的方法來對待他們，因為他們的做法如畜生，那一刻開始，他們就是畜生了，就不是人了，我們對畜生，就不能用對人的方法去，就得用畜生的方法去對待。”

　“我們是人，我們不能因為他們做畜生，我們就不做人了，跟著一起去做畜生了;阿彌陀佛，但願所有人都能成為人，而不是畜生。”

　三狗一下子說服不了和尚，和尚也沒有打算說服三狗，三狗覺得和尚不應該來戰場上，或是他這個信念就不適合在戰場上。於是，問他:

　“你們講究的是念善行善，那為什麽來到這個到處都是行惡的戰場上來?這裡跟地獄一樣，到處都是凶惡和殘暴。”

　“佛曰:我不入地獄，誰入地獄?我來到這裡，不單單是個人的修行，也是希望能救一人就一人，能度一人是一人。”

　“那你以前練就的一身功夫，就不打算殺鬼子了?”

　“我沒打算殺人，我隻救人。”

　“那假如你受到鬼子的攻擊，出現生命危險時候，你會出手嗎?”

　“會，因為救人，包括了救自己。”

　“那你如果看到我，或是我們戰友們，生命被鬼子威脅時候，你會出手嗎?”

　“會，也是因為救人，包括救大家。”

　“那你如果為了救人，迫不得已要殺死敵人呢?算不算是殺人了?”

　“救人一命勝造七級浮屠，為了救命，必要時候，是可以殺人的。”

　“那你不是說沒打算殺人的嗎?”

　“我說的沒打算殺人，是不去主動殺人，但如果為了救人，被動去殺人，也是可以的。”

　“那我們主動去殺敵人，也是為了挽救更多的國人的性命，也是出於救人去殺人，從這個角度去看，我們也是被動殺人的，因為我們沒有到日本國家去殺人去侵略，我們只是在本國內抵禦侵略者，那這個，算不算上是被動殺人?”

　“從侵略和反侵略這個角度來說，你說的沒有錯。”

　“既然沒有錯，既然我們都是被動殺人，那你為什麽不和我們一塊，去被動殺人?”

　“阿彌陀佛，在佛祖那裡，沒有侵略和反侵略，在那裡，我們都是這個世界上的人，住在哪裡，都沒有問題，只要在這個世界上，世界上任何一個地方，都是我們全人類的家園。”

　“那你的意思，是在認同日軍侵略我們是沒有錯的?”

　“我沒有覺得是對的，而且也反對他們用這種戰爭的方式來處理問題;正如，我們都是這個世界上的同類，為什麽就不能放下屠刀，放棄這個互相殘殺呢，到最後，為的是什麽?”

　“你這個話，應該對侵略者說去， 讓他們放下屠刀，他們如果放下了，我們自然也會放下屠刀，因為是他們先舉起了屠刀，要屠殺我們，我們只是反抗。”三狗明顯在說氣話了。

　“單憑我，肯定是說服不了他們的，所以，正如此，我們改變不了大局面，我們只能盡量做好自己，比如，你們去抵禦、去殺人，我去救人。”

　“……”

　三狗竟無言以對無法反駁，第一次，對佛家之人這麽無禮、這麽爭鋒相對，或許是內心放不下對侵略者的仇恨，對犧牲戰友的憤憤不平。

　只能說，兩個世界觀不同的人，誰也說服不了誰，但最後還是能達成共識，即使是無奈的共識，各司其職、相安無事就可以了。

　或許，是和尚的最後一句話擊中了三狗——我們改變不了大局面，我們只能盡量做好自己。

　我們都是芸芸眾生，我們都是大時代下的小人物，我們都不能主宰自己的命運，我們既不甘心隨波逐流，但我們又不得不隨波逐流，因為，我們反抗命運的力量如此的無力。