庚子年夏。

　　黃巢眾號十五萬，曹全晸以其眾六千與之戰，頗有殺獲。以眾寡不敵，退屯泗上，以俟諸軍至，並力擊之。而高駢竟不之救，賊遂擊全晸，破之。

　　黃巢陷申州，遂入潁、宋、徐、兗之境，所至吏民逃潰。

　　資治通鑒司馬光

　　。。。。。。。

　　等到周淮安率領的太平軍本陣月八千多人，進入潭州境內而準備登船北上江陵時，負責當地民政和屯田事務的主薄郭言前來匯報工作時，卻順便呈見的一個意外消息。

　　“有顏魯公的後人來投，這是什麽狀況。。”

　　周淮安不由楞了一下，才回過神來這所謂的顏魯公，應該指的是做過宰相受封魯國公的顏真卿，而顏體柳字可是中國書法史上的一個裡程碑啊。不過隨後詳細詢問起來，他才發現是自己接待的人搞錯了狀況。

　　嚴格說來投奔的是顏真卿的兄長顏杲卿的後人。相比做過宰相歷任五朝，無論是書法還是文學成就在歷史中大放其彩的顏真卿，這位則是某種意義上世代忠烈滿門的標杆。

　　安史之亂時，與其子顏季明守常山，從弟顏真卿守平原，設計殺安祿山部將李欽湊，擒高邈、何千年。河北有十七郡響應。嚇的安祿山躲在洛陽宮殿裡對著謀臣嚴莊、高尚泣淚悔之。

　　結果遇上肅宗在靈武登基，號令天下軍馬都匯集到身邊勤王。原本已經攻入中原的郭子儀和李光弼，都不得不引兵回去為新君站隊於是這些河北舉義的軍民官吏就悲劇了。

　　在各地守臣紛紛棄逃之下，天寶十五載，叛軍圍攻常山，先擒殺顏季明。不久城破，顏杲卿被押到洛陽。他瞋目怒罵安祿山，最終在洛水中天津橋上被拔舌、肢解投火遇害等到肅宗收復兩京，才追贈顏杲卿為太子太保，定諡號為忠節，

　　文天祥正氣歌便有言:“為張睢陽齒，為顏常山舌。”然而後世更加知名的，則是顏真卿為他兒子所留下的一段典故和公案。

　　因為包括顏杲卿在內滿門三十余口遇害，僅有長子顏泉明因為送奏表入朝，卻被太原尹王承業給扣留而在事後得以活了下來當時顏真卿為蒲州刺史，便命顏泉明到河北尋訪失散的親人。

　　其中發現妹妹的女兒流落叛賊手中，顏泉明的一個女兒也落入賊手，都要索取三萬錢賞錢。顏泉明籌集全部費用，贖得姑姑的女兒回來。等再去納款贖人，自己的女兒已不知去向。

　　當顏泉明把尋獲弟弟顏季明的頭骨和父親顏杲卿的部分屍骨，捧到顏真卿跟前時，顏真卿一時悲慨不已，並研墨鋪紙，揮毫寫下了文情並茂的書法作品祭侄贈讚善大夫季明文:

　　通篇情發肺腑，意凝筆端，誦之疾痛慘怛，哀思鬱勃，雖然有三十余處塗改，但姿態橫生，神采飛動，渾厚雄沉，蒼鬱剛勁，完全不同於東晉王羲之、王獻之的秀潤嫵媚風格，被譽為繼蘭亭集序之後的“天下第二行書”。

　　但是因為蘭亭序的真本被書法愛好狂唐太宗給殉葬進自己的昭陵，而只剩下一堆名家的臨摹本了所以這份燒掉正文而留下的草稿，實質上已經是當世第一的書法作品存在了。

　　只是，周淮安一想到一千多年後海邊那個小島上，有群果脯敗犬留下來的龜兒子，把這東西送給霓虹可勁的糟蹋還不如在現在就被斬獲燒毀了，純粹留下個鼓舞人心的想念和傳說好。

　　其中最有名的一句控訴“賊臣不救，孤城圍逼，父陷子死，巢傾卵覆。”，豈不就是後世內戰內行外戰外行，各種豬隊友下黑手坑自己人的果脯政權的最好寫照麽。

　　而前來投奔的這位，顯然就是出自顏泉明這一支，叫做顏讓。當然了作為忠臣烈士之子，這顏泉明也組成是一個既有擔當也有氣節的大丈夫式人物雖然有從父位宰相但是他生前為官卻是甚為清廉。

　　幾乎一輩子的俸祿所得，都在用於贖買和供養那些，追隨父親死難將士官吏的家眷，足足有數百人的生老病死一直供奉到生命的最後一刻，堪稱是是另一個真正意義上義之所至的道德標杆了。

　　雖然現在的京兆顏氏已經衰微和破落了，但是這父子兩所設立的道德標杆，和那位張中丞一樣，至今尤為世人所稱道之更別說他們祖上是正兒八經的聖人首徒，作為亞聖陪祀在文廟正殿孔子身邊的顏子。

　　如果有人就此公開背棄朝廷，投附了太平軍的話，哪怕是作為暫時性的自身標榜和後續宣傳手段，也是很有利也很有震撼性的一個素材了。

　　“那又怎麽可以證明此人的身份，而不是假托妄言呢。。”

　　想到這裡，周淮安並沒有急於下定論道。

　　“他自稱帶來了家傳的祭侄貼，願請軍上派專人進行賞鑒一二。。”

　　看起來胸有成竹的郭言當即應道。

　　刹那間周淮安就一口飲子嗆在喉嚨裡，又猛地噴吐出來這。這這是什麽狀況，天下第一二的書法著作兼國寶祭侄貼，就這麽自己送上門來了?這簡直像是在做夢一樣啊。

　　就衝著這個緣故，周淮安也決定破格見一見來人了。隨後就在潭州的州衙裡，由虞候長米寶將
來人引了進來。

　　“在下顏涉，京兆人氏。。因為家世有變輾轉至今，不得已求庇於貴人麾下。。”

　　只見對方生得像根瘦竹竿而闌裳破落鄙陋，滿臉亦是愁苦的表情畏畏縮縮的拱手道。

　　好吧，這個名字不由讓周淮安想起了不久之前在車馬上，並蒂花開一般湊在一起的兩張嬌顏，果然是很應景的存在啊。

　　“如今寒家破散僅存此物為念，只求貴上使人臨摹、賞鑒即可，勿要再起強取豪奪之念了不然寧願與之同赴一炬。”

　　來人繼續懇聲道。

　　“哦，居然還有這種緣故麽。。我太平軍以生民濟時為己任，最恨世上強取豪奪之事，自當允你便是了。。”

　　周淮安一下子就起了興趣，而略微提高了對於來人的評價。

　　隨即又暗自腦補了起來，這難道還有為顏氏後人保護被覬覦的傳家寶，而不得不出奔投賊的內情所在麽。這可又是一個用來評級朝廷黑暗和腐朽不堪的上號宣傳題材啊。

　　你看連滿門忠烈之後的顏氏都被逼的無奈，只能帶著傳家寶來投賊，那豈不是代表天命所在的王朝氣數，已然陸續的偏轉到了我方陣營裡來了麽。

　　至少對於大多數愚昧、盲目、見識有限，而需要進行潛移默化改造才能覺醒的普通人來說，就很吃這一套神神怪怪“氣數”“天命”之類的神秘主義玩意。

　　然後周淮安就叫了同行的顧問虛中等人過來一起品鑒。至少周淮安對於這種東西是沒有任何分辨能力的他最多只有欣賞街邊專門給人寫春聯的老大爺，書法是否好看不好看的程度。

　　畢竟，但凡這個時代稍微有點名頭的詩人，必然都有著一手上好的書底。理由很簡單，可謂是文以載道、字以鑒人不然在投寄和發布自己大作的時候，根本是沒法見人或是被當場打臉丟回來的。

　　只可惜作為當代名士的皮日休、陸龜蒙，或是丘宦、樊綽等人尚不在此。當然了，也沒有必要為了一份專門的書稿，而讓他們放下手中走上正軌的事務，而路途迢迢的趕過來。

　　然而，虛中在見過這份泛黃帛紙卷上的東西之後，固然是一時讚歎和震驚不已但是為了更加慎重起見，也是自承書法品鑒造詣其實尚有不足，而難以對對這份天下第二行書做出合適的判斷來。

　　因此，虛中又為周淮安推薦了一個老友和同門中人，亦是當代著名的詩僧兼畫僧，如今正好在荊州境內的龍興寺住掛單的貫休和尚。

　　按照虛中的介紹:據說這位俗姓薑，字德隱，婺州蘭豁人，七歲就在蘭溪和安寺出家法華宗成年後行跡廣泛，雲遊四方，廣泛與各地的高僧、文士、官宦交遊自此和虛中等人交遊往來長大十數年的交情。後來才輾轉到越州桐廬縣富春江畔的泉教寺駐錫下來

　　然而就在數年前，因為作詩嘈諷時弊惡了當時的越州刺史兼浙東觀察使崔繆方才被從當地趕走，自此沿江而上跑到江陵掛單的，還專門在袁州拜訪過虛中的草廬。

　　據說他從小師法的就是是梵門書法大家懷素和尚的草書。這個懷素和尚就是書聖王羲之的曾曾孫，而同樣有懷素貼傳注於世唐太宗殉葬的瑰寶蘭亭序就是派了同樣精通書法的大臣蕭禹，以臨摹為由從這位手中強取豪奪式的騙過來了。

　　因此，他浸淫數十載的書法造詣同樣出類拔萃不但精通王氏一脈相承的行草、狂草，也鑽研過同樣出名的顏體柳字，甚至在京兆時臨摹過類似的顏魯公作品。

　　只是一直以來被在詩文和書畫上， 更加的成就和名聲給掩蓋了而已因此，若能請他來鑒定這份祭侄貼無疑是更加的十拿九穩了。

　　然而，這位顯然又是一個周淮安所知道的歷史名人。主要是因為他在唐詩裡留下五百多首著作，其中的那句“滿堂花醉三千客，一劍霜寒十四州。”，也經常被引用來作為網絡中刷逼格的口頭禪。

　　此外作為虛中推薦來鑒定書稿的候補人選，還有正好位於荊南和湖南、江西一帶境內的齊己、尚顏、顧棲蟾等人物，而他們共同點都是當世略有名聲的詩壇兼書法圈子中人。

　　其中齊己自稱衡嶽沙門的狂生，尚顏是在荊門出家的僧人，洞庭人顧棲蟾卻是個以聲律聞名的道士。一時間簡直就是僧道儒三教都齊活了。而用他的話說，只要有這份祭侄貼可以品鑒，至少不用擔心他們不會來的。

　　而周淮安也就此向虛中擔保，如果他們都真有預期水準之內的話，給他們專開一個書法藝文類的學科和培訓班，也完全不是什麽問題。

　　這正所謂是相應的權位和大勢都有了之後，天下的英雄豪傑、俊秀人物想要出頭的話，自然就會像是遇上吸鐵石一般聚附過來的道理麽。

　　只是周淮安感覺自己用慣了和尚的身份角色扮演之後，似乎也把世上有點名頭的僧人之流，都給變相的牽涉和吸引過來了。