將竹簡放到瑾瑜木身下，張越就盯著瑾瑜木，提心吊膽的看著，生怕這貨挑食。

　　好在，瑾瑜木似乎並不挑食——至少它不介意吃儒家的東西。

　　它的花朵在竹簡放下的瞬間就對準了過去。

　　刺啦一聲！

　　莖乾的青色紋路亮起來。

　　然後，張越就隱約看到了條條亮金色的絲線，被瑾瑜木從竹簡之中虹吸出來，吸進花蕾之中。

　　葉片也仿佛被染上了一層淡淡的金色。

　　花朵綻放開來，奇香入鼻。

　　張越顧不得去想為什麽會發生這樣的變化，連忙聚精會神，將注意力集中到‘造紙術’及其相關的信息上。

　　一條條信息不斷閃過。

　　無數網頁在眼前掠過，這些都是他曾經有意或者無意瀏覽的與造紙行業相關的網頁。

　　這裡面百分之八十都與造紙技術及其工序無關。

　　有的可能只是新聞報道的某造紙廠的消息。

　　也有的可能只是裡面帶了造紙技術的詞匯。

　　有過一次經驗的張越不慌不忙，在心裡暗念:“檢索造紙技術相關工序及度娘、歌娘百科……”

　　於是，無數的網頁與畫面消散。

　　只有七八條的網頁與少數幾個畫面依然存留。

　　張越逐一回溯。

　　數秒之後，奇香消散，張越也睜開了眼睛。

　　“這次香氣至少持續了七秒鍾！”張越感慨道:“果然不愧是頂尖精英的書簡啊！”

　　此次回溯，香氣雖然看似隻持續七八秒，但留給張越的回溯時間卻是上次《道原》時的三倍！

　　讓他可以從容選擇和篩選。

　　畢竟，他曾瀏覽和閱讀過的網頁、書籍，甚至看過的紀錄片、電影、電視、小說太多了！

　　多到根本無法計量！

　　這就意味著冗余信息很多。

　　更意味著，若不小心，就很可能錯過一些好東西。

　　就像此番，若不是香氣彌漫如此之久，他就不可能發現一個好東西了……

　　在一篇介紹古代造紙工藝的網頁文章之中，他竟然發現了一篇相關文章，回溯當時，他找到了那篇文章。

　　一篇介紹如何製造土法水泥的科普文章。

　　可能是某個無聊人士，在某個貼吧所留。

　　站起身來，張越在地上搜尋了一下，發現了那顆已經掉落在地上的玉果。

　　“咦?”張越撿起來，驚訝出聲。

　　這顆玉果，大的超出他的想象，幾乎有拇指大小。

　　更重要的是——它的顏色與之前所見的玉果截然不同。

　　之前三顆玉果，都是亮白色，通體晶瑩剔透，摸在手中觸之有溫良之感。

　　但這顆玉果卻是青白相間，通體流光，摸在手上，一半熾熱，一半溫良。

　　這是什麽緣故呢?

　　張越凝神沉思，最後猜想著:“是因為書簡的主人的思想、意志和理念不同嗎?”

　　在他目前所掌握的信息和資料之中。

　　黃老學派的政治立場與理念，大抵接近後世的自由主義派。

　　主張的是小政府大社會。

　　重視法律秩序，認為法律一旦確立，在沒有廢除前，就是神聖不可侵犯的。

　　原主的思想中，最為執念的一個理念便是:緣法而治！

　　當初，漢太宗孝文皇帝時的名臣張釋之，就曾經非常清楚的闡述過黃老學派的司法思想:法如是足也！

　　意思就是，法律既然已經如此規定了，

那麽，哪怕是天子也要遵守！　　您想破壞?繞過?麻煩先把這個法律廢除！

　　不然，就從我的屍體上跨過去！

　　但儒家卻非如此。

　　儒家主張的是以禮法治國。

　　什麽叫禮法?

　　尊尊親親君君臣臣父父子子。

　　這就是禮法！

　　但具體到公羊學派，又有不同。

　　至少，張越回溯的記憶裡的那位老教授，就曾說過:公羊學派的主張與其他儒家派系，有鮮明的不同！

　　作為子夏先生傳下來的道統。

　　公羊學派在兩千年的發展過程中，與法家、黃老思想、陰陽家以及五行家相互糅雜。

　　公羊學的學者的個性，性烈如火，凶猛而熾熱。

　　特別不怕死，特別能戰鬥！

　　典型的代表人物，就是近代的公羊學大師們。

　　魏源、梁啟超、龔自珍、譚嗣同。

　　他們都是那種，會戰鬥到生命最後一刻的人。

　　捏著手裡的那枚玉果，張越猜想:“是因為此書的主人性格導致的這玉果變成如此?還是因為其的思想理念導致的呢?”

　　他現在還不知道。

　　但沒有關系，接觸一下驗證一下就可以了。

　　他撿起那兩卷竹簡，打開來，看了看署在竹簡第一排的名諱:琅琊貢禹。

　　“大牛啊！”張越眼皮跳了一下。

　　因為，此人在後世留下了一個著名的典故:王陽在位，貢禹彈冠！

　　能留下成語傳於後世，不是英雄，就一定是梟雄！

　　但，不管是英雄也好，梟雄也罷。

　　現在應該不過是一個毛頭小子而已。

　　甚至可能不過是太學之中的一個普通學生。

　　想要接觸他，應該不算太難……

　　倒是手裡的這枚玉果，應該試試看，它與之前的玉果，究竟除了顏色以外還有什麽區別?

　　捏著它在手心想了片刻，躊躇一會，張越就做出了決定，現在就實驗！

　　反正，他現在有的是書！

　　那二十八套書籍，至少可以供他這樣揮霍幾十次！

　　揮霍完了，可以繼續去賣嘛……

　　買家總歸是很容易找到的。

　　於是，他踏步向前，走到了當初在驪山腳下‘買來’的那十余株麥苗面前。

　　此時的關中，對於麥子，沒有太大好感。

　　基本上，種植的麥子，都是拿來當做饑荒時期的口糧，以備荒的心態種植的。

　　主食還是以粟米為主。

　　麥飯什麽的，那是佃農和貧民才會吃的。

　　一般的自耕農家庭與地主家庭，是不吃的。

　　主要是麥飯口感差，太粗糙。

　　這與社會的發展有關。

　　所以，在關中東部和南部，基本上很少有人會種麥子，哪怕種了，也是種在下田和山地裡的。

　　好田，特別是水澆地，一般都是種粟米和高粱的。

　　但張越知道，小麥才是未來！

　　因為粟米的產量，無論如何也趕不上小麥！

　　技術的發展，特別是磨坊技術的進步，也會使小麥變得讓人更接受。

　　捏著手裡的玉果，張越蹲下身子，將它埋進麥苗的身下，然後靜待變化。