這場持續一年多的瘟疫，讓拉姆大陸人的平均壽命從原來的40歲驟減到20歲。各地組織起了各種消滅瘟疫的暴力機構，這些機構為了有效地防疫不惜采取踐踏人類的任何權力的措施。病者被視為所有人類的敵人，與健康人隔離。他們被安置到遠離城市的簡易牢房中，經常和老鼠鎖在一起，沒有人照看，也沒有食物，只有自生自滅。

人死之後就被草草掩埋，生前的衣物被焚燒。這種苛刻的隔離制度讓90%的外來經商和工作的人困死在城鎮之中，但像威達斯這種地方還是逃不過被瘟疫滅城的命運。人們對當地教堂的光輝牧師失去信念，很多人踏上了朝拜之旅，或前往光輝大教堂請求神的憐憫，或者流落他鄉，到荒無人煙的深山老林之中自尋生路，然而這些散落他鄉的人又把瘟疫的種子帶到別處。

這種情況下，各地組織起了防疫封鎖線，大門禁閉，阻止外來人口的流入。這些措施在一定程度上控制了瘟疫的流行，但是這樣一來就出現很多社會問題。隔離措施限制了人身自由，還製造了很多冤案、歧視和仇恨。城鎮裡的陌生人、麻風病人、乞丐、窮人、妓女、還有外鄉人首當其衝成為散播瘟疫的“罪魁”。

在黑死病施虐期間，一個有上萬人口的城市每天大約死掉百分之一的人口，是一件很正常的事情，而經常和死人打交道的底層牧師的死亡率最高。這些福音眾神的仆人如此不堪一擊，無疑讓光輝教會在人心中的地位大打折扣，使教廷的權威受損。

光輝教廷對此的解釋是，勾結魔鬼的邪惡巫師橫行，天啟之日即將降臨，大瘟疫就是神對人們的懲戒，所以教廷也無能為力，讓人們虔誠向神祈禱，甚至要努力購買贖罪券贖清自己的罪孽，以在天氣之日之後的世界獲得靈魂的純潔的新生。

但在瘟疫的恐慌中，任然有一部分信徒們轉而對一些擁有法力的古神產生興趣。這些深知災民疾苦的古神教派，他們的神職者其實就時類似人類最早期擁有知識和治愈能力的“巫醫”，他們也和這個大陸的巫師們一樣擁有治愈疾病的法力，和寬憫慈悲的信仰之心，對光輝教廷的12福音眾神的信仰和威信構成了挑戰，由此還引發出學者們歷時長久的圍繞宗教之本質的爭論。

對教廷的另一種挑戰來自一個性質完全不同的宗教分裂運動，這就是中世紀令人匪夷所思的執鞭抽打者。這個運動起源於大陸北方，在首都波塞多尼亞盛極一時。這些人以成百上千記，列隊隆重地穿過每一個城鎮的主要乾道。他們身穿深色衣服，頭戴面具，手持一把鑲有鐵頭的皮鞭，不斷抽打自己的前胸和後背。這些鞭打者與代表正統信仰化的教會形成對立，用今天的話講就是非主流文化。

他們對這種異常的舉動有著自己的詮釋，那就是通過自我體罰來減輕人間的罪孽，從而得到神的寬恕。教皇弗朗西斯起初是支持這個運動的，但是隨著它日益壯大，這個教派產生了自己的教派分支領袖，規模膨脹到有些影響到教廷的正統信仰統治。

並且因為這個教派的思想過於極端，他們認為所有人都有罪，包括那些教廷之內誇誇其談的神職者，當然他們最仇視的還是那些感染疫病者，視其為罪孽的化身。

綜上述諸多原因，弗朗西斯教皇恐其難以控制，在新太陽歷8514年2月頒布了禁止令。鞭打者運動在短時間內對人心靈的改造起到了積極作用:由於在龐大的死亡數量和沉重社會氛圍的重壓下，一些喜歡佔小便宜和主動製造事端的人們，

開始檢討自己的過錯，甚至強盜和小偷們主動歸還贓物，一些殺人犯主動投案自首，懺悔自己的罪行;但總體來看卻弊大於利。外鄉人是這個運動中的犧牲品，其時鞭打者對他們的迫害成為大規模迫害外鄉人運動的先驅。太陽歷8513年5月的法蘭克福城，鞭打者們衝進外鄉人場所，以懷有產生瘟疫的巨大罪孽之源為由，煽動平民對他們進行屠殺。在布魯塞爾城，僅僅是鞭打者到來的訊息就引發對當地六百名外鄉人的屠戮。黑死病造成的直接傷亡，加上由黑死病引發的暴力運動中的間接傷亡，使拉姆大陸大部分地區的外鄉人消失，所有人一時都不敢離開自己的家鄉太遠，所有地區除了少數的商業運輸買賣以外，人們之間的學術和各種文化交流開始變得稀少。

黑死病帶給社會最直接的影響就是兩個字:癱瘓。貿易停滯，通貨膨脹，日用品價格暴漲。正準備開戰的許多貴族、巫師勢力與光輝教廷只能互相默認對方的存在，原因是害怕軍隊的集結再次造成瘟疫集中爆發。由於接觸陌生人有感染的風險，在許多的地區，像醫生、士兵這些個需要每天接觸大量人口的行業收入直接拔高到很高的水準。士兵數量的減少，迫使貴族和教廷將原本只能裝配給騎士的裝備，那些價格昂貴的光子槍和電弧板甲裝備給普通士兵，配備具有更大殺傷力武器和優異防具的士兵，可以成功地對付數量上佔優的敵人。

拉姆大陸的社會和經濟秩序亦發生了變化，就像地球現代除了住在城市裡的人們外，還是有些人過著原始部落的生活一樣，農奴的生活總是顯得十分粗野和簡陋的。

在這時候的拉姆大陸，貴族領主們的土地由他們的農奴來耕種。農奴們攜家眷居住在由蘆葦、草皮和泥土搭建的茅屋所組成的小小村落裡。通常，茅屋有兩間，一間住人，一間養牲畜;房屋裡的地面鋪上樹葉和乾草，房屋中間用石頭壘出一個點篝火的平台。因為沒有窗戶或煙囪，生火產生的濃煙通過房頂的孔洞或者敞開的門釋放出去。屋裡的家具就只有一張簡單的桌子，幾個凳子，一個儲物箱，和幾張大木板拚湊出來的床鋪。每個茅屋旁邊都有半英畝自留地，外加雞圈和豬圈，附近的小河裡還養著鴨和鵝。人和牲畜的糞便被用作肥料;大型耕地動物如馬和牛由全村的農戶分享使用。

這基本上就是拉姆大陸農村的原始面貌了。

這種中世紀的村落大多圍繞著一大片土地而修建，土地屬領主擁有，由農奴們負責開墾耕作。

騎士們住在具備防禦功能的大型莊園裡，更大的貴族則會在更高的地勢上，修建擁有更強防禦力的城堡用來居住。

農奴們為領主艱辛奔波，自己的衣食毫無定數，每年稅務的多寡有時只在領主一時的興致而決定。

領主們主宰著這些可憐的不識字的農民們的司法權。

當然，也有一些聰明人設法籌錢贖清了自己的農奴身份，以平民身份支付一定的地租租用貴族的田地來耕種，或者脫離土地成為手工業的手藝人或者重工業工人，以繳納金錢稅賦，來代替這種最原始的只能以勞力為封建貴族服務的莊園制度。

但是由於相當數量的農民泯滅於這次黑死病泛濫中，領主們如果不想讓他們的土地荒廢，只有兩個選擇:花高價錢雇傭勞力，或者把土地出租給鄰村或城鎮裡生存下來的農民。

由於北方和南方的無形分裂，還有各貴族領地對於光輝教皇國命令的無形抵製，導致很長一段時間各地都處於半無政權形態，一些貴族自行立法，用法律強製農民們免費勞作。

但是時間一長，隨著農民數量在瘟疫中遞減，這種政策在農民之間產生了巨大的反抗力，在太陽歷8513年10月15日的斯坦尼斯郡開始，終於爆發了規模龐大的的農民暴動。

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