站在海邊的沙灘上，東又在望著大海。他難道仍然有猶豫?

　　道士和吉安站在他的身後，陪伴在旁的還有文天祥。

　　陸秀夫和張世傑正忙著安置從厓山來的宋軍，劉師勇在整理水師船隊，杜滸和蘇劉義則去審訊在厓山抓獲的俘虜。

　　文天祥忍不住開口問小皇帝:“陛下為什麽要放了張弘正，並和他打這個賭?臣以為不妥。”

　　東回過頭來笑了笑:“文相，放了張弘正可能比殺了他更好。至於哪個賭約，朕輸了可以放棄，可朕並沒有說你們會放棄啊，您放心，咱們不吃虧。”

　　咱是說輸了放棄眼前的這一切，可那不等於咱會傻呼呼地等著別人來收拾自己，咱不會跑路?讓咱吃虧，嘿嘿，對二十一世紀的廢才來說，那是不可能的。

　　但話又說回來，四個五年計劃都過去了，您還沒有什麽成效，兄弟，您是不是也該換換地方玩了?

　　俗話說得好:男怕入錯行，女怕嫁錯郎。到時要真的是那樣，咱怕是也入錯了行，算了，就讓別人來玩吧，咱就不玩了。

　　但現在，這才剛開始，咱當然應該玩點新花樣出來。

　　“文相，朕一直很佩服您，您的那份奏疏朕認為說的很有道理。”東說道。

　　文天祥一愣:“陛下，臣不知是那份奏疏?”

　　東又笑了笑:“就是當初那份關於‘宋懲五季之亂，削藩鎮，建郡邑，一時雖足以矯尾大之弊，然國亦以寢弱……’的上書。”

　　文帥哥苦笑了一下:“陛下謬讚了，臣當時急了點，也狂妄了些。”

　　“不，不，不，文相，您說得很對啊，因為您說得實際上是聖人‘變則通’的道理。”東急忙攔住文天祥的話，然後再度望向大海。

　　“我們該變的就應當變，難道守著過去的東西等死好嗎?朕可不這樣認為。”

　　以文天祥的學識，他當然知道“窮則變，變則通”的道理，更重要的是，他本人也早已有這個想法。

　　“陛下聖明，臣的確覺得朝廷有些東西需要變一變。”他的眼中有了欣慰之色。

　　可此時的文天祥絕不會想到，某人所說的這個“變”，將會是什麽樣子，而且他就此等於被險惡的某人給拐到了這個“變”的戰車上來了。

　　然而對東來說，現在他要盤算的，已經決不是眼前的事了。

　　古人早就說過:“不謀萬世者，不足謀一時;不謀全局者，不足謀一域。”後世的人還有五年計劃、十年規劃，現在咱更不能光考慮眼前。

　　但事情從什麽地方開始著手?偉人早已說過了顛撲不破的真理:“槍杆子裡面出政權。”咱第一件事就應從軍隊開始，先建立一支強大的軍隊，何況這還是眼下最迫切的事。

　　而建立一支第一流軍隊的關鍵因素是什麽?

　　其實數千年以來，之所以不斷的有來自北方的遊牧民族，到南方搶奪農耕民族，最直接的原因是生存需要。

　　黃河以北的西伯利亞高原和蒙古高原氣候惡劣，遊牧民族的食物來源就是移動的牛羊。平時這並沒有什麽，一旦遇到了天災，牛羊凍餓死去，人就活不下去，這個現象已持續了數千年。即使到了二十一世紀，從新聞上也能看到，遇到雪災，許多牧民仍只能靠國家的救援和救濟。

　　長城以內、黃河以南的農耕民族雖然也是靠天吃飯，但即使是以漢代畝產兩百斤左右的產量來衡量，一戶擁有十畝以上土地的自耕農，他們也基本食物無憂，

甚至還很可能有富裕，就更別提平均畝產比漢要高出近一倍的宋代了。關鍵的是，農作物可以有效儲藏以備荒年，所以農耕民族的生活遠比遊牧民族穩定。　　此外，遊牧經濟還有另一個更不利的方面，那就是遊牧業是一種非常耗費土地的產業。在遊牧業下養活一個人所需的土地，比農耕條件下要大的多，所以，遊牧民族始終沒有農耕民族富裕。

　　當遊牧民族騎上馬，拿上弓箭，衝到農耕民族那裡時，他們不僅能搶到糧食、財物，還有漂亮的MM，他們怎麽能乾勁不大呢?他們當然會越乾越起勁，越乾越貪婪，規模越來越大，次數也越來越頻繁，甚至想獲得全天下的財富。這個時代的蒙古人就曾有這樣一句話:讓青天照耀下的地方，全成為他們的牧場。

　　一句話，在掠奪過程中獲得的利益，刺激著他們不停地從事這項“事業”。

　　反過來，大宋的士兵打仗會有這樣豐厚的收益?東還沒有、或沒來得及詳細了解這方面的情況，但他相信答案一定是否定的，

　　蒙古軍的確是當時一支強悍的軍隊，哪個時代也的確沒有出現超過他們的軍隊，但他們絕不是無敵天下的軍隊。

　　二十世紀上半期的中國，同樣上演了兩個集團的大對決，其中的一方崩潰之快簡直令人難以想象，即使沒有創造中國歷史之最，也算得上是空前絕後。當後世的人們讀到這段歷史時，心中不免多有疑惑，於是各種各樣的理由和解釋通通冒了出來。

　　但只要你從經濟的角度來看問題，其實已經接近了部分事實。

　　當一方將土地分給佔中國人口近百分之八十的農民時，它已經抓住了中國歷史的核心所在，成功也就是必然的了。試想一下，在哪個年代分給你十畝八畝地是什麽概念?

　　當後世的弟兄們走向社會，來到都市打拚，這時候有兩個公司供你選擇，一個公司給你一千五百塊一個月的工資，雖然你乾好了能升職，還有可能拿到獎金，可你至少現在吃飯可能都不夠，更別提還要付日見昂貴的房租。而另一個公司先分給你一套三居室，工資一千塊，然後告訴你，乾的好還有晉升和提成。兄弟，你會如何選擇?

　　也許你不在乎這些物質利益，但是不是每個人都不在乎?

　　當你真跑到前一個公司，聽到對面一方原來有外資背景而恍然大悟時，兄弟，你身邊的哪位已經嘴一撇:“忽悠吧，別人有沒有外資咱不知道，你們不是有外資嗎，怎麽沒見給弟兄們分點。”

　　他還不算什麽，他邊上的另一位根本就沒聽，而是一直在暗自琢磨怎麽將老板的寶馬、大奔給整到對方那邊去，好混個進身。

　　為什麽某支軍隊大批大批的倒戈，甚至開著飛機、軍艦往另一方跑，而另一邊即使在最困難最艱苦的時候，也罕有成建制的投降?

　　洗腦真的有這樣的威力?不會吧。“眼見為實、耳聽為虛”可不是二十世紀中國才有的，“不見兔子不撒鷹”也不是才流行的。如果我們需要更早的例子，東漢初年的馬援還對漢光武劉秀說過這樣一段話:“當今之世，非獨君擇臣也，臣亦擇君矣。”

　　什麽樣的說教都比不了實實在在的利益，你說了半天，根本就沒有幾畝地、一套房的威力直接。

　　中國的百姓要求並不高，如果以前是“十畝地、一頭牛、老婆孩子熱炕頭”，那麽二十一世紀又是什麽呢?“有房有車，美女帥哥。”

　　他們的要求實質都一樣，更重要的是，他們中很多人為了保衛自己的財產，是願意拚命的。

　　這種分田地的做法根本不是西方的思想，經濟學和政治經濟學中也根本沒有什麽分田地的高論。反過來，二千多年前，中國歷史上的第一個朝代、大秦帝國實施的是著名的“軍功授田”，它以此建立起了一支無敵的大軍，統一了六國。而後代的漢、唐，包括大宋，歷代的《通典》和《食貨志》中早有記載，建國時都以帝國的名義分土地給農民。

　　即使是二十世紀中國的先行者，也早早提出“耕者有其田”的主張，為什麽?

　　西方如果有這樣的思想，他們是不是抄中國人的、侵犯了中國人的知識產權，還不好說呢。

　　先人早就告訴過我們，“重賞之下必有勇夫”，因為經濟利益的不同，決定了雙方的積極性肯定會不同。如果你能夠提供同樣的利益，你就有了打造一個不弱於蒙古軍隊的基礎。

　　建立在強大經濟利益基礎上的秦軍，橫掃六合，一舉統一了六國。有著豐厚賞賜的漢軍，喊出了“犯我強漢者，雖遠必誅。”

　　《漢書食貨志下》中記載:“軍功多用越等，大者封侯、卿、大夫，小者郎、吏。”

　　整個漢代，除了采用秦代創立的封爵、分田制度外，還厚賞軍人金錢。哪個打得匈奴抱頭鼠竄的衛青部下將士，四年間受賞黃金達到二十余萬斤。

　　就是到了二十世紀四十年代，南方政權的著名五大主力，他們也是領雙份軍餉的。

　　後世的有些文人歷史學得真不怎地，他們忘了在東亞的這片土地上，帝國爭霸的遊戲上演了幾千年了，還需要向別人學習?

　　如果你在打天下的時候，都不願意將東西拿出來分給弟兄們，說打下了天下你就會，有誰會信?

　　但光物質利益不夠，你還要提高軍人的地位。大宋一個非常令人詬病的社會觀念就是:好男不當兵。反之，中原強悍的秦、漢、唐，軍人的地位根本不是如此。

　　因此第二件要做的事，就是改變這種狀況。不改變軍人的社會地位，就不能完全調動軍人的積極性。

　　有了這些，已經有了建立一支一流軍隊的基礎，但是，還缺一樣東西，這件東西遠比利益、地位的威力更大，只有有了它，在這個時代建立最頑強的軍隊基礎才算全了。