上都，開平府。

　　在侍衛親軍們的環護下，忽必烈正縱馬漫步在草原上。

　　雖然已經把京城定在了大都，但忽必烈於每年的夏季，即便不去和林，也一定會到開平來避暑。他的大元朝就是通過和林、上都開平和大都這三點的聯系，形成了一種草原遊牧經濟和漢地農耕經濟之間的紐帶。

　　駿馬駛上了一個小山包，在主人的示意下，它停下了腳步。騎在馬上的忽必烈眺望著一望無際的大草原，卻沒有說話。

　　無論是董文炳的去世、還是他留下的那道最後的奏章，都讓這個已經過了耳順之年的老人產生了一種難言的情緒。他需要到草原上來散散心，同時想清楚有些事，雖然很多事情都牽扯到過去。

　　不管從什麽角度講，忽必烈還是曾經和儒生們有過良好合作的。

　　正是在這些人的幫助下，蒙古帝國於北中國的統治，在忽必烈主政漢地事務期間，才逐步擺脫了過去的粗陋、真正開始走向正規。同時也正是在這些人的幫助、引薦下，使得更多的人加入到忽必烈的陣營。

　　除了董文炳，由於郝經這個家庭教師的緣故，張柔投靠了忽必烈;而忽必烈的另一個謀臣竇默，也向他推薦了史家的家主史天澤。至此，後來的北漢軍三大世家共同聚集到忽必烈的旗下。他們都成為了忽必烈爭奪蒙古大汗之位的助力。

　　忽必烈即位之後，在姚樞等人的引薦下，北方的士林領袖許衡等人也被拉入了朝廷。

　　或許在他們看來，忽必烈是宋室南渡後、北方難得一見的英主，頗有開啟一代盛世的氣象。

　　客觀地說，開始的時候忽必烈的確接受了儒生們很多建議，甚至由於這些人的堅持，蒙古軍在戰爭中的濫殺行為，都在某種程度上得到了有效地抑製。

　　比如征大理時，因為姚樞、劉秉忠等人的極力反對，忽必烈才放棄了屠城。

　　在忽必烈即位的初期，更對這些人言聽計從。雖然這時候老忽已經不是“小忽”了，可他仍然不能說已經十分清楚一個新的王朝應當如何建立。

　　因此完全可以講，如果沒有這些儒生的幫助，忽必烈不僅未必能夠登上大汗之位，更不可能建立自己的大元朝。

　　但是，忽必烈和儒生們這種表面上的密切合作關系，卻因為中統三年李璮的叛亂被打破。

　　像李璮這樣的人，從本能上就不會相信蒙古人，而且這還表現在他過去的行為中。開慶之役中，蒙哥原先準備讓李璮率軍隨自己攻打四川，但被李璮以“益都地處南北要衝，兵不可撤”為借口給推脫掉。

　　王文統和李璮的判斷也並沒有錯，忽必烈的確不像過去的蒙古大汗那樣，以草原為中心，而是要以漠南、中原漢地作為“國之根本”。因為忽必烈知道，在蒙古帝國廣柔的疆域內，這裡才蘊藏著絕大部分的財富。

　　既然忽必烈敢於剝奪那些蒙古王爺、親貴重臣在這裡的某些權力，那麽他就更不可能無視那些漢軍世侯所擁有的特權，何況這些漢軍世侯還成為他新王朝的某種隱患。

　　在這點上，忽必烈的確要比過去的那些蒙古大汗看的更遠，也比阿裡不哥等人更有資格坐到大汗的位子上。

　　李璮、尤其是才華出眾的王文統，同樣看得很遠。但李璮所犯的另一個錯誤是，他高估了其它漢軍世侯的眼光和勇氣。以為只要自己振臂一呼，這些人就會群起響應，趁著蒙古人內亂的有利時機，把忽必烈、甚至是那些蒙古人掀翻馬下。

　　他在叛亂之前也不是沒有和哪些漢軍世侯聯絡過。這從他被俘之後，史天澤匆忙就將他殺了，事後忽必烈斥責史天澤:“既沒有事先奏報，也沒有經過細致審問，即自行其事”，就可看出。

　　所以李璮才會孤軍深入濟南，從而讓自己陷入死地。

　　然而，從另一方面來說，李璮的叛亂同樣給了忽必烈某種再好不過的借口。

　　中統三年十二月，也就是李璮叛亂失敗後的第五月，忽必烈下發了一系列的詔令，通過實行軍民分治，改變了過去漢軍世侯掌控地方軍、政、財權的情況，並解除了一部分漢軍世侯的軍權，重組了蒙古帝國過去下轄的北漢軍。

　　面對忽必烈的威壓，那些過去短視的漢軍世侯再也生不出絲毫的抗爭勇氣，不得不接受了這個苦果。僅僅是史家，當時被迫解除軍權的就有十七人。

　　同時忽必烈還組建了侍衛親軍，受他極為信任的董文炳被任命為侍衛親軍都指揮使。也就是從這時候開始，董家逐步超越了其它漢軍世家。

　　到了第二年、至元元年十二月，忽必烈再度下令:取消過去漢軍世侯的世襲特權，世侯死後，子孫“蔭而不世”，以後的官員均由朝廷任命。一舉剝奪了漢軍世侯的世襲特權。

　　至元三年，為了進一步加強對北漢軍的控制，忽必烈還采用了易軍而將的方法，以董文炳為鄧州光化行軍萬戶，暫時掌管史天澤的舊部;以史格為毫州萬戶，掌管張柔的舊部;原來由史格所領的鄧州軍則交由張弘范統管。

　　最終，忽必烈徹底鏟除了漢軍世侯這樣類似於唐末藩鎮的地方勢力。

　　但李璮叛亂所帶來的後續影響還波及到了儒生，因為對於李璮的反叛，王文統無論如何也是逃不脫乾系的，盡管他後來同樣被處死，可這也造成了忽必烈對儒生們產生了“不可用”的警惕。

　　哪些來自西域部族的人更趁此機會向忽必烈進言:“回回雖盜國家錢物，不至如秀才敢為叛逆。”

　　自此以後，雖然忽必烈知道許多來自西域的色目人極為貪財，卻還是在他執政的後期，大肆起用了阿合馬、桑哥等人，且由著他們排擠漢臣，就並非完全是為了斂財，同樣也有壓製漢人儒生的意思。

　　而令哪些儒生最為失望的，就是在北元滅宋之後，忽必烈將大元朝治下的人群，分為了四等。北地的漢人隻排在了第三等，也就比後征服的江南之人高一等，還不如來自西域的哪些人。

　　後世的某些史家曾經以酸味十足的評論，對忽必烈沒有對儒生善始善終，表達了某種惋惜，但他們並不懂得，與那些一心輔佐明主、成就帝王之業的儒生不同的是，忽必烈自己非常清楚，他所統治的天下，是蒙古人的天下，而不是儒生們的天下，更不是漢人的天下。

　　所以，與雷厲風行、快速鎮壓李璮叛亂不一樣的是，他對同樣作亂的阿裡不哥和昔裡吉、甚至是追隨他們的那些人，卻始終保持著某種“手下留情”。

　　阿裡不哥和忽必烈之間的汗位之爭，持續了五年。

　　昔裡吉在至元十四年反叛後，直到至元十九年，因為內部的相爭，被自己的一個侄子、蒙哥的孫子撒裡蠻所抓，送給忽必烈，這場叛亂才告結束。忽必烈隨後把他流放到一個海島上。

　　事實上，忽必烈有能力、也有實力一舉消滅阿裡不哥和昔裡吉，就像他後來迅速平定乃顏的叛亂一樣，但他卻並沒有趕盡殺絕。

　　他的這個“仁慈”固然出於一定的親情，但更重要的，是他知道，蒙古大汗之位之所以能夠從窩闊台家族那裡，轉到拖雷家族這邊，並且隨後被蒙哥牢牢地抓在手中，除了初期拔都的鼎力相助外，最主要的還是有著哪些原先屬於拖雷的部眾在支持。 www.uukanshu.net

　　而無論是忽必烈自己，還是阿裡不哥和昔裡吉，爭奪大汗之位的最主要力量，仍然是這些人。只不過這些人此時是“分裂的拖雷部眾”，但這些分裂的部眾在支持拖雷家族一事上，並沒有改變。這就使得忽必烈不能以簡單粗暴的方式來對待他們。

　　換個角度說，就是在忽必烈的心目中，他們依然是拖雷家族對抗草原上的其他競爭者最基本的力量。

　　忽必烈能夠無視那些漢軍世侯的支持，也可以失去儒生們的歡心，可他絕不能失去草原上、尤其是原先拖雷部下的人心。如果那樣的話，不僅忽必烈自己在汗位爭奪中可能會失敗，甚至還可能導致整個拖雷家族在草原上被打翻在地。

　　說的更直白點，從忽必烈自己的角度來看，這些部眾可以在阿裡不哥的手中，也可以到昔裡吉的麾下，但絕不能把他們推到草原其他競爭者那邊。這就是忽必烈在應對阿裡不哥和昔裡吉的叛亂時，一個重要的底線。

　　所以他才在與阿裡不哥和昔裡吉爭鬥中，從不趕盡殺絕，因為這將使得他真正喪失草原上的人心。盡管由此導致整個平叛拖了那麽長的時間。

　　也所以一旦阿裡不哥等人俯首稱臣，即使他們的人還沒來到大都，他也毫不猶豫地立刻先救助那些部屬。

　　甚至即使是對著其他黃金家族的成員，只要他們前來覲見，向自己稱臣，他同樣不吝展示自己的仁慈和慷慨。

　　忽必烈應對那些叛亂的策略，其實是有著細致考量的，但在其他人看來，卻也有著極大的缺陷。