宋子騏好奇心頓生，急道:“老閻快說快說。”

　　老閻回想起大概情節，張嘴道:“據說早年有一支外地的考古隊到了埃及工作，在他們考察完畢後，帶著他們發現的木乃伊出國，結果到了邊關，那裡的工作人員不認識木乃伊，真就以為那是條大號鹹魚，還管這些考古隊員索要出口稅。”

　　這個烏龍可鬧大了，宋子騏也覺得不可思議。這埃及法老變鹹魚，他老人家不得氣瘋才怪。

　　眼見宋子騏與老閻被他們慫恿的動了心，趙陽更是變本加厲的讚揚這一行業，不但有意思，還可以大發橫財。保證宋子騏很快腰纏萬貫，讓人稱道。

　　冬天天黑得早，太陽漸漸西沉，這意味著他們該出手了。宋子騏拿著裝備和這些人一起下車，這時外界的氣溫在飛速下降，寒意逼人。

　　準確的講，在北方的冬天並不適宜動土，因為天太冷，土地會上凍，以上是常人公認的想法。

　　雖說河南不算真正意義上的北方，地處祖國偏南方的位置，但到了隆冬時節，還是蠻冷的。甚至於土地凍結，不適於動土。

　　不過偏偏趙陽不這麽認為，在他看來，土地凍住了，打洞才不容易塌方，而且天冷外出活動的人少，他們的行徑不容易被外人發現。

　　如今趙陽已經決定下墓室，就想到解決的方法了，他連火藥都帶上了。那是他自己親自配置的炸藥，隻用少量就可以炸松土地。

　　好在這裡是郊區，附近沒有人家，不用擔心引起他人注意。

　　據縣志中記載，這位朝廷大官生前非常風光，門庭若市。在他死後他的家人將他風光大葬，古人講究風水學說，所以他的家人花費重金，請了一位著名的風水大師，替他選了一個適合安葬的風水寶地。

　　當時他的家人還為他立了高大的墓碑，只可惜在高大美觀的石碑也受不住人為破壞，在後來的戰亂中被毀壞，早已不複存在，所以現在想要再去找底工入口已經十分困難。

　　在這時，墓地選點就變得極為重要，必須極為精確才行。

　　就見趙陽變戲法般從一個大皮包裡掏出很多醜醜的管子，這些管管又粗又黑又長，看起來其貌不揚的，也不知此物和他們接下來的行動有何關聯?

　　宋子騏微微蹙起眉尖。

　　趙陽倒是並不著急說明這乃何物，還對宋子騏講起了一個趣聞:“在洛陽這個地方還有名聞天下的龍門洛陽三寶，不知你聽說過沒有?”

　　宋子騏困難的搖著頭。

　　趙陽猜到宋子騏不會猜到，也沒故意逗他，直接說道:“就是龍門石窟、白馬寺和洛陽鏟。”

　　想不到宋子騏在思考一會後，才說到:“龍門石窟和白馬寺我們這兩天都去觀光過了，確實不虛此行。這個我知道，可是我怎麽沒有聽說過洛陽鏟這種東東。”

　　趙陽聽後一拍額頭，歎息道:“我說大哥，你連洛陽鏟都不知道，居然還想盜墓，我看你還是哪裡涼快去哪裡歇著吧。”

　　洛陽鏟又名探鏟，而浩子為了證明他的那點可憐文化，就大方的高訴宋子騏有關於洛陽鏟的來歷。

　　無外乎就是洛陽邙山中有個小村子，村子裡誕生出一個名叫李鴨子村民。不好意思，這是他的外號，他本人的真名叫做李亞子。

　　據說邙山不簡單，在古代風水先生和術士眼中，這塊神奇土地裡面蘊藏不一樣的超自然力量，用內部行話來說，此地上風上水。

　　因此後來有了這麽一個說法，

生在蘇杭，葬在邙山。不管是真是假，據說在這裡的地下深處，埋葬幾十萬的墓，絕對是“土耗子”眼中的“聚寶盆”。　　而此人從小就生長在這樣的環境，所謂近水樓台先得月，等他長大成人後，便以盜墓為生。而聞名後世的洛陽鏟，也是他無意中幻想出的勞動工具。

　　那天他跑到十幾裡外的縣城趕集。趕巧遇見一個村鎮的老熟人，此人不盜墓，是個做正經手藝的老實人，此人擺攤賣包子。

　　畢竟洛陽乃至整個河南都盛產麥子，以至於當地人日常生活都離不開各種美味又營養的面食。

　　畢竟鄉裡鄉親，雙方見面免不得要打招呼，他見這人忙著用一把筒瓦狀的短柄鐵鏟在地上挖了一個豎直的小圓坑，以便插入棚柱。

　　此人用此鏟往地下一戳，提上來時帶出不少土，一下子觸發了他的“靈感”。

　　這東西有點意思，如果用以挖盜洞，可比那鐵鍁輕巧靈便多了，特別是能帶上地下深處的原土，利於判斷地下不同地層情況。

　　於是他找了張紙，照著鏟夾畫出一張原大圖樣，回家後馬上找鐵匠按圖打造，一試果然得心應手，效果不錯。

　　此後在同行的大力支持下，這門技術逐漸發揚光大，而洛陽鏟的身影遍布大江南北，就連外行人士也有所耳聞。

　　如果是一把好的洛陽鏟打製完畢，再裝上富有韌性的臘木杆並且接上特製的繩索，就可以輕松打入地下十幾米，甚至幾十米深處，鏟子提起之後，鏟頭內面會帶出一筒土壤。

　　就這樣鏟頭不斷向地下深鑽，盜墓賊對提取的不同土層的土壤結構、顏色、密度和各種包含物進行分析，如果取出來是生土，說明這塊地沒被動過;反之如果是經過後人動過的熟土，地下就可能有墓葬或古建築。

　　如果提取土壤中發現有陶瓷、鐵、銅、金、木質物，就可以推斷地下藏品的性質和布局。經驗豐富的盜墓賊憑洛陽鏟碰撞地下發出的不同聲音和手上的感覺，便可判斷地下的情況，比如夯實的牆壁和中空的墓室、墓道自然大不一樣。

　　久而久之，這項技術名聲在外，終於有一天被隔壁的考古隊員學會。於是昔日上不了台面的小小洛陽鏟，一下子躍升為考古用具，仿佛一下子榮耀加身。

　　“有了洛陽鏟之後，我們就可以知道地下墓葬的具體位置。”浩子頗為得意的直笑。

　　跟北方洛陽、關中等地不同，南方許多地方土薄石多水位高，“洛陽鏟”無用武之地，但在北方，洛陽鏟的功用被放大數倍。

　　因為利益關系，南方盜墓賊可以千方百計想出各種方法，去對付埋藏地下深處的墓穴。當地盜墓賊“因地製宜”，經過長期不斷摸索總結，形成一套覓寶、識寶的方法和技巧。

　　湖南一位學者與民間古玩文物販子打交道多年，借機了解、研究解放前長沙周圍地區的盜墓賊的辦法和技術，歸納為“望”、“聞”、“問”、“切”四字訣。

　　首先“望”是望氣看風水。那些老盜墓賊經驗豐富，又多擅長風水之術，故而每到一處，必先察看當地的地勢，看地面上墓碑和封土已平毀的古墓坐落何處，只要是真正的風水寶地，一般都有大墓，墓中寶物更是多到數不清。

　　擅長此類技巧的盜墓賊，也必然是業內的杠把子。

　　其次“聞”即嗅氣味。有此奇術的盜墓賊專練鼻子的嗅覺功能，他在盜掘前，只需要翻開墓表土層，再取一撮墓土放在鼻下猛嗅，居然就能夠從泥土色中辨別墓葬時代，並根據土氣味判斷是否被盜過。

　　據說功夫最好的可以用鼻子，居然辨出漢代墓土與唐代墓土的微妙氣味差別，其準確程度令人驚歎。

　　然後“問”就是踩點。善於此道者，往往先把自己扮成風水先生或相士，遊走四方，尤其會注意那些上風上水之地，又或者山勢巍峨之地和再或者出過將相高官之處。

　　此類人士大多能說會道，特善於與那些有文化的長者老人交談古論今。每到一處，均以算命先生或風水先生身份，拜訪當地見多識廣的老人，從最普通的交談中，獲取古墓信息與方位。

　　這種人有些本事，口才又好，很容易取得對方信任。一旦探聽到古墓確切地點，便會立即召集群賊在夜間盜掘。

　　最後還有“切”即把脈之意。有兩層含意:第一層是指發現古墓之後，如何找好打洞方位，以最短的距離進入主墓室，為尋找陪葬品爭取寶貴時間。

　　畢竟盜墓是盜竊，不可在光天化日之下動手，隻好在半夜行動，不管是否的手，都要天明前火速撤離，貴在速戰速決。這種功夫不僅需要豐富的盜墓經驗，而且要有體察事物的敏銳感覺。

　　擅長此道者往往根據地勢地脈的走向，如給人把脈一樣很快切準墓室的方位，以及墓室內部結構，然後從斜坡處打洞，直達墓室中存放陪葬品之處，盜取葬品。

　　說起“切”還有另外一層含意，是指開啟棺蓋之後，摸取死者身上寶物。往往先從頭上摸起，經口至後庭，最後到腳摸個遍。有錢人家實行厚葬，自然要在死者身上擺放各種寶物。

　　此外古屍身上藏屍玉，用於封閉九竅，除此外，隨身藏有大批珍寶。如果是王以上的陵墓，還有玉覆面和金縷玉衣，以及玉握等。

　　此外最近一種名為血玉的古玩開始熱門，差不多一點的都要幾萬，好的更是達到上百萬。是可遇不可求的寶物。

　　據說就是當玉主人蹬腿歸西一刻，有人將玉石塞入其口中，隨著此人最後一口氣咽下，玉石滑落喉間，此乃人體血脈縱橫之所，玉石長期被死者血氣沁潤，血氣參透玉石內部。

　　玉石顏色逐漸紅潤，呈現脈絡狀血絲，目前市場價格水漲船高。

　　所以說這血玉也屬於屍玉的范疇。

　　其實血玉是一個不確切的說法，在玉器行和古玩行也很少見有人說“血玉”這個詞。有傳聞清代古玉收藏家把這種紅沁的古玉叫血沁，他們認為血沁是屍體腐血沁入玉中而成。

　　摸寶物如同給病人切脈，要細致冷靜，講究沉靜準確，沒有遺漏。說得輕松，但真在那樣惡劣凶險環境下，任憑誰都難以做到沉心靜氣，不慌不亂。

　　趙陽說道興起，繼續誇誇其談。弄得別人以為他的經驗多麽豐富，說白了，就是紙上談兵的而已。這些東西都是從網上看來的，類似這樣的內容要多少有多少。

　　不等浩子把話說完，宋子騏就已經雲裡霧裡，暈頭轉向。沒想到這盜墓賊也不好當，還要學習這麽多文化知識。

　　半天過後，趙陽利用他的能力選了一個點，浩子和老閻都不吭聲，江雲瞳自己親自看了一遍之後，搖頭否定，語氣及其堅定地說道:“不會是這裡。”

　　說完這句之後，他又向東面走了數百步的距離，之後重新站下:“應該是這裡。”

　　站在一旁觀戰的宋子騏不相信，江雲瞳能神氣到這樣都能知道墓地的具體位置。