胡諫官羅列罪名

　　朱聖人自我反省

　　那日，為了便於胡英元的上奏，韓侂胄進宮面聖，之後，又傳來皇上趙擴的手詔:

　　台諫等人論奏，不必專論道學事務。

　　禁令解除，胡應元彈劾朱熹的奏折很快擬好，洋洋灑灑近萬言，從理論上對朱熹的道學作出全面的批判，而後，主要矛頭對這位聖人，列舉朱熹在個人言行、家庭事務中的多項罪名。

　　胡將奏折譽寫一遍，上交朝廷。

　　皇帝趙擴接到彈劾朱熹的奏章後，讓翰林院抄錄，發給在京尚書以上官員討論，再送一份給朱熹本人。

　　胡應元上奏的折子叫《奏朱熹諸罪劄子》。折子中，指斥朱熹犯有十條罪狀。

　　第一大罪，不孝。建寧米最好，而朱熹卻不讓母親吃，隻讓她吃糧倉中的陳米，是為不孝。

　　第二大罪，不敬於君。數次辭召不仕，或以有病，或以他事推辭。

　　第三大罪，不忠於國。孝宗死，有人說應葬於會稽，朱子卻說應改卜他處。

　　第四大罪，玩侮朝廷。按恩例，可封贈其父母，奏薦其子弟，待朝廷實行時，乃忽上章力為辭免。此而可忍，孰不可忍。

　　第五大罪，怨望之罪。朱子詩中有“除是人間別有天”之句，且雲猶為死黨，不畏人言。

　　第六大罪，害於風教。建陽縣士人為朱子造塑像，運送過程中倒塌摔壞，觀者驚歎。

　　第七大罪，貪財好利。利用講學授徒，收取學徒較多的費用，私下還接受朝廷官員的錢財。

　　第八大罪，宣揚浮誇之說。故弄玄虛，用一套讓人聽不懂的理論迷惑士人，博取聖人的虛名，實則毫無實際功用。

　　第九大罪，為老不尊。對子女管理約束不嚴，兒媳婦在兒子死後，並未改嫁，卻懷孕了。

　　第十大罪，貪色好淫。曾經引誘兩個尼姑作寵妾，出去做官時還帶在身邊招搖過市。

　　基於以上罪行，胡正言建議:剝奪朱熹所有的職銜，削去官籍，送嶺南編管，驅逐其學徒，禁止其在書院講學，所著書籍一律銷毀。

　　這十條罪雖沒有謀逆、反叛、殺人放火的大罪，但涉及忠君政務、教學人倫等方面，如果屬實，足以使這個高高在上的聖人從神壇摔下，進而面目全非。

　　朝廷的抄錄，官方的邸報以及民間流傳的小報，迅速將以上內容傳播至四面八方。

　　對於此類彈劾，本朝一般不會成立什麽專案組之類去調查核實，大都會采取公布於眾，讓大家討論的方式。不讚成的舉個證據來反駁，這就是論救，同意的，也表達自己的看法，這又叫附議。

　　折子公布後的兩個多月來，附議的越來越多，而論救的卻寥寥無幾。

　　首先，出來附議的是劉璘，他證明朱熹確為貪財好利之人。以自己為例，列舉了書院學徒交納的費用數目，還證明當年他彈劾唐仲友，並非出於道義，而是收受到唐仲友有怨恨之人的賄賂。

　　接著，福建一官員附議，證明朱熹收納尼姑作妾確有其事。

　　而後，言官劉建秀、李石章等官員相繼附議。

　　出劄論救的只有蔡紀同。此人是朱熹最得意的門徒，跟隨朱熹近四十年，幫助處理書院的諸多雜務。屬於朱熹家人，缺乏說服力。

　　年近古稀的朱熹親身感受到樹倒猢猻散、牆倒眾人推的滋味，一時間五味雜陳。讓幾個跟隨多年的學生各奔前程，並不再去書院講學。建陽書院頓時一掃而空，沒有了往日的喧鬧，留下的只有寂寞和愁悵。

　　聖人畢竟不同於凡人，數十年來，在熱心教育、勤於治學的同時，致力於自身修養的完善。對於當前面臨的彈劾，一般人可能出現兩個反映:一是自辯，自己為自己洗刷罪名，另一個是沉默，不理他，別人愛怎麽說則怎麽說，我仍然走我的路。

　　他卻不。這奏折，對他來說好似一個警鍾，讓他停下腳步，從多年的自我沉醉中清醒過來，再一次認真地反省自己的言行。金無足赤，人無完人。聖人不是神，光鮮亮麗的外表之下，也會有缺陷或不足，如同一件華麗的袍子，時間長了，裡面也會有虱子、跳蚤。

　　就說第一條，朱熹承認，母親活著的時候，的確讓她吃過陳米，當然也吃新的建寧米，雖然不是有意為之，但至少不是最大限度地讓母親吃新米。

　　再說第二條，屢次辭召不仕。倒是事實，沒有誇張。朱熹至今為官已四十年，除了起初十來年，能及時聽從朝廷召喚和調遣外，其余幾乎每召每辭，有時皇帝召對，也找理由推辭，一辭再辭，實在辭不掉，隻得走馬上任，服從安排。究其原因，是他看不慣官場，不想在混濁的官場中混日子。

　　你看，當今的官場中，許多人不讀聖賢之書，不學無術，滿足於迎來送往，飲酒作樂，醉生夢死，如同行屍走肉;追逐個人名利時，勾心鬥角，如狼似虎;有幾個人思考人生，又有多少人為國家的長治久安、民族的振興崛起作過努力，哪怕只是理論上的。

　　不是他朱熹不融於官場，而是他覺得在官場中，放不開手腳，與其如此，不如多花些時間，將自己思考、研究的所得傳授給學生，或者形成文字，流傳下去，而只有到講台上、書齋裡，他的學識才得展現，思緒才得以遨遊，他堅信，只要這麽做下去，一定對社會產生一些積極的影響。

　　有時，他也想，倘若遇到有作為的君王，一定聽從召喚，指到哪打到哪。但是，這個理由能對外人說嗎，顯然不能，再親近的人也不能。

　　說貪財好利，朱熹覺得自己做得不算過分。他在朝為官，有時是有官有職也有差，這時的俸祿還算優厚，足以養家糊口，但相當長時間內，只有一個宮官，俸祿少了，日子就佶倨些。至於開辦書院，政府給的補助很少，修繕校舍，添置物品，學生吃住，教學支出，都要花錢，自然要向學生收取，有時，學生家長會捐些錢物，收下以後，也未區別書院與個人，放在一起用，嚴格起來是有問題。另外，刊印自己寫的書放在書院裡賣，收回一些錢，自己認為，是勞動所得，從未介意。摸著良心說，他愛財而不貪財，只是因為，許多事與錢財聯在一起，難免有人說三道四。

　　最後兩條， 涉及他的私生活。朱熹有難言之隱。

　　說起來，朱熹的家庭生活也很不幸。47歲那年，他的發妻祝氏，朝廷封為令人，因病去世。之後，數年未續，也沒有娶妾。五十二歲那年，在福建做官時，庵裡有兩個尼姑還俗，經人介紹，來他府上作婢女。當然這個為婢是有期限的。由於他既無妻，又無妾，家務事和他個人生活都由她們打理，時間一長，男女之間就越過了界限，明的是奴婢，實際是侍妾。這在官員豪門或商賈之家極為常見。三年期滿，朱熹見兩人年紀尚輕，就賞些錢，讓她們回娘家。之後，一直未娶。62歲那年，朱熹家庭再遭不幸，長子朱塾溺水身亡，年僅38歲。中年喪妻，老年喪子，人生的兩大悲哀都降臨在他身上，他痛不欲生，然而也無濟於事。

　　兒媳婦帶著兒女在家守寡，起先還恪守婦道。老夫子一向推崇孔孟之道，講究從一而終，堅決反對寡婦再嫁。他後來一直未娶，也是出於這種理念。

　　一年多前，他從管家婆子那裡得知，大兒媳婦突然有了身孕。為此，他大發雷霆，以為是人生以來的奇恥大辱，大兒媳婦為此羞愧自殺。

　　想到這裡，他悔恨不已，當初，為啥死腦筋，兒媳婦既然思春，讓她改嫁好了，總比現在這樣，既丟人現眼，又人去樓空，雞飛蛋打。

　　至於不忠於國、玩侮朝廷、害予風教和怨望之罪，純粹屬於誇大其辭，捏造罪名，也犯不著生氣。說他的理學浮誇無用，他也不想再說什麽。相信公道自在人心，究竟能起到多大作用，歷史會給出答案。