七月一開始，德國最主要的三大報紙《柏林晨郵報》、《柏林日報》、《柏林地方通訊報》，開始陸陸續續登載了一些，在普通德國人看來很有些奇怪的文章，這些奇怪的文章主要談及東西方文化的衝突，以及德國在東西方經濟、文化、軍事和政治交流中，所應起到的作用。

　　特別是最近，剛剛在德國興起的三個份廉價報紙，《世界報》、《明鏡》與《圖片報》，則是更加熱烈和直接的討論起，在德清關系和德日關系中，德國所應起到的作用，並且結合東亞可能的外交走勢，直接在德國引發了，對德國整體外交安全政策的大討論。

　　事實上，只有極少數的人才明白，這三份最近剛剛興起的廉價報紙，與太子宮，尤其是與維多利亞皇儲妃基金會的隱秘關系。三份報紙的創立，實際上是喬伊在四月獲得巨額資助後，歷時近兩個月，通過多個信托基金和一連串的托管、代持等等方式建立的。

　　這三份報紙創立之初，喬伊就賦予了它們明確的定位，《世界報》注重信息來源的廣泛和文字的簡練，關注國際新聞，強調專業性和權威性，主要面對德國國內的上層精英，報紙風格偏右傾、保守，注重對德國皇室和政府的權威報道。

　　甚至於在喬伊的鼓動下，德國新興資產階級的資本家們，以《世界報》為根據地和大本營，著力宣揚資產階級的思想和道德觀念，這其中不可避免的也夾雜著大量，對德國新教觀點的宣傳。

　　與喬伊前世的《世界報》辦報宗旨如出一轍。

　　至於《明鏡》，則偏重於對社會現象、政府政策和德國普通人的民生問題的關切。文字通俗易懂且筆鋒犀利，敢問、敢說、敢質疑是《明鏡》的鮮明特點，報紙風格明顯的左傾、強調社會變革，一經推出就受到德國廣大普通民眾的喜愛和支持。

　　因為巜明鏡》的這些辦報特點，吸引了一大批社會民主主義者的投稿。尤其是馬赫教授與他的支持者們在《明鏡》上開辟的專欄，通過對社會民主主義的再解讀，讓很多德國中低層人士認識到，原來通過社會變革，而非革命，也能獲得自己想要的生活。

　　而《圖片報》一如喬伊的前世風格，最擅長於爆料、八卦和獵奇，如果說前兩份報紙是大雅，那麽《圖片報》就是徹底的大俗，俗不可耐的俗。

　　但是這份俗，卻抓住了人性中的，與生俱來的好奇心，而且《圖片報》最大的特點就是做到了有圖有真相，照片與圖示的比例大於文字的比例，說是報紙其實更像是畫刊，與報紙的名字一樣名符其實。

　　《圖片報》在政治上可不講什麽左右，講究的是庸俗立場，對待一切事物都從庸俗經濟學、庸俗政治學的角度出發，完全是一幅為城市裡的小市民，底層公務人員，小白領們服務代言的架勢。

　　與當前柏林三大主流報紙偏重學術，偏重理論不同，喬伊暗中支持的這三家報紙，則更加注重在事實的基礎上，聯系歐洲與德國的實際情況。

　　通俗的說，就是一切都從實用主義與機會主義的角度出發，都用是否對德國人民有利為標準，來評價任何一項由德國政府和國會頒發的政策、方針和行動。

　　比如《世界報》對德清關系的切入點，就是從俾斯麥大人的大陸聯盟外交學說和大陸均勢理論出發，提出了世界不僅僅是五球(歐洲五強)，而應該是七球，除了歐洲五強以外，還應該加上美國與亞洲一強。

　　並且得出結論，

德國外交應該放眼世界，不能局限於歐洲一地，應將德國人的大陸聯盟發展成世界聯盟，俾斯麥宰相大人非但要五球玩的好，更要七球在手不落地。　　德國與列強之間的競爭，應該是國與國之間利益爭奪，尤其是關乎於德國發展的經濟利益，更要著眼於全球。

　　在相互之間的競爭方式上，《世界報》提出了和平競爭，公平競爭，用德國製造和德國人永不放棄的鐵血精神，去廣交好友，並且直接在報紙上喊出了，德國外交應該秉承新教的世人平等原則，應該無論國家大小強弱，德國外交都要一視同仁。

　　在德清關系上，《世界報》提出了一個新命題，在有利於德國民眾的福祉面前，政府的外交身段是否應該變得更加柔軟，如果只需要一句“對不起”，就能換來德國工業的巨額訂單和德國人的就業，那麽政府對他國政府說對不起，這麽做是否有損顏面?

　　在亞洲一強的選擇上，《世界報》倒是沒有給出具體的國家名稱，反而是詳細又詳細的介紹了清國同治中興的洋務運動，與日本正在進行的明治維新。清日兩國之中，到底誰是那一強的思考留給了讀者們。

　　在《世界報》多日的連載中，有讀者直接來信詢問，為什麽亞洲只能一強，而不能二強並立?

　　對於如此刁鑽的問題，也讓用化名為《世界報》捉刀的喬伊大感棘手，亞洲是否能兩強並立呢，這的確是個好問題。

　　《明鏡》對德清關系的評論，則是站在德國社會產業工人的角度，《明鏡》的一連串文章，直接代表工人階層的利益提出問題，如果德國政府獲得了清國的巨額訂單，那麽這些政府訂單應該由那些地方的，那些工廠來生產?工人的工資、福利待遇將如何?

　　甚至《明鏡》在報紙上直言，目前某些德國工廠的工資與福利待遇過低，而且對工人沒有基本的勞動保護，這些血汗工廠就不應該獲得政府訂單。

　　這種貼合工人實際，為工人工作待遇和工作環境呐喊的作法，一下子就在工人階層中獲得了極大的好感，使《明鏡》一舉超越眾多社會民主黨同情者的報紙，成為工人階層最喜愛的報紙。

　　在德國外交問題上，《明鏡》的步子邁的更大，聲稱按照基督教救世原則，德國外交應該以人本為主，同情弱小，做為一個新興的歐洲強國，應該摒棄那套毫無騎士正義感的，單純炫耀武力的傳統外交方式，希望德國的外交基於維護世界和平，以及公理與正義。

　　在對清道歉上，《明鏡》的編者按聲稱，做為歐洲新文明的代表，可以為歐洲傳統勢力對東方文明造成的傷害道歉。

　　敢說敢言的《明鏡》成功的將歐美那些倡導人本、人文主義思想者的目光，從英國倫敦吸引到了德國柏林。在國際上，柏林大有成為歐洲新思想中心的架勢。

　　在國內，在德國的帝國聯邦議會中，很多政治人物敏感的意識到《明鏡》的價值，紛紛開始在《明鏡》上撰文，要求政府在綜合考慮德國各地工廠實際狀況的基礎上，結合工人的呼聲，將這些政府訂單放到那些對待工人優渥的工廠去。

　　必須承認這些政治人物的投機行為，立刻受到了德國產業工人階層的擁護，最直接的表現就是數位政治人物憑借這輪政治投機，獲得了帝國聯邦議會的坐席。

　　腓特烈皇儲也借著《明鏡》的這番輿論宣傳，順勢發表了經濟部的聲明，宣布所有的來自於德國政府的訂單，都將優先考察德國工廠的社會福利，只有那些社會福利達標的工廠，被錄入政府采購目錄的企業，才能獲得巨額的政府訂單，而且政府還要每個季度去這些企業做社會責任審核。

　　在巨額的政府訂單和巨額利潤面前，企業家的整改動力是驚人的，德國鋼鐵業巨頭、化學業巨頭、製造業巨頭、電氣業巨頭們，紛紛發表聲明，列出改進的時間表，以響應腓特烈皇儲和德國政府的號召。

　　《明鏡》的這種注重調查，以嚴肅的社會問題為主要內容，敢於直擊社會弊端的報紙風格，在德國國內迅速的引起巨大的反響，在這種反響中，腓特烈皇儲親自拜訪了《明鏡》在柏林的總編輯部，直接稱讚《明鏡》為“德意志的自由民主的堡壘”。

　　庸俗的《圖片報》，切入點依然的是那麽庸俗，甚至連一番簡單的清國風土人情都不介紹，而是很直接的在報紙上用圖片的形式，把德清兩國之間可能的存在貿易領域，直接列了出來，裡裡外外充滿了銅臭味。

　　按照《圖片報》所做的人口統計，清國人口將近4億，如果這4億人需求德國的工業產品，也就意味德國4600萬人口，每人德國人要服務八個清國人.....目前已知的德清之間的貿易訂單就將近8000萬馬克，而未公布的訂單據說要上億....

　　《圖片報》的編輯們在報紙上不無誇張的說道，來自他們可靠的小道消息，德清兩國之間的貿易可不是一錘子買賣，而是一個兩國間的長期貿易協定。

　　《圖片報》不無得意的認為，從1879年夏天開始，德國國內很可能出現用工荒，德國的失業率將創記錄的低於1%！工業產值也將是德意志帝國建立以來，最高的一年。

　　當然，在最後的社論中，《圖片報》將這一切歸功於威廉一世的英明領導，腓特烈皇儲的天才般的智慧，以及“和平宰相”俾斯麥大人努力工作，言辭之肉麻，那怕臉皮厚如喬伊的人，也覺得難以承受。

　　德國國內，在左中右，高雅與庸俗的媒體轟炸下，到是全國上下統一了認識，只要是對德意志人有益的事，賠禮道歉就賠禮道歉！

　　但是其他歐洲列強卻不這麽認為，一場關乎於西方文明在落後的東方文明前，如何確定自己地位的輿論與外交戰鬥，即將打響。