鹹陽城外，一個佔地五進大小的院落，在最中間獨立的大廳中，夜無忌帶著韓非緩緩走入這麽一間，有著些許現代化氣息的大廳。

“陛下。”一邊的負責人，在行過禮之後，立即開始介紹這裡的一切。

這是一家報紙廠，如果按照後世的標志，只不過是一個作坊而已，但是在這個時代卻是首創。

“按照陛下之前的要求，已經做好了。”很快一份樣品被送了上來，一份黑白的報紙。

大秦帝國，這是這份報紙的名字，本來夜無忌想叫大秦日報，或者帝國日報的，可惜哪怕有公輸家族的全力研究，也不能做到日報的級別，現在最多只能做到周報。

考慮到以後或許可以做到日報的水平，夜無忌就決定這份報紙叫大秦帝國，其他如大秦民報之類的，不過最後還是被他否決了。

不過民報這個名字，也沒有被他浪費，既然是做報紙，肯定不能做一份，夜無忌索性就做出了兩份。

另外那份報紙的名字就叫民報，這是一份集新聞，娛樂等各方面元素結合的新聞，當然主要報道的對象也有，那就是諸子百家中間的八卦消息，等到這份報紙面世的時候，相信儒家肯定會大吃一驚，因為夜無忌拿儒家做了一份文章。

大秦帝國這樣的官方正式報紙，肯定不能有什麽八卦的消息，就如同後世的人民日報一樣，這代表官方的動向。

“陛下，這是。”韓非也得到了樣品報紙，在看到上面黑色的大字，寫著的標題之後，韓非大概的看了下內容，最後也只是看著夜無忌，苦笑著搖了搖頭頭。

韓非身後的紫女，此時也看到上面的內容了，對於夜無忌的狠辣，紫女此時算是領教了，這是要韓宇遺臭萬年啊。

首版報紙第一頁上方，是講述帝國最新的政策，到是沒有什麽太震撼的消息，但是下面，講述的全是韓宇準備做的事情，以及準備正式用帝國法律審判韓宇。

“韓宇倒行逆施，喪心病狂，韓千乘懸崖勒馬，棄暗投明。”文中把韓宇直接定位為恐怖分子，第一次把恐怖分子的概念引了出來，韓宇成為了歷史上首位恐怖分子，注定了遺臭萬年，哪怕後世改朝換代，也絕對沒有辦法洗白。

有些人是注定了可以做，但絕對不能說。

對韓千乘則是誇大美化，如果不了解的人，恐怕根本想不到韓千乘是帝國的人，更是在裡面加大了帝國對棄暗投明的賞賜，千金市馬。

“不錯，就按照這個版本，立即發行。”夜無忌大概看了下其他版塊的內容，很是滿意的點點頭。

這是一份八開的報紙，主要是用來宣布帝國的政策，六扇門的辦事流程，更是有一頁是專門介紹帝國的法律問題。

同樣帝國軍事方面也有微微提及，限於保密，想要從上面得到帝國真正的軍事機密，是不行的。

當然還有最主要的一版，就是針對反秦勢力的介紹。

同時還有帝國焦點這一欄目，仿造後世的焦點訪談，主要介紹的是帝國的黑暗面，然後出手解決，比如關於官員貪汙之類，商人短斤缺兩，逼良為娼等等。

“是，陛下。”其實這裡早就做好了準備了，本來前幾天就可以發行的，不過因為夜無忌讓人把韓宇的事情加上去，就耽誤了幾天。

“去隔壁看看吧。”隔壁的院落和這邊大小差不多，是民報的地方，在這裡夜無忌同樣也看到了早就準備好的樣品。

在夜無忌的安排下，羅網，影密衛，六扇門現在有著後世的記者的作用，沒辦法，雖然在夜無忌的安排下，

帝國現在也有正式的記者了，不過只有一部分，專為帝國焦點配置的。“不錯，不錯。”和只是黑白的大秦帝國相比，民報要豐富的多，因為有圖片，雖然只是黑白的圖片。

“這個蠱夢編的不錯。”夜無忌在大概掃了下其他的內容之後，就直接翻到小說連載的頁面，看著他讓人編的小說。

幸虧他以前也玩過一些遊戲，有些內容，他還是記得的，本來他是把華胥引在這上面連載的。

不過之前小聖賢莊和帝國第一大學學生衝突的事情，讓夜無忌改變了主意，其實衝突很簡單，小聖賢莊的弟子和帝國第一大學內百越的學生偶然在鹹陽城內遇到。

雙方都年紀不大，加上本來雙方關系都有些不好，，說著說著就衝突起來了，尤其是在小聖賢莊的弟子說出了一些在後世根本就是種族歧視的話，讓雙方大大出手。

結果當然是小聖賢莊勝利了，這個時代儒家弟子的六藝，不是白學的。

衝突直接腦袋了伏念和扶蘇那裡，對於這兩位來說，這只是小衝突，很快就解決了，在伏念責令那個儒家弟子道歉之後，圓滿收場。

夜無忌在知道這件事之後，也不好說什麽，對於那些中原正統的人，本來就看不起百越這種蠻夷，伏念，顏路當然不會有這種想法，但是下面的眾多儒家弟子可沒有這兩人的境界。

不要說小聖賢莊了，就是帝國第一大學內部，也有這種情況，只是在扶蘇的管理下，沒有鬧出太大的麻煩而已。

種族歧視，這是很難解決的問題，就算是夜無忌也有一點，就跟他十分不爽匈奴，還有某島國一樣。

就算後世以人權著稱的美帝，種族歧視還不是非常嚴重，雖然在立法的關系下，沒有任何人敢於正大光明說出種族歧視的話，但暗地裡，這種情況十分嚴重。

夜無忌對於這種情況，並沒有什麽立法的打算，在他看來，這種立法才是最大的歧視，就如同在美帝，你罵白人，很少會有人算到種族歧視當中，但是如果是黑人，呵呵。

對於這種情況，潛移默化最好了，民報上連載小說就是最好的小說，你儒家弟子不是看不起百越人嗎，夜無忌把蠱夢改成戰國七雄時期，孔子還在的時代，儒家弟子和百越巫女的愛恨離愁的故事。

按照蠱夢的結局，恐怕沒有人會喜歡這個儒家弟子。

不只是蠱夢，還有其他類似的劇情，拖劍三的福，夜無忌還是記得不少的。

“賣報啦，賣報啦。”鹹陽城突然出現一道令人意外的風景，不少十二三歲的少年，背著一個挎包，在鹹陽城走街串巷，賣著新出爐的兩份報紙。

上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇。有聖人作，構木為巢以避群害，而民悅之，使王天下，號曰有巢氏。民食果蓏蚌蛤，腥臊惡臭而傷害腹胃，民多疾病。有聖人作，鑽燧取火以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰燧人氏。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構木鑽燧於夏後氏之世者，必為鯀、禹笑矣;有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者，必為新聖笑矣。是以聖人不期修古，不法常可，論世之事，因為之備。宋有人耕田者，田中有株，兔走觸株，折頸而死，因釋其耒而守株，冀復得兔，兔不可復得，而身為宋國笑。今欲以先王之政，治當世之民，皆守株之類也。

古者丈夫不耕，草木之實足食也;婦人不織，禽獸之皮足衣也。不事力而養足，人民少而財有余，故民不爭。是以厚賞不行，重罰不用，而民自治。今人有五子不為多，子又有五子，大父未死而有二十五孫。是以人民眾而貨財寡，事力勞而供養薄，故民爭，雖倍賞累罰而不免於亂。

堯之王天下也，茅茨不翦，采椽不斫;糲粢之食，黎藿之羹;冬日麂裘，夏日葛衣;雖監門之服養，不虧於此矣。禹之王天下也，身執耒歃以為民先，股無胈，脛不生毛，雖臣虜之勞，不苦於此矣。以是言之，夫古之讓天子者，是去監門之養，而離臣虜之勞也，古傳天下而不足多也。今之縣令，一日身死，子孫累世絜駕，故人重之。是以人之於讓也，輕辭古之天子，難去今之縣令者，薄厚之實異也。夫山居而谷汲者，樓臘而相遺以水;澤居苦水者，買庸而決竇。故饑歲之春，幼弟不餉;穰歲之秋，疏客必食。非疏骨肉愛過客也，多少之實異也。是以古之易財，非仁也，財多也;今之爭奪，非鄙也，財寡也。輕辭天子，非高也，勢薄也;爭士橐，非下也，權重也。故聖人議多少、論薄厚為之政。故罰薄不為慈，誅嚴不為戾，稱俗而行也。故事因於世，而備適於事。

古者大王處豐、鎬之間，地方百裡，行仁義而懷西戎，遂王天下。徐偃王處漢東，地方五百裡，行仁義，割地而朝者三十有六國。荊文王恐其害己也，舉兵伐徐，遂滅之。故文王行仁義而王天下，偃王行仁義而喪其國，是仁義用於古不用於今也。故曰:世異則事異。當舜之時，有苗不服，禹將伐之。舜曰:“不可。上德不厚而行武，非道也。”乃修教三年，執乾戚舞，有苗乃服。共工之戰，鐵銛矩者及乎敵，鎧甲不堅者傷乎體。是乾戚用於古不用於今也。故曰:事異則備變。上古競於道德，中世逐於智謀，當今爭於氣力。齊將攻魯，魯使子貢說之。齊人曰:“子言非不辯也，吾所欲者土地也，非斯言所謂也。”遂舉兵伐魯，去門十裡以為界。故偃王仁義而徐亡，子貢辯智而魯削。以是言之，夫仁義辯智，非所以持國也。去偃王之仁，息子貢之智，循徐、魯之力使敵萬乘，則齊、荊之欲不得行於二國矣。

夫古今異俗，新故異備。如欲以寬緩之政，治急世之民，猶無轡策而禦馬，此不知之患也。今儒、墨皆稱先王兼愛天下，則視民如父母。何以明其然也?曰:“司寇行刑，君為之不舉樂;聞死刑之報，君為流涕。”此所舉先王也。夫以君臣為如父子則必治，推是言之，是無亂父子也。人之情性莫先於父母，皆見愛而未必治也，雖厚愛矣，奚遽不亂?今先王之愛民，不過父母之愛子，子未必不亂也，則民奚遽治哉?且夫以法行刑，而君為之流涕，此以效仁，非以為治也。夫垂泣不欲刑者，仁也;然而不可不刑者，法也。先王勝其法，不聽其泣，則仁之不可以為治亦明矣。

且民者固服於勢，寡能懷於義。仲尼，天下聖人也，修行明道以遊海內，海內說其仁、美其義而為服役者七十人。蓋貴仁者寡，能義者難也。故以天下之大，而為服役者七十人，而仁義者一人。魯哀公，下主也，南面君國，境內之民莫敢不臣。民者固服於勢，誠易以服人，故仲尼反為臣而哀公顧為君。仲尼非懷其義，服其勢也。故以義則仲尼不服於哀公，乘勢則哀公臣仲尼。今學者之說人主也，不乘必勝之勢，而務行仁義則可以王，是求人主之必及仲尼， 而以世之凡民皆如列徒，此必不得之數也。

今有不才之子，父母怒之弗為改，鄉人譙之弗為動，師長教之弗為變。夫以父母之愛、鄉人之行、師長之智，三美加焉，而終不動，其脛毛不改。州部之吏，操官兵，推公法，而求索奸人，然後恐懼，變其節，易其行矣。故父母之愛不足以教子，必待州部之嚴刑者，民固驕於愛、聽於威矣。故十仞之城，樓季弗能逾者，峭也;千仞之山，跛牂易牧者，夷也。故明王峭其法而嚴其刑也。布帛尋常，庸人不釋;鑠金百溢，盜蹠不掇。不必害，則不釋尋常;必害手，則不掇百溢。故明主必其誅也。是以賞莫如厚而信，使民利之;罰莫如重而必，使民畏之;法莫如一而固，使民知之。故主施賞不遷，行誅無赦，譽輔其賞，毀隨其罰，則賢、不肖俱盡其力矣。

今則不然。其有功也爵之，而卑其士官也;以其耕作也賞之，而少其家業也;以其不收也外之，而高其輕世也;以其犯禁罪之，而多其有勇也。毀譽、賞罰之所加者，相與悖繆也，故法禁壞而民愈亂。今兄弟被侵，必攻者，廉也;知友辱，隨仇者，貞也。廉貞之行成，而君上之法犯矣。人主尊貞廉之行，而忘犯禁之罪，故民程於勇，而吏不能勝也。不事力而衣食，謂之能;不戰功而尊，則謂之賢。賢能之行成，而兵弱而地荒矣。人主說賢能之行，而忘兵弱地荒之禍，則私行立而公利滅矣。

ps:抱歉，後面等下改，暈死，牙疼，在醫院掛水，回來晚了。

最近真是倒霉透了，感冒才剛好。