“我早該想到的。”韓非的後花園涼亭邊，張良震驚的看著一身紫衣，躺在涼亭邊荷花池躺椅上的韓非。

　盡管在看到紫女出現的時候，他就有所猜測，但等真正看到韓非，他還是有些不敢相信，自己看到的事實。

　不過這個時候，張良立即就明白，為什麽流沙會改變立場站在帝國這一邊了，也只有韓非才能讓衛莊改變立場。

　在張良和韓非見面之後，紫女，紅蓮立即就離開了，他們知道，張良和韓非肯定有很多話要談。

　“我想你應該很好奇，我為什麽要幫帝國吧。”在張良出現後，韓非立即從躺椅上站了起來，走到荷花池邊上，欣賞著水池裡不斷遊動的金魚。

　張良隨後就走了過去，和韓非並肩而立。

　“如果之前我見到你的話，我或許有這樣的疑問。”張良平靜的說道，雖然再次見到韓非讓他十分震驚，不過現在的他已經不是當初跟在韓非身後的小良子了。

　“也是啊。”韓非感歎的點點頭，“你接下來有何打算?”兩人都是才智極高之人，很多事情都不必說出口。

　“這要看那位準備處置我了，如果沒事的話，我應該會回小聖賢莊教書吧。”張良道。

　“哈哈哈，我想無忌他不會任由你這麽浪費才華的。”韓非的話，讓張良一驚。

　“無忌。”張良震驚的看著韓非，他怎麽也沒有想到韓非竟然敢直呼那位的姓名，這是很犯忌的事情。

　“不需要那麽吃驚，等你在這裡呆久了，就會明白了。”韓非神秘的一笑，沒有給張良過多的解釋，有些事情要眼見為實。

　“對了，記得當年我在姬無夜府上說的話嗎?”韓非突然開口問道。

　“這個天下，我要九十九。”張良回想起當年的事情，一時間感慨萬千，當年韓非，衛莊，他意氣風華，勢要改變整個天下戰亂的局面，這才有了聞名天下的流沙。

　“來看看，真正的天下吧。”韓非帶著張良，來到他的書房，在一邊的書架上，來回按了好幾次，一邊的暗門就打開了。

　“這才是真正的天下。”韓非指著牆上掛著的巨大地圖，正是夜無忌當初畫的地圖，韓非雖然只是見過一次，但已經足夠他複製出來了。

　而且這幅地圖比起夜無忌畫的要更加細致，上面很多地方已經標上了名稱，大秦，匈奴，東胡，匈奴，樓蘭，羌狄，犬戎，月氏，城郭諸國，丁靈，夫余。

　這是清楚標注的，還有標注上帶有問號的，這代表著不清楚那裡的情況，比如羅馬帝國，貴霜帝國。

　就連夜無忌都不知道貴霜帝國的事情，這個在大秦更東邊的帝國，韓非也是找了好久也找到一些大概的資料。

　這些標注如匈奴，東胡，樓蘭，夫余等就在邊上劃了個叉，這代表著那裡的勢力已經消失了。

　在知道整個天下之後，韓非就一直留意中原周圍的情況，並且不斷的翻閱古籍，上面很多地方就連夜無忌都不知道。

　不過韓非還是一直在更新這個地圖。

　到是夜無忌把這給忘了，不過這也不怪他，在夜無忌的心裡，保住中原，改變一些情況就足夠了，如果東胡，匈奴等地方，他是知道的。

　但是那些更遠的地方，夜無忌就沒有太關心了，因為他很清楚這個時代的國力，太遠的地方，軍隊根本沒有辦法去。

　“這。”這次張良是真正的震驚了，盡管在知道羅馬帝國的時候，張良就有些明白整個天下，可能跟以前想的不一樣。

　但是他怎麽也沒有想到，整個天下竟然那麽大，既然有羅馬和安息，肯定還存在其他的帝國，畢竟那麽大的地方。

　“我會讓人把飯送過來的。”韓非在看到張良專注的看著天下的地圖的時候，嘴角露出一絲微笑，如同當初的他一樣。

　“自摸，清一色一條龍。”櫻花宮花園裡，夜無忌，石蘭，焰靈姬，少司命四人在浪漫的櫻花樹之下，打著煞風景的麻將。

　在石蘭又贏了一把大的之後，夜無忌就有些哭著臉了，他就不應該和她們三個打麻將，從頭到尾他就一直再輸。

　石蘭，焰靈姬，少司命三人好像聯手了一般，輪流在贏，哪怕他是皇帝，

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　學而篇譯注

　作者:佚名

　子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　子曰:“巧言令色，鮮矣仁！”

　曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　子曰:“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

　子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

　子夏曰:“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　子曰:“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

　曾子曰:“慎終追遠，民德歸厚矣。”

　子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”

　子曰:“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　有子曰:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　有子曰:“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

　子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

　子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰:“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰:“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”

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　學而篇譯注

　作者:佚名

　子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　子曰:“巧言令色，鮮矣仁！”

　曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　子曰:“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

　子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

　子夏曰:“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　子曰:“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

　曾子曰:“慎終追遠，民德歸厚矣。”

　子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”

　子曰:“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　有子曰:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　有子曰:“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

　子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

　子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰:“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰:“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”

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　學而篇譯注

　作者:佚名

　子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不慍，不亦君子乎?”

　有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上而好作亂者，未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　子曰:“巧言令色，鮮矣仁！”

　曾子曰:“吾日三省吾身:為人謀而不忠乎?與朋友交而不信乎?傳不習乎?”

　子曰:“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

　子曰:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

　子夏曰:“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　子曰:“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

　曾子曰:“慎終追遠，民德歸厚矣。”

　子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”

　子曰:“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　有子曰:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　有子曰:“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

　子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

　子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰:“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰:“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”

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　:“弟子入則孝，出則弟，謹而信，泛愛眾，而親仁，行有余力，則以學文。”

　子夏曰:“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;與朋友交，言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　子曰:“君子不重則不威，學則不固。主忠信，無友不如己者，過，則勿憚改。”

　曾子曰:“慎終追遠，民德歸厚矣。”

　子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與，抑與之與?”子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”

　子曰:“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　有子曰:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美，小大由之。有所不行，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　有子曰:“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，亦可宗也。”

　子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

　子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰:“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰:“賜也， 始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”

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　子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉。可謂好學也已。”

　子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰:“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰:“《詩》雲:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰:“賜也，始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者。”

　子曰:“不患人之不己知，患不知人也。”

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