只見南宮仙端坐蒲團上，對大眾言:“眾位，我南宮仙乃是塵世中一散修而已，十日前在嶺南見到武夷派門人被教會叛徒羅伯斯偷襲，我出手滅殺羅伯斯，救下李均和阮婷二人。當時我幫李均煉製了他的法器，後來又聽說李道友南洋血戰之事，甚為敬佩，所以就承諾為武夷派和昆山宗煉器煉丹。

　　而近日昆山宗的丹藥已經煉好，法會結束之後，李道友可以跟我去雲水閣拿去，至於而兩顆養神丹乃是我敬佩道友以一人之力，載負修道界大義的禮物，是我贈送與你，你當持用。”

　　此時李叔一站起身來向南宮仙行禮道:“多謝前輩出手救護犬子和阮婷，我也替我叔同師弟多謝前輩。”說著話就拱手鞠躬行禮。

　　這次南宮仙是受了他的一禮，因為這裡他還替他師弟謝了，不受不行啊。李叔一拜過南宮仙就坐下了，不過坐下時順帶看了一眼坐在凌雲身邊的阮婷，眼神之中，感慨莫名。

　　接下來，南宮仙道:“好了，現在煉丹已過，開始講法，諸位道友有何疑難，皆可提問。”

　　同時暗中問凌雲:“道友，我該如何開始講法?”

　　凌雲回答:“講法憑因緣而起，既然你已經講說了與武夷派的因緣，那何不講解一下武夷派和昆山宗修行的丹道修煉呢?”言下之意就是要南宮仙順著梯子慢慢爬，既然已經結了善緣，何不將此緣種的更深呢?

　　南宮仙暗想，也是這麽個理，於是開口道:“既然是與武夷派有大因緣，那就講解丹道修證吧，既然阮婷小友也在，那就從築基開始講起吧。”

　　說起講法，眾人都端正坐定，不敢亂動，不敢出聲，只見南宮仙仿似進入了一種端莊的狀態，忽然間有種莊嚴的感覺。

　　南宮仙開口道:“金者，堅定不壞，無生無滅，丹者，圓融無礙，清淨無染。上古之時，天地清淨，人民未染，是故無性命二說，唯抱樸而已，清淨為宗。中古之時，天地彌亂，修真之士以正為宗。近古之後，天地分倫，人民心昧，以法為宗，旁行之後，至於正宗，而後清淨，常守不離，是為修道。

　　而今之世界，佛言末法，人民心迷，且迷且執，漸漸棄法，漸漸離道，是為法末。

　　金丹之法，萬木一葉，勤修而莫執，我當分析明細，眾等修持。修行之初，多以靜坐，貫穿始終，安然身心;初學者恐難凝神安然，故以意守之法以凝神聚氣，如是得入境、入靜，然後至於心氣交融，化為虛空。

　　從此之後，靜守虛無之恬淡安然，是為上法，若人能於初時即得如是靜境，當如是做功夫。汝等所謂之意守，不過觀祖竅、守下丹田、守諸氣穴，如是等法，皆是小術，不可貪執其好。我今告眾人等，汝等若習上法不得，習意守之法亦不得，當聽我言:若不能恬淡虛無，於觀守法亦無得，當安坐聽自身血脈，汝等聽時，莫以聲為得，莫以動靜為得，當聽其氣機。

　　所謂聽其氣機者，為一身血氣之周轉，然後從此感知，漸次深入，當得聽其髒腑精元之氣機，然後當得聽其神氣之機關，以此法入虛無，當聽其神氣。以此法為是，可免導引、觀守等諸多弊病。是法最善，重在心性之樸，若以燥心為之，恐難入妙。

　　汝等於日常行走坐立之時，亦當心存功法，雲何如是，譬如人身似無根之樹，頂收天氣、腳立地氣，以養此身，以此身載負此心。功法者:譬如春秋來往，冬夏交換，日日持行才可入門，之後自然可以明悟練功之機緣。心法者:譬如汝等人生之態度，譬如汝等所謂世界觀念、人生價值觀念、以及人生所愛樂之心思，如是等皆是心法火候。

　　若人行功法不怠，而心思有偏頗，其人所種下修行之種子即非大道種子，當不能得入大道門徑。汝等當知，人走橋上，方向若偏，無不落水，然而個人心想，皆是個人自己緣分，個人所為之事，皆是自我所取，不應有恨，悉是自然。

　　汝等當知，因何修行初學，皆以下丹田為重，蓋因下田腹部，是人身上下中間，是上下氣血交匯交換之地。又當知此處是天氣地氣於汝等肉身中交匯之地，故修學者常以此為機緣，煉此處氣穴以入門徑。此法是捷徑，然後不論男女，其生門之戶，皆在會陰，然而生身之道，死身之道也。

　　眾等於此氣穴凝神，若是利根者，當可無恙，此為捷徑，然而眾人修學者多，都以此法，恐有疏漏。以下丹田養煉，若心思凝重，則氣穴匯聚不散，氣血匯聚在此而不能以平和之心火煉化氣機。

　　若如是等人，男子漏精，女子血崩，若不審明此機關因緣，恐誤此身;是故，我先傳汝等聽氣機之法，此聽之法，可以化為聽全身之法，可以化為存思髒腑氣機之法。此法不以意守與導引為是，蓋因此法是觀法，譬如日月，觀照萬物，而萬物自然生長，汝等若得如是觀如是聽，亦如自身之日月照耀自身之萬物天地。

　　如是宣說禁忌，而後聽我宣說金丹大道之明細:

　　第一收心入境:一切萬物，凡有靈者，皆系一心，若無心思，一切知識不能運用，更不能思考、想念，此心乃是一切功法根本，修行之人，當先製伏自心平常之心思，能歸於安然，則能安靜入於觀察之境地，是為收心入境。

　　此境是心意平靜時所化，初感自身血氣精元，若有利根者，可以有超越平常之妙感，凡人求玄奇，此心若不平，恐入邪宗，一切時之功夫，皆系平常二字，平和不離，汝等盡在清淨之鄉。

　　第二靜坐煉形:於第一收心功夫漸進，身心皆安，靜坐之中，心氣平和，神氣不耗散而積聚，以滋養身形，此是第一功夫要義。若欲於後來精進，汝等此身當不可破漏，故以此法，堅固汝身形，身形精氣神完足，才能安然做出功夫。

　　第三養精補身:於靜坐煉形功夫中，神氣不散，滋養身心，日日可得精神舒暢，漸漸至於身心精元飽滿。爾時男子易發身淫，耗散精元，汝等當誠意冥冥，以平和之心應之，端坐冥心，片刻平靜，此是收集精元。

　　采集精華之功夫，不可以少得為足夠，但應等待元精充足，自然凝成一團，上從脊柱陽脈三關，節節攀升，至於腦顱。汝等當莫求此等功夫驗證，當於安然功夫中，以平常心作為，功候充足，自然成就。

　　若有女子，於此功夫，或以後功夫充足時，經血不出，汝等莫疑，修道之人，有收之能，亦可放之。汝等有師門者，或有專修收經血者，或有不收者，或有自然而然者，皆從汝等師門之法，自然不錯。

　　我常憐眾等散修， 得一功法，種種修證，皆無師長指點，一切苦樂皆是自我舔嘗，摸爬滾打，暗中尋路。今日我為眾等宣說，從是初入修行，至於待詔飛升，汝等當善從此意。”

　　南宮仙剛剛說了三步修證，其實是在說這最初三步應該怎麽走，會中諸多修士，有驗證者，都在暗暗點頭。南宮仙此說甚為中肯，不偏不倚，不以某派功法為列，以眾法門中皆可修習之心意驗證、功夫作為為理論。就算是剛剛入門的小修士都可以安然照做，不必擔心有什麽錯。

　　為什麽不必擔心有什麽錯?因為南宮仙所說，就是你該以怎樣的心態去修行，每一個境界應該以什麽形式去練功，並不具體教授運氣、導引，若如此做，絕不會錯，若看了他所說，卻去學習采氣、導引等等法門，這要是出錯，可不能怪南宮仙，人家可沒有教他那麽做。

　　所謂聽人勸吃飽飯，就是如此，你不聽勸，或者你自以為聽了人勸，都是沒有實際意義的，所以南宮仙看著這數百修士，居然要把從初步修行一直到待詔飛升的境界都宣說出來，這可把大家夥嚇了一跳。那些個小修士不懂，只是特別興奮，只有那些大成真人之後的高手才能知道這是多麽艱難的一個決定。

　　為什麽說是艱難呢?試問在座的人，誰肯把自己的修證隨便說出來呢?其實還是有人願意說的，但是他們怕所傳非人，如果聽受的人自己理解搞錯了，還會回來怨恨他們，如果不是他們的親近之人，誰也不會隨意教授別人。