——論大大的地位

　年7月11日，yy文學原創門戶網站——起點中文網突然做出了一個讓眾人難以理解的行為:將本網站上的主大作品之一、最受讀者歡迎的簽約作品《邪神傳說》的近二百章(約一百萬字)的章節全部解禁！根據作者雲天空的說法是:起點的這一行為直接造成其經濟損失數十萬元人民幣。

　隨後，又生了一系列的事情。如:雲天空的聲明;血紅等人的網絡援助;起點的說法和搜狐文化請專家進行的討論(討論的焦點主要是起點與簽約作家的經濟關系問題、網站競爭問題、讀者利益維護問題以及相關的法律責任問題)等等。有人將這些因《邪神傳說》解禁引起的一系列相關的事情統稱為“邪神事件”。

　有人說，“邪神事件”只是一個導火線。它的出現不是偶然的，當然，它的影響也是多方面的。在本卷中，我主要談“邪神事件”折射出來的利弊和對大大創作的影響。

　關於“邪神事件”，我是知道的。最初是從雲天空在17k的新書的公告中得知的。那天我清楚地記得是7月11日晚上，因為人在新疆的我第二天就要乘坐火車返回江蘇老家。

　對於起點的這一做法(不管它從何種角度考慮)，我都是相當不認同的，甚至有點反感。也許這樣說頗有點“偏”的感覺，帶有的個人情感過於濃烈了。但，這卻是我的真實感受。在第一時間裡看到雲天空的聲明之後，我的情感裡只剩下憤怒，單純的憤怒！當時的我隻想問一句:起點！你把我們這些寫手當成了什麽?

　對於“邪神事件”，先，我說一下對我——一個yy寫手(不知名的那種的！)的影響。

　我們從事件中看到的是:

　一，現在的起點只是一個商業化程度較高的機構和工具。對於起點的商業化成功的一面，我是沒有辦法否認的，畢竟歷史就生在昨天。但是現在，這種商業化的程度已經越了人性化管理的范疇，它已經主導了起點的一卻，文學性已經墮落為附庸產品了。現在的起點已經失去了四年前剛剛建立起來的時候，那種網絡人文精神的定位。

　現在的起點已經不是在搞yy文學創作，而是在進行“yy文本”生產。起點，即使它的商業運行再好，再規范，流量再大，它也已經失去了人們的心中yy文學聖殿的位置。也許，在不久的將來，我們會說，起點啊，就是盛大下屬的一個賺錢的工具吧。文學?它在搞文學原創?也許以前有過吧！

　從年5月份盛大公司進入起點之後，我們看到的起點就不是原來的起點了。它的yy創作純粹就是一種商業投機行為！商業投機的最終結果是看其商業價值來定位作品的質量的。這一點從起點的第二批職業作家名單和個人介紹中，我們可以了解一二。如:“單月訂閱最高者”等。商業是無情的，但是文學創作卻是情感的投入。這就產生了一種矛盾:是商業圍繞文學還是文學圍繞商業?

　這是一個值得深思的問題。

　(關於商業與yy平台的問題，我將放在後面的平台論中詳細闡述！)

　二，雲天空是起點第一批簽約的職業作家，可以說與起點有著比較深的感情的人。但是，起點竟然可以這種“損人不利己的行徑”對待自己的熟人。那麽對於我們這些與起點打交道隻停留在網絡上的初級寫手來說，我們的利益又該如何保障呢?

　起點在“邪神事件”中的這一行為，讓我們這些不知名的寫手感到寒心！我和我的一些寫手朋友在聊天的時候，我們都在擔憂——我們可以說是在起點看書看出來的一批人，但是起點現在的一卻讓我們感到陌生與害怕！

　我時常都在想:如果我們努力寫作到最後，一旦某一天，我們也走到簽約的那一步的時候，我們是不是也會得到像雲天空那樣的結局?

　這是一個很現實的問題，除非我們放棄我們的理想，永遠不再走yy文學創作這一條路。否則，遲早有那麽一天的時候。

　三，眾所周知，起點能夠展起來主要靠的就是其人性化的管理和可以提供穩定的寫作環境。對於寫手來說，一個安定的寫作環境才是最重要的。

　但是，在“邪神事件”中，起點的行為明確地告訴我們:起點，只要符合網站思想的作品和作者，其他的都要為這一點服務。所以，在這裡問起點能否給寫手提供一個安定的寫作環境，已經顯得比較滑稽和可笑了。

　四，yy寫手一般都是年輕人，對法律都不是很在行。在一些人將yy寫作定位為一種商業行為的今天，yy寫手在yy創作中的權益能否得到保障成了一個大問題。這就好像我們都知道端午節是我們中國人的節日，但現在卻變成了韓國人的文化遺產一樣。

　這樣說，顯得我們寫手太功利了，但是屬於我們寫手的權利，我們為什麽不能夠去爭取?多看看法律方面的書籍吧！——雖然枯燥，但是有用！

　此外，我們寫手在作品、網絡平台、小白(讀者)中間究竟扮演著什麽樣的角色?我們該怎麽樣定位自己?是不是說在“讀者至上”的今天，我們寫手(也就是yy中常被稱呼的“大大”)就是四者中最不被重視的一環?

　五，o4—o5年是yy文學快展的兩年，無數的圈內人士和業內人士都因此對yy文學的展持一種樂觀的態度。但是“邪神事件”卻明白地告訴我們:早期yy創作的動蕩因素依然存在！

　可以這樣說，起點的這一做法在短期內是起到了抑製競爭對手的作用，(還有一種觀點是，起點的這一做法，並沒有起到壓製對手的作用。在第五卷的平台論中會再次說到！)但是從長遠的角度來說，它寒了一部分讀者和寫手的心。一個沒有人情味的管理層永遠沒有辦法管理好文化行業。更何況，這是對自由和**要求更高的yy文學的創作?

　在這裡，我大膽地預測一下:不久的將來，起點的商業化會越來越嚴重，而17k因為有許多有個性的寫手的存在永遠在商業與文學間徘徊！

　yy文學的地位依靠的永遠是一部分優秀的作品來衡量，而不是文本數量上的優勢！

　以上的五點內容是我在“邪神事件”中看到的一些與大大有關的東西。在這裡，我主要是想通過“邪神事件”與大家探討一下:大大在yy文學中的地位和一個很有意思的問題:yy文學的“代表作論”和“代表人物論”哪一個佔據主導?

　相信看過本書前文說明的朋友還記得，我是將yy文學分成了文本(也就是作品)、作者(即大大)、讀者(小白)和平台四個部分來談論的。這四者的關系，在我的yy文學的定義中也有所提及。

　按照理想的狀態，這四者應該是平等的，沒有孰重孰輕的說法。但，現實生活告訴我們:我們社會還存在和允許存在階級性(說穿了，也就是不平等！)。這一思想，在各個方面都得到了反饋，yy文學創作也不例外。

　yy文學的四個環節也出現了參差不齊。這不是重點，因為對此大家都隱隱約約知道一些。大家更關注的是:四個環節中，哪一個最重要?而大大又處於四者中的什麽地位?

　在傳統的文學論述中，作者是處於主導地位的。這在m.n.艾布拉姆斯的文學四要素論1體現的最為明顯。m.n.艾布拉姆斯在四要素論中認為，文學是由作者、讀者、世界和作品構成的。從其中，我們可以看出，文學創作中是不含有商業性的(相對於yy文學來說，就是不帶有平台論的！)。

　即使是在西方現代主義文學和後現代主義文學潮流中，作者的地位也從來沒有低於作品和商業等元素的情況。

　但是在以讀者感受為依據的“感受說”盛行的今天的中國，商業化卻變成了中國通俗文學必須考慮的東西。(反“感受說”的思想，我建議大家去看美國“新批評”派威廉.k.維姆薩特的《感受謬見》2。)

　yy文學中，大大的創作被解構了。從大大創作第一個字開始，大大的創作思想就受到了外界各個方面的信息左右。這些信息主要包括小白的意見反饋、好友的建議、網站編輯的要求、國家條文的約束等等。對這些信息的使用，我們大大應該是佔主動的。並且，要明確的是，這些信息的使用是為了更好的完善文學文本和表現大大的創作思想。

　但是，現在的現狀卻讓人擔憂:隨著yy文本追求商業利潤的要求越來越迫切，小白的意見和網站的要求佔據的分額慢慢變成了主動。而這樣寫出來的東西根本就不是文學文本，而是商人借用文學的外衣、用文本的形式“秀”出來的商品！

　我們從不反對文學中含有商業元素，但是商業元素變成了文學創作中的主導元素卻不是文學創作行為。我們應當堅決抵製這種商業思想左右文學創作的思想的行經。

　對於大大在yy文學中的地位，我們可以看到的現狀是大大不如作品，更不如小白和平台的地位。但是，我們希望的是，我們的大大可以成為實際利益的平等者和思想上的自由者。這個希望現在還停留在希望的階段。文學的人文精神等待後來者去挖掘！

　從“邪神事件”中，我們還看到了yy文學中一個早就存在的問題暴露了。就是我前面提的“代表作論”和“代表人物論”問題。

　不用收索了，這兩個詞是我自己提出來的，因為存在的現象還沒有被大家提及。在這裡，我先簡單說一下什麽是“代表作論”和“代表人物論”。

　這兩個詞匯都是針對作者來說的。

　在yy文學創作中只有一部作品或一部主要作品的大大，他們在yy文學展的潮流中起著主導作用。這種言論，我稱之為“代表作論”。這樣的大大很多，比如老豬、蕭鼎、楠楠和許多新進寫手等。

　與“代表作論”相對的就是“代表人物論”。

　“代表人物論”的主要觀點就是:那些寫出過多本在網絡上叫好的作品，並且使用的名字已經在圈子中產生了一定的影響力的大大，他們在yy文學展潮流中起著主導作用。這樣的大大， 也就是我們通常意義上所說的名家。這樣的大大有血紅、雲天空、黯然消魂、唐家三少等人。

　可以說，現在yy文學存在的好多問題都來源對二者的認識不同。在這裡，不想舉例了，都放到平台論中一起說吧。

　前者產生與yy文學的定位和源頭，後者來自yy文學的展過程中。對於誰應該佔據上風。我無法看出來。

　當然，我們中國人是可以走“中庸”路線的！

　個人見解！

　1四要素論主要來自美國當代文藝學家m.n.艾布拉姆斯的《鏡與燈——浪漫主義文論及批評傳統》一書。酈稚牛等譯，北京大學出版社1989年版。

　2《感受謬見》:威廉.k.維姆薩特和比爾茲利合寫於1946年。見《“新批評”文集》，中國社會科學出版社1988年版，第228頁。

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　下一章:名家的作用