《論語》

　原本:

　台北:文致出版社，1980.

　四書五經，宋元人注，北京:中國書店，1990.

　學而第一

　『⒈』子曰:“學而時習之，不亦說乎?有朋自遠方來，不亦樂乎?人不知而不

　慍，不亦君子乎?”

　『⒈』有子曰:“其為人也孝弟，而好犯上者，鮮矣;不好犯上，而好作亂者，

　未之有也。君子務本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與！”

　『⒈』子曰:“巧言令色，鮮矣仁！”

　『⒈』曾子曰:“吾日三省吾身——為人謀而不忠乎?於朋友交而不信乎?傳不

　習乎?”

　『⒈』子曰:“道千乘之國，敬事而信，節用而愛人，使民以時。”

　『⒈』子曰:“弟子，入則孝，出則弟，謹而信，凡愛眾，而親仁。行有余力，

　則以學文。”

　『⒈』子夏曰:“賢賢易色;事父母，能竭其力;事君，能致其身;於朋友交，

　言而有信。雖曰未學，吾必謂之學矣。”

　『⒈』子曰:“君子不重，則不威;學則不固。主忠信。無友不如己者。過，則

　勿憚改。”

　『⒈』曾子曰:“慎終，追遠，民德歸厚矣。”

　『⒈』子禽問於子貢曰:“夫子至於是邦也，必聞其政，求之與?抑與之與?

　子貢曰:“夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與?”

　『⒈』子曰:“父在，觀其志;父沒，觀其行;三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　『⒈』有子曰:“禮之用，和為貴。先王之道，斯為美;小大由之。有所不行

　，知和而和，不以禮節之，亦不可行也。”

　『⒈』有子曰:“信近於義，言可複也。恭近於禮，遠恥辱也。因不失其親，

　亦可宗也。”

　『⒈』子曰:“君子食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言，就有道而正焉，

　可謂好學也已。”

　『⒈』子貢曰:“貧而無諂，富而無驕，何如?”子曰:“可也;未若貧而樂

　，富而好禮者也。”

　子貢曰:“詩雲:‘如切如磋，如琢如磨’，其斯之謂與?”子曰:“賜也，

　始可與言詩已矣，告諸往而知來者。”

　『⒈』子曰:“不患人之不己之，患不知人也。”

　為政第二

　『⒉』子曰:“為政以德，誓如北辰居其所而眾星共之。”

　『⒉』子曰:“詩三百，一言以蔽之，曰:‘思無邪’。”

　『⒉』子曰:“道之以政，齊之以刑，民免而無恥;道之以德，齊之以禮，有恥

　且格。”

　『⒉』子曰:“吾十有五而志於學，三十而立，四十而不惑，五十而知天命，六

　十而耳順，七十而從心所欲，不逾矩。”

　『⒉』孟懿子問孝。子曰:“無違。”

　樊遲禦，子告之曰:“孟孫問孝於我，我對曰，無違”樊遲曰:“何謂也?”子曰:“生，事之以禮;死，葬之以禮，祭之以禮。”

　『⒉』孟武伯問孝。子曰:“父母唯其疾之憂。”

　『⒉』子遊問孝。子曰:“今之孝者，是謂能養。至於犬馬，皆能有養;不敬，

　何以別乎。”

　『⒉』子夏問孝。子曰:“色難。有事，弟子服其勞;有酒食，先生饌，曾是以

　為孝乎?”

　『⒉』子曰:“吾與回言終日，不違，如愚。退兒省其私，亦足以發，回也不愚。”

　『⒉』子曰:“視其所以，觀其所由，察其所安。人焉叟哉?人焉叟哉?”

　『⒉』子曰:“溫故而知新，可以為師矣。”

　『⒉』子曰:“君子不器。”

　『⒉』子貢問君子。子曰:“先行其言而後從之。”

　『⒉』子曰:“君子周而不比，小人比而不周。”

　『⒉』子曰:“學而不思則罔，思而不學則殆。”

　『⒉』子曰:“攻乎異端，斯害也己。”

　『⒉』子曰:“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也。”

　『⒉』子張學乾祿。子曰:“多聞闕疑，慎言其余，則寡尤。多見闕殆，慎行

　其余，則寡悔。言寡尤，行寡悔，祿在其中矣。”

　『⒉』哀公聞曰:“何為則民服?”孔子對曰:“舉直錯諸枉，則民服;舉枉

　錯諸直，則民不服。”

　『⒉』季康子問:“使民敬、忠以勤，如之何?”子曰:“臨之以莊，則敬;

　孝慈，則忠;舉善而教不能，則勤。”

　『⒉』或謂孔子曰:“子奚不為政?”子曰:“書雲:‘孝乎惟孝，友於兄弟

　，施於有政。’是亦為政，奚其為為政?”

　『⒉』子曰:“人而無信，不知其可也。大車無(車兒)，小車無()，其何以行之哉?”

　『⒉』子張問:“十世可知也?”子曰:“殷因於夏禮，所損益，可知也;周

　因於殷禮，所損益，可知也。其或繼周者，雖百世，可知也。”

　『⒉』子曰:“非其鬼而祭之，諂也。見義不為，無勇也。”

　八佾第三

　『⒊』孔子謂季氏，“八佾舞於庭，是可忍也，孰不可忍也?”

　『⒊』三家者以雍徹。子曰:“‘相維辟公，天子穆穆’，奚取於三家之堂?”

　『⒊』子曰:“人而不仁，如禮何?”人而不仁，如樂何?”

　『⒊』林放問禮之本。子曰:“大哉問！禮，與齊奢也，寧儉;喪，與齊易也，

　寧戚。”

　『⒊』子曰:“夷狄之有君，不如諸夏之亡也。”

　『⒊』季氏旅於泰山。子謂冉有曰:“女弗能救與?”對曰:“不能。”子曰:

　“嗚呼！曾謂泰山不如林放乎?”

　『⒊』子曰:“君子無所爭。必也射乎！揖讓而升，下而飲。其爭也君子。”

　『⒊』子夏問曰:“巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何為也?”子曰:“繪

　事後素。”

　曰:“禮後乎?”子曰:“起予者商也！始可與言詩矣。”

　『⒊』子曰:“夏禮，吾能言之，杞不足征也;殷禮，吾能言之，宋不足征也。

　文獻不足故也。足，則吾能征之矣。”

　『⒊』子曰:“(衣帝)自既灌而往者，吾不欲觀之矣。”

　『⒊』或問(衣帝)之說。子曰:“不知也;知其說者之於天下也，其如示諸

　斯乎！”指其掌。

　『⒊』祭如在，祭神如神在。子曰:“吾不與祭，如不祭。”

　『⒊』王孫賈問曰:“與其媚於奧，寧媚於龜，何謂也?”子曰:“不然;獲

　罪於天，吾所壽也。”

　『⒊』子曰:“周監於二代，鬱鬱乎文哉！吾從周。”

　『⒊』子入太廟，每事問。或曰:“孰謂鄹人之子知禮乎?入太廟，每事問。”子聞之，曰:“是禮也。”

　『⒊』子曰:“射不主皮，為力不同科，古之道也。”

　『⒊』子貢欲去告之餼羊。子曰:“賜也！爾愛其羊，我愛其禮。”

　『⒊』子曰:“事君盡禮，人以為諂也。”

　『⒊』定公問:“君使臣，臣事君，如之何?”孔子曰:“君使臣以禮，臣事

　君以忠。”

　『⒊』子曰:“關雎，樂而不淫，哀而不傷。”

　『⒊』哀公問社於宰我。宰我對曰:“夏後氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰

　，使民戰栗。”子聞之，曰:“成事不說，遂事不諫，既往不咎。”

　『⒊』子曰:“管仲之器小哉。”

　或曰:“管仲儉乎?”曰:“管氏有三歸，官事不攝，焉得儉?”

　“然則管仲知禮乎?”曰:“邦君樹塞門，管氏亦樹塞門。邦君為兩君

　之好，有反坫，管氏亦有反坫。管氏而知禮，孰不知禮?”

　『⒊』子語魯大師樂，曰:“樂其可知也:始作，翕如也;從之，純如也，繳

　如也，繹如也，以成。”

　『⒊』儀封人請見，曰:“君子之至於斯也，吾未嘗不得見也。”從者見之。

　出曰:“二三子何患於喪乎?天下之無道也久矣，天將以夫子為木鐸。”

　『⒊』子謂韶，“盡美矣，又盡善也。”謂武，“盡美矣，未盡善也。”

　『⒊』子曰:“居上不寬，為禮不敬，臨喪不哀，吾何以觀之哉?”

　裡仁第四

　『⒋』子曰:“裡仁為美。擇不處仁，焉得知?”

　『⒋』子曰:“不仁者不可以久處約，不可以長處樂。仁者安仁，知者利仁。”

　『⒋』子曰:“唯仁者能好人，能惡人。”

　『⒋』子曰:“苟志於仁矣，無惡也。”

　『⒋』子曰:“富與貴，是人之所欲也;不以其道得之，不處也。”貧與賤，是

　人之惡也;不以其道得之，不去也。君子去仁，惡者成名?君子無終食之間違仁，

　造次必於是，顛沛必於是。”

　『⒋』子曰:“我未見好仁者，惡不仁者。好仁者，無以尚之;惡不仁者，其為

　仁矣，不使不仁者加乎其身。有能一日用其力於仁矣乎?我未見力不足者。盡有之

　矣，我未見也。”

　『⒋』子曰:“人之過也，各於其黨。觀過，斯知仁矣。”

　『⒋』子曰:“朝聞道，夕夕死可矣。”

　『⒋』子曰:“士志於道，而恥惡衣惡食者，未足與議也。”

　『⒋』子曰:“君子之於天下也，無適也，無莫也，義之於比。”

　『⒋』子曰:“君子懷德，小人懷土;君子懷刑，小人懷惠。”

　『⒋』子曰:“放於利而行，多怨。”

　『⒋』子曰:“能以禮讓為國乎?何有?不能以禮讓國，如禮何?”

　『⒋』子曰:“不患無位，患所以立。不患莫己知，求為可知也。”

　『⒋』子曰:“參乎！吾道一以貫之。”曾子曰:“唯。”

　子出，門人問曰:“何謂也?”曾子曰:“夫子之道，忠恕而已矣。”

　『⒋』子曰:“君子喻於義，小人喻於利。”

　『⒋』子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”

　『⒋』子曰:“事父母幾諫，諫志不從，又敬不違，勞而不怨。”

　『⒋』子曰:“父母在，不遠遊，遊必有方。”

　『⒋』子曰:“三年無改於父之道，可謂孝矣。”

　『⒋』子曰:“父母之年，不可不知也。一則以喜，一則以懼。”

　『⒋』子曰:“古者言之不出，恥躬之不逮也。”

　『⒋』子曰:“以約失之者鮮矣。”

　『⒋』子曰:“君子欲訥於言而敏於行。”

　『⒋』子曰:“德不孤，必有鄰。”

　『⒋』子遊曰:“事君數，斯辱矣;朋友數，斯疏矣。”

　公冶長第五

　『⒌』子謂公冶長，“可妻也。雖在縲()之中，非其罪也。”以其子

　妻之。

　『⒌』子謂南容，“邦有道，不廢;邦無道，免於刑戮。”以其兄之子妻之。

　『⒌』子謂子賤，“君子哉若人！魯無君子者，斯焉取斯?”

　『⒌』子貢問曰:“賜也何如?”子曰:“女，器也。”曰:“何器也?”曰:

　“瑚璉也。”

　『⒌』或曰:“雍也仁而不佞。”子曰:“焉用佞?禦人以口給，屢憎於人。不

　知其仁，焉用佞?”

　『⒌』子使漆彤開仕。對曰:“吾斯之未能信。”子說。

　『⒌』子曰:“道不行，乘桴浮於海。從我者，其由與?”子路聞之喜。子曰:

　“由也好勇過我，無所取材。”

　『⒌』孟武伯問子路仁乎?子曰:“不知也。”又問。子曰:“由也，千乘之國

　，可使治其賦也，不知其仁也。”

　“求也何如?”子曰:“求也，千室之邑，百乘之家，可使為之宰也，不知其

　仁也。”

　“赤也何如?”子曰:“赤也，束帶立於朝，可使與賓客言也，不知其仁也。”

　『⒌』子謂子貢曰:“女與回也孰愈?”對曰:“賜也何敢望回?回也聞一以知

　十，賜也聞一知二。”子曰:“弗如也;吾與女弗如也。”

　『⒌』宰予晝寢。子曰:“朽木不可雕也，糞土之牆不可(木虧)也;於予與

　何誅?”子曰:“始吾於人也，聽其言而信其行;今吾於人也，聽其言而觀其行。

　於予與改是。”

　『⒌』子曰:“吾未見剛者。”或對曰:“申棖。”子曰:“棖也欲，焉得剛?”

　『⒌』子貢曰:“我不欲人之加諸我也，吾亦欲無加諸人。”子曰:“賜也，

　非爾所及也。”

　『⒌』子貢曰:“夫子之文章，可得而聞也;夫子之言性與天道，不可得而聞

　也。”

　『⒌』子路有聞，未之能行，唯恐有聞。

　『⒌』子貢問曰:“孔文子何以謂之‘文’也?”子曰:“敏而好學，不恥下

　問，是謂之‘文’也。”

　『⒌』子謂子產，“有君子之道四焉:其行己也恭，其事上也敬，其養民也惠

　，其使民也義。”

　『⒌』子曰:“晏平仲善與人交，久而敬之。”

　『⒌』子曰:“藏文仲居蔡，山節藻(木兌)，何如其知也?”

　『⒌』子張問曰:“令尹子文三仕為令尹，無喜色;三已之，無慍色。舊令尹

　之政，必以告新令尹。何如?”子曰:“忠矣。”曰:“仁矣乎?”曰:“未知;

　——焉得仁?”

　崔子殺齊君，陳文子有馬十乘，棄而違之。至於他邦，則曰，‘猶吾大崔子

　也。’違之。之一邦，則又曰:‘猶吾大夫崔子也。’違之。何如?”子曰:“清

　矣。”曰:“仁矣乎?”未之;——焉得仁?”

　『⒌』季文子三思而後行。子聞之，曰:“再，斯可矣。”

　『⒌』子曰:“甬五子，邦有道，則知;邦無道，則愚。其知可及也;其愚不

　可及也。”

　『⒌』子在陳，曰:“歸與！歸與！吾黨之小子狂簡，斐然成章，不知所以裁

　之。”

　『⒌』子曰:“伯夷、叔齊不念舊惡，怨是用希。”

　『⒌』子曰:“孰謂微生高直?或乞醯焉，乞諸鄰而與之。”

　『⒌』子曰:“巧言、令色、足恭，左丘明恥之，丘亦恥之。匿怨而友其人，

　左丘明恥之，丘亦恥之。”

　『⒌』顏淵季路侍。子曰:“盍各言爾志?”

　子路曰:“願車馬衣輕裘與朋友共蔽之而無憾。?

　顏淵曰:“願無伐善，無施勞。”

　子路曰:“願聞子之志。”

　子曰:“老者安之，朋友信之，少者懷之。”

　『⒌』子曰:“已矣乎，吾未見能見其過而自訟者也。”

　『⒌』子曰:“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

　雍也第六

　『⒍』子曰:“雍也可使南面。”

　『⒍』仲弓問子桑伯子。子曰:“可也簡。”

　仲弓曰:“居敬而行簡，以臨其民，不亦不可乎?居簡而行簡，無乃大簡

　乎?”子曰:“雍之言然。”

　『⒍』哀公問:“弟子孰為好學?”孔子對曰:“有顏回者好學，不遷怒，不貳

　過。不幸短命死矣，今也則亡，未聞好學者也。”

　『⒍』子華使於齊，冉子為其母請栗。子曰:“與之釜。”

　請益。曰:“與之庾。”

　冉子與之栗五秉。

　子曰:“赤之適齊也，乘肥馬，衣輕裘。吾聞之也:君子周急不繼富。”

　『⒍』原思為之宰，與之栗九百，辭。子曰:“毋！以與爾鄰裡鄉黨乎！”

　『⒍』子謂仲弓，曰:“犁牛之子(馬辛)且角，雖欲勿用，山川其舍諸?”

　『⒍』子曰:“回也，其心三月不違仁，其余則日月至焉而已矣。”

　『⒍』季康子問:“仲由可使從政也與?”子曰:“由也果，於從政乎何有?”

　曰:“賜也可使政也與?”曰:“賜也達，於從政乎何有?”

　曰:“求也可使從政也與?”曰:“求也藝，於從政乎何有?”

　『⒍』季氏使閔子騫為費宰。閔子騫曰:“善為我辭焉！如有複我者，則必在汶

　上矣。”

　『⒍』伯牛有疾，子問之，自牖執其手，曰:“亡之，命矣夫！斯人也有斯疾

　也！斯人也有斯疾也！”

　『⒍』子曰:“賢哉，回也！一簞食，一瓢飲，在陋巷，人不堪其憂，回也不

　改其樂。賢哉，回也！”

　『⒍』冉求曰:“非不說子之道，力不足也。”子曰:“力不足者，中道而廢。今女畫。”

　『⒍』子謂子夏曰:“女為君子儒！無為小人儒！”

　『⒍』子遊為武城宰。子曰:“女得人焉耳乎?”曰:“有詹台滅明者，行不

　由徑，非公事，未嘗至於偃之室也。”

　『⒍』子曰:“孟之反不伐，奔而殿，將入門，策其馬，曰:“‘非敢後也，

　馬不進也。’”

　『⒍』子曰:“不有祝沱之佞，而有宋朝之美，難乎免於今之世矣。”

　『⒍』子曰:“誰能出不由戶?何莫由斯道也?”

　『⒍』子曰:“質勝文則野，文勝質則史。文質彬彬，然後君子。”

　『⒍』子曰:“人之生也直，罔之生也幸而免。”

　『⒍』子曰:“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

　『⒍』子曰:“中人以上，可以語上也;中人以下，不可以語上也。”

　『⒍』樊遲問知。子曰:“務民之義，敬鬼神而遠之，可謂知矣。”

　問仁。曰:“仁者先難而後獲，可謂仁矣。”

　『⒍』子曰:“知者樂水，仁者樂山。知者動，仁者靜。知者樂，仁者壽。”

　『⒍』子曰:“齊一變，至於魯;魯一變，至於道。”

　『⒍』子曰:“觚不觚，觚哉！觚哉！”

　『⒍』宰我問曰:“仁者，雖告之曰，‘井有仁焉。’其從之也?子曰:“何

　為其然也?君子可逝也，不可陷也;可欺也，不可罔也。”

　『⒍』子曰:“君子博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫！”

　『⒍』子見南子，子路不說。夫子矢之曰:“予所否者，天厭之！天厭之！”

　『⒍』子曰:“中庸之為德也，甚至矣乎！民鮮久矣。”

　『⒍』子貢曰:“如有博施於民而能濟眾，何如?可謂仁乎?”子曰:“何事

　於仁！必也聖乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達而達人。能近取

　誓，可謂仁之方也已。”

　述而第七

　『⒎』子曰:“述而不作，信而好古，盜比於我老彭。”

　『⒎』子曰:“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉?”

　『⒎』子曰:“德之不修，學之不講，聞義不能從，不善不能改，是吾憂也。”

　『⒎』子之燕居，申申如也，夭夭如也。”

　『⒎』子曰:“甚矣吾哀也！久矣吾不複夢見周公！”

　『⒎』子曰:“志於道，據於德，依於仁，遊於藝。”

　『⒎』子曰:“自行束修以上，吾未嘗無誨焉。”

　『⒎』子曰:“不憤不咎，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不複也。”

　『⒎』子食於有喪者之側，未嘗飽也。

　『⒎』子於是哭，則不歌。

　『⒎』子謂顏淵曰:“用之則行，舍之則藏，惟我與爾有是夫。”

　子路曰:“子行三軍，則誰與?”

　子曰:“暴虎馮河，死而不悔者，吾不與也。必也臨事而懼，好謀而成者

　也。”

　『⒎』子曰:“富而可求也，誰執鞭之士，吾亦為之。如不可求，從吾所好。”

　『⒎』子之所慎:齊，戰，疾。

　『⒎』子在齊聞韶，三月不知肉味，曰:“不圖為樂之至於斯也。”

　『⒎』冉有曰:“夫子為衛君乎?”子貢曰:“諾;吾將問之。”

　入，曰:“伯夷、叔齊何人也?”曰:“古之賢人也。”曰:“怨乎?”

　曰:“求仁而得仁，又何怨?”

　出，曰:“夫子不為也。”

　『⒎』子曰:“飯疏食飲水，曲肱而枕之，樂亦在其中矣。不義而富且貴，於

　我如浮雲。”

　『⒎』子曰:“加我數年，五十以學易，可以無大過矣。”

　『⒎』子所雅言，詩、書、執禮，皆雅言也。

　『⒎』葉公問孔子於子路，子路不對。子曰:“女奚不曰，其為人也，發憤忘

　食，樂以忘憂，不知老之將至雲爾。”

　『⒎』子曰:“我非生而知之者，好古，敏以求之者也。”

　『⒎』子不語怪，力，亂，神。

　『⒎』子曰:“三人行，必有我師焉:擇其善者而從之，其不善者而改之。”

　『⒎』子曰:“天生德於予，恆頹其如予何?”

　『⒎』子曰:“二三子以我為隱乎?吾無隱乎爾。吾無行而不與二三子者，是

　丘也。”

　『⒎』子以四教:文，行，忠，信。

　『⒎』子曰:“聖人，吾不得而見之矣;得見君子者，斯可矣。”

　子曰:“善人，吾不得靜之矣;得見有恆者，斯可矣。亡而為有，虛而為

　盈，約而為泰，難乎有恆矣。”

　『⒎』子釣而不綱，戈不射宿。

　『⒎』子曰:“蓋有不知而作之者，我無是也。多聞，擇其善者而從之;多見

　而識之;知之次也。”

　『⒎』互鄉難與言，童子見，門人惑。子曰:“與其進也，不與其退也，唯何

　甚?人潔己以進，與其潔也，不保其往也。”

　『⒎』子曰:“仁遠乎哉?我欲仁，斯仁至矣。”

　『⒎』陳司敗問昭公知禮乎，孔子曰:“知禮。”

　孔子退，揖巫馬期進之，曰:“吾聞君子不黨，君子亦黨乎?君取於吳，

　為同姓，謂之吳孟子。君而知禮，孰不知禮?”

　巫馬期以告。子曰:“丘也幸，苟有過，人必知之。”

　『⒎』子與人歌而善，必使反之，而後和之。

　『⒎』子曰:“文，莫吾猶人也。躬行君子，則吾未之有得。”

　『⒎』子曰:“若聖與仁，則吾豈敢?抑為之不厭，誨人不倦，則可謂雲爾已

　矣。”公西華曰:“正唯弟子不能學也。”

　『⒎』子疾病，子路請禱。子曰:“有諸?”子路對曰:“有之;誄曰:“禱

　爾於上下神祁’”子曰:“丘之禱久矣。”

　『⒎』子曰:“奢則不孫，儉則固。與其不孫也，寧固。”

　『⒎』子曰:“君子坦蕩蕩，小人長戚戚。”

　『⒎』子溫而厲，威而不猛，恭而安。

　泰伯第八

　子曰:「太伯其可謂至德也已矣。三以天下讓，民無得而稱焉。」

　子曰:「恭而無禮則勞;慎而無禮則葸;勇而無禮則亂;直而無禮則絞。

　君子篤於親，則民興於仁。故舊不遺，則民不偷。」

　曾子有疾，召門弟子曰:「啟予足！啟予手！詩雲:『戰戰兢兢，如臨深

　淵，

　如履薄冰。』而今而後，吾知免夫！小子！」

　曾子有疾，孟敬子問之。曾子言曰:「鳥之將死，其鳴也哀;

　人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三:動容貌，斯遠暴慢矣;

　正顏色，斯近信笑;出辭氣，斯遠鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。」

　曾子曰:「以能問於不能，以多問於寡，有若無，實若處，犯而不校，

　昔者吾友，嘗從事於斯矣。」

　曾子曰:「可以托六尺之孤，可以寄百裡之命，臨大節，而不可奪也，

　君子人與君子人也。」

　曾子曰:「士，不可以不弘毅，任重而道遠。仁以為己任，不亦重乎，

　死而後已，不亦遠乎。」

　子曰:「興於詩。立於禮。成於樂。」

　子曰:「民可使由之，不可使知之。」

　子曰:「好勇疾貧，亂也。人而不仁，疾之已甚，亂也。」

　子曰:「如有周公之才之美，使驕且吝，其餘不足觀也已。」

　子曰:「三年學，不至於谷，不易得也。」

　子曰:「篤信好學，守死善道。危邦不人，亂邦不居，天下有道則見，

　無道則隱。邦有道，貧且賤焉，恥也，邦無道，富且貴焉，恥也。」

　子曰:「不在其位，不謀其政。」

　子曰:「師摯之始，關睢之亂，洋洋乎盈耳哉。」

　子曰:「狂而不直，侗而不願，□□而不信，吾不知之矣。」

　子曰:「學如不及，猶恐失之。」

　子曰:「巍巍乎，舜禹之有天下也，而不與焉。」

　子曰:「大哉堯之為軍也，巍巍乎，唯天為大，唯堯則之，蕩蕩乎，

　民無能名焉。巍巍乎，其有成功也，煥乎，其有文章。」

　舜有臣五人，而天下治。武王曰:「予有亂臣十人。」孔子曰:「才難，

　不其然乎，唐虞之際，於斯為盛，有婦人焉，九人而已。三分天下有其二

　，

　以服事殷，周之德，其可謂至德也已矣。」

　子曰:「禹吾無間然矣，菲飲食，而致孝乎鬼神，惡衣服，而致美乎黻冕

　，

　卑宮室，而盡力乎溝恤，禹吾無間然矣。」

　子罕第九

　子罕言，利，與命，與仁。

　達巷黨人曰，「大哉孔子，搏學而無所成名。」子聞之，謂門弟子曰，

　「吾何執?執禦乎，執射乎?吾執禦矣。」

　子曰:「麻冕，禮也。今也，純儉，吾從眾。拜下，禮也。今拜乎上，泰

　也，

　雖遠眾，吾從下。」

　子絕四，毋意，毋必，毋固，毋我。

　子畏於匡。曰:「文王既沒，文不在茲乎。天之章喪斯文也。

　後死者不得與於斯文也。天之未喪斯文也。匡人其如予何。」

　大宰問於子貢曰:「夫子聖者與！何其多能也?」子貢曰:「固天縱之將

　聖，

　又多能也。」子聞之曰:「大宰知我乎?吾少也賤，故多能鄙事。

　君子多乎哉?不多也！」

　牢曰:「子雲:『吾不試，故藝。』

　子曰:「吾有知乎哉?無知也。有鄙夫問於我，空空如也;我叩其兩端而

　竭焉。」

　子曰:「鳳鳥不至，河不出圖，吾已矣乎！」

　子見齊衰者，冕衣裳者，與瞽者，見之雖少必作;過之必趨。」

　顏淵喟然歎曰:「仰之彌高，鑽之彌堅，瞻之在前，忽焉在後！

　夫子循循然善誘人:搏我以文，約我以禮。欲罷不能，既竭吾才，

　如有所立，卓爾;雖欲從之，末由也已！」

　子疾病，子路使門人為臣，病聞，曰:「久矣哉，由之行詐也！

　無臣而為有臣，吾誰欺?欺天乎?且予與其死於臣之手也，

　無甯死於二三子之手乎！且予縱不得大葬，予死於道路乎?」

　子貢曰:「有美玉於斯，韞+而藏諸?求善賈而沽諸?」

　子曰:「沽之哉！沽之哉！我待賈者也！」

　子欲居九夷。或曰:「陋，如之何?」子曰:「君子居之，何陋之有！」

　子曰:「吾自衛反魯，然後樂正，雅頌，各得其所。」

　子曰:「出則事公卿，入則事父兄，喪事不敢不勉，不為酒困;何有於我

　哉！」

　子在川上曰:「逝者如斯夫！不舍晝夜。」

　子曰:「吾未見好德，如好色者也。」

　子曰:「譬如為山，未成一簣;止，吾止也！譬如平地，雖覆一簣;

　進，吾往也！」

　子曰:「語之而不惰者，其回也與?」

　子謂顏淵曰:「惜乎！吾見其進也，吾未見其止也！」

　子曰:「苗而不秀者，有矣夫！秀而不實者，有矣夫！」

　子曰:「後生可畏，焉知來者之不如今也?四十五十而無聞焉，

　斯亦不足畏也已！」

　子曰:「法語之言，能無從乎?改之為貴！巽與之言，能無說乎?

　繹之為貴！說而不繹，從而不改，吾末如之何也已矣！」

　子曰:「主忠信。毋友不如己者。過，則勿憚改。」

　子曰:「三軍可奪師也，匹夫不可奪志也。」

　子曰:「衣敝□，與衣孤貉者立，而不恥者，其由也與！

　『不忮不求，何用不臧?』」子路終身誦之。子曰:「是道也，何足以臧！」

　子曰:「歲寒，然後知松柏之後雕也。」

　子曰:「知者不惑;仁者不憂;勇者不懼。」

　子曰:「可與共學，未可與適道;可與適道，未可與立;可與立，未可與

　權。」

　「唐棣之華，偏其反而;豈不爾思?室是遠而。」子曰:「未之思也，

　未何遠之有?」

　鄉黨第十

　孔子於鄉黨，恂恂如也，似不能言者。其在宗廟朝廷，便便然;唯謹爾。

　朝與下大夫言，侃侃如也;與上大夫言，□□如也。君在，□□如也，

　與與如也。

　君召使擯，色勃如也。足□如也，揖所與立，左右手，衣前後，簷如也。

　趨進，翼如也。賓退，必複命，曰:「賓不顧矣。」

　入公門，鞠躬如也，如不容。立不中門，行不履閾。過位，色勃如也，

　足□如也，其言似不足者。攝齊升堂，鞠躬如也，屏氣似不息者。

　出降一等，逞顏色，怡怡如也;沒階趨進，翼如也;複其位，□□如也。

　執圭，鞠躬如也;如不勝。上如揖，下如授，勃如戰色，足□□如有循。

　享禮，有容色;私覿，愉愉如也。

　君子不以紺□飾，紅紫不以為褻服;當暑，□□□，必表而出之。

　緇衣羔裘，素衣□裘，黃衣狐裘。褻裘長，短右袂。(必有寢衣，長一身

　有半。)

　厚以居去。喪無所不佩。非帷裳，必殺之。羔裘玄冠，不以吊。

　吉月，必朝服而朝。齊，必有明衣，布;必有寢衣，長一身有半。

　食不厭精，膾不厭細。食□而□魚餒而肉敗，不食。色惡不食，臭惡不食。

　失飪不食，不時不食。割不正不食，不得其醬不食。肉雖多，不使勝食氣

　;

　唯酒無量，不及亂。沽酒，市脯，不食。不撤薑食。不多食。祭於公，不

　宿肉。

　祭肉，不出三日;出三日，不食之矣。食不語，寢不言。雖疏食，菜羹，

　瓜祭，必齊如也。

　席不正不坐。

　鄉人飲酒，杖者出，斯出矣。鄉人儺，朝服而立於阼階。

　問人於他邦，再拜而送之。

　康子饋藥，拜而受之，曰:「丘未達，不敢嘗。」

　廄焚，子退朝，曰:「傷人乎?」不問馬。

　君賜食，必正席先嘗之。君賜腥，必熟而薦之。君賜生，必畜之。侍食於

　君;

　君祭，先飯。

　疾，君視之，東首加朝服拖紳。

　君命召，不俟駕行矣。

　入大廟，每事問。

　朋友死，無所歸，曰:「於我殯。」朋友之饋，雖車馬，非祭肉，不拜。

　寢不屍，居不容。

　見齊衰者，雖狎必變。見冕者與瞽者，雖褻必以貌。凶服者式之;

　式負版者，有盛饌，必變色而作。迅雷、風烈必變。

　升車，必正立，執綏。車中不內顧，不疾言，不親指。

　色斯舉矣，翔而後集。曰:「山梁雌雉，時哉時哉！」子路共之，三嗅而

　作。

　先進第十一

　『』子曰∶「先進於禮樂，野人也;後進於禮樂，君子也。如用之，則吾從先進。」

　『』子曰∶「從我於陳蔡者，皆不及門也。」

　『』德行∶顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓;言語∶宰我、子貢;政事∶冉有、李

　路

　;文學∶子遊、子夏。

　『』子曰∶「回也，非助我者也！於吾言，無所不說。」

　『』子曰∶「孝哉閔子騫，人不間於其父母皆弟之言。」

　『』南容三複白圭，孔子以其兄之子妻之。

　『』李康子問∶「弟子孰為好學?」孔子對曰∶「有顏回者好學，不幸短命死矣！

　今也則亡。」

　『』顏淵死，顏路請子之車以為之槨。子曰∶「才不才，亦各言其子也。鯉也死

　，

　有棺而無槨;吾不徒行，以為之槨，以吾從大夫之後，不可徒行也。」

　『』顏淵死，子曰∶「噫！天喪予！天喪予！」

　『』顏淵死，子哭之慟。從者曰∶「子慟矣！」曰∶「有慟乎！非夫人之為慟

　而誰為！」

　『』顏淵死，門人欲厚葬之，子曰∶「不可。」門人厚葬之。子曰∶「回也，

　視予猶父也，予不得視猶子也。非我也，夫二三子也。」

　『』李路問事鬼神。子曰∶「未能事人，焉能事鬼?」「敢問死?」曰∶「未

　知

　生，焉知死?」

　『』閔子侍側，U+8ABEU+8ABE如也;子路，行行如也;冉有、子貢，侃侃如也。

　子樂。「若由也，不得其死然。」

　『』魯人為長府。閔子騫曰∶「仍舊貫，如之何?何必改作！」子曰∶「夫人

　不言，言必有中。」

　『』子曰∶「由之瑟，奚為於丘之門?」門人不敬子路。子曰∶「由也升堂矣！未入於室也！」

　『』子貢問∶「師與商也孰賢?」子曰∶「師也過，商也不及。」曰∶「然則

　師

　愈與?」子曰∶「過猶不及。」

　『』李氏富於周公，而求也為之聚斂而附益之。子曰∶「非吾徒也，小子鳴鼓

　而

　攻之可也！」

　『』柴也愚，參也魯，師也辟，由也U+55AD。子曰∶「回也奇庶乎！屢空;賜

　不

　受命，而貨殖焉;億則屢中。」

　『』子張問善人之道。子曰∶「不踐跡，亦不入於室！」子曰∶「論篤是與，

　君子者乎?色莊者乎?」

　『』子路問∶「聞斯行諸?」子曰∶「有父兄在，如之何其聞斯行之！」冉有

　問

　∶「聞斯行諸?」子曰∶「聞斯行之！」公西華曰∶「由也問『聞斯行諸?』，子

　曰

　∶『有父兄在』;求也問，『聞斯行諸?』子曰∶『聞斯行之』。赤也感，敢問?」

　子曰∶「求也退，故進之;由也兼人，故退之。」

　『』子畏於匡，顏淵後。子曰∶「吾以女為死矣！」曰∶「子在，回何敢死！」

　『』李子然問∶「仲由、冉求，可謂大臣與?」子曰∶「吾以子為異之問，曾

　由

　與求之問?所謂大臣者，以道事君，不可則止;今由與求也，可謂具臣矣。」曰∶

　「

　然則從之者與?」子曰∶「弑父與君，亦不從也。」

　『』子路使子羔為費宰。子曰∶「賊夫人之子！」子路曰∶「有民人焉！有社

　稷

　焉，何必讀書，然後為學?」子曰∶「是故惡夫佞者。」

　『』子路、曾U+6673、冉有、公西華侍坐。子曰∶「以吾一日長乎爾，毋吾以

　也。居則曰∶『不吾知也！』如或知爾，則何以哉?」子路率爾而對，曰∶「千乘之

　國

　，攝乎大國之間U+9592，加之以師旅，因之以饑饉，由也為之，比及三年，可使杏

　漫}

　，且知方也。」夫子哂之。「求，爾何如?」對曰∶「方六七十，如五六十，求也

　為

　之，比及三年，可使足民;如其禮樂，以俟君子。」「赤，爾何如?」對曰∶「非

　曰

　能之，願學焉！宗廟之事，如會同，端章甫，願為小相焉。」「點，爾何如?」鼓

　瑟

　希，鏗爾，舍瑟而作。對曰∶「異乎三子者之撰。」子曰∶「何傷乎?赤各言其志

　也。」曰∶「莫春者，春服既成;冠者五六人，童子六七人，浴乎沂，風乎舞雩，詠

　而

　歸。」夫子喟然U+6B4E曰∶「吾與點也！」三子者出，曾U+6673後。曾U+6673曰∶

　「

　夫三子者之言何如?」子曰∶「亦各言其志也已矣！」曰∶「夫子何哂由也?」曰

　∶

　「為國以禮，其言不讓，是故哂之。」「唯求則非邦也與?」「安見方六七十，如

　五

　六十，而非邦也者。」「唯赤非邦也與?」「宗廟會同，非諸侯而何?赤也為之小

　，孰能為之大！」

　顏淵第十二

　『』顏淵問「仁」。子曰∶「克己複禮，為仁。一日克己複禮，天下歸仁焉。為

　仁

　由己，而由仁乎哉?」顏淵曰∶「請問其目?」子曰∶「非禮勿視，非禮勿聽，非

　禮

　勿言，非禮勿動。」顏淵曰∶「回雖不敏，請事斯語矣！」

　『』仲弓問「仁」。子曰∶「出門如見大賓;使民如承大祭;己所不欲，勿施於

　人

　;在邦無怨，在家無怨。」仲弓曰∶「雍雖不敏，請事斯語矣！」

　『』司馬牛問「仁」。子曰∶「仁者，其言也U+8A12。」曰∶「斯言也U+8A12，

　其

　謂之仁矣乎?」子曰∶「為之難，言之得無U+8A12乎?」

　『』司馬牛問「君子」。子曰∶「君子不憂不懼。」曰∶「不憂不懼，斯謂之君

　子

　矣乎?」子曰∶「內省不疚，夫何憂何懼?」

　『』司馬牛憂曰∶「人皆有兄弟，我獨亡！」子夏曰∶「商聞之矣∶『死生有命

　，

　富貴在天』。君子敬而無失，與人恭而有禮;四海之內，皆兄弟也。君子何患乎無

　兄

　弟也?」

　『』子張問「明」。子曰∶「浸潤之譖，膚受之U+，不行焉，可謂明也已矣。

　浸潤之譖，膚受之U+，不行焉，可謂遠也已矣。」

　『』子貢問「政」。子曰∶「足食，足兵，民信之矣。」子貢曰∶「必不得已而

　去

　，於斯三者何先?」曰∶「去兵。」子貢曰∶「必不得已而去，於斯二者何先?」

　曰

　∶「去食;自古皆有死;民無信不立。」

　『』棘子成曰∶「君子質而已矣，何以文為?」子貢曰∶「惜乎，夫子之說君子

　也，駟不及舌！

　文猶質也，質猶文也;虎豹之U+979F，猶犬羊之U+979F。」

　『』哀公問於有若曰∶「年饑，用不足，如之何?」有若對曰∶「盍徹乎！」曰

　∶

　「二，吾猶不足;如之何其徹也?」對曰∶「百姓足，君孰不足?百姓不足，君孰

　與足?」

　『』子張問「崇德，辨惑。」子曰∶「主忠信，徒義崇德也。愛之欲其生，惡

　之

　欲其死;既欲其生又欲其死，是惑也！」(誠不以富，亦U+7947以異。)

　『』齊景公問政於孔子。孔子對曰∶「君，君;臣，臣;父，父;子，子。」

　公曰∶「善哉！信如君不君，臣不臣，父不父，子不子，雖有粟，吾得而食諸?」

　『』子曰∶「片言可以折獄者，其由也與！」子路無宿諾。

　『』子曰∶「聽訟，吾猶人也。必也，使無訟乎！」

　『』子張問「政」。子曰∶「居之無倦;行之以忠。」

　『』子曰∶「博學於文，約之以禮，亦可以弗畔矣夫。」

　『』子曰∶「君子成人之美，不成人之惡;小人反是。」

　『』李康子問政於孔子，孔子對曰∶「政者，正也，子帥以正，孰敢不正?」

　『』李康子患盜，問於孔子。孔子對曰∶「苟子之不欲，雖賞之不竊。」

　『』李康遊收於孔子曰∶「如殺無道，以就有道，何如?」孔子對曰∶「子

　政，焉用殺?子欲善，而民善矣！君子之德風;小人之德草;草上之風必偃。?

　『』子張問士∶「何如斯可謂之達矣?」子曰∶「何哉?爾所謂達者！」子張

　對曰∶「在邦必聞，在家必聞。」子曰∶「是聞也，非達也。夫達也者∶質直而好

　義，

　察言而觀色，慮以下人;在邦必達，在家必達。夫聞也者∶色取仁而行違，居之不

　疑;在邦必聞，在家必聞。」

　『』樊遲從U+904A於舞雩之下。曰∶「敢問崇德、U+8129慝、辨惑?」子曰∶

　「善哉問！先事後得，非崇德與?攻其惡，無攻人之惡，非U+8129慝與?一朝之忿

　，忘其身以及其親，非惑與?」

　『』樊遲問「仁」。子曰∶「愛人。」問「知」。子曰∶「知人。」樊遲未達。子曰∶「舉直錯諸枉，能使枉者直。」樊遲退，見子夏曰∶「鄉也，吾見於夫子

　而問『知』;子曰∶『舉直錯諸枉，能使枉者直。』何謂也?」子夏曰∶「富哉言

　乎！舜

　有天下，選於眾，舉U+81EF陶，不仁者遠矣;湯有天下，選於眾，舉伊尹，不仁者

　遠矣。」

　『』子貢問「友」。子曰∶「忠告而善道之，不可則止，毋自辱焉。」

　『』曾子曰∶「君子以文會友;以友輔仁。」

　子路第十三

　『』子路問「政」。子曰∶「先之，勞之。」請益。曰∶「無倦。」

　『』仲弓為李氏宰，問「政」。子曰∶「先有司，赦小過，舉賢才。」曰∶「焉

　知賢才而舉之?」曰∶「舉爾所不知，人其舍諸！」

　『』子路曰∶「衛君待子而為政，子將奚先?」子曰∶「必也正名乎！」子路曰

　∶「有是哉?子之迂也！奚其正?」子曰∶「野哉，由也！君子於其所不知，蓋闕

　如也。名不正，則言不訓;言不訓，則事不成;事不成，則禮樂不興;禮樂不興，

　則刑罰

　不中;刑罰不中，則民無所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子於

　其言，無所U+830D而已矣！」

　『』樊遲請學稼，子曰∶「吾不如老農。」請學為圃，曰∶「吾不如老圃。」樊

　遲出，子曰∶「小人哉，樊須也！上好禮，則民莫敢不敬;上好義，則民莫敢不服

　;上好信，則民莫敢不用情。夫如是，則四方之民，繈負其子而至矣;焉用稼！」

　『』子曰∶「誦詩三百;授之以政，不達;使於四方，不能專對;雖多，亦奚以

　為?」

　『』子曰∶「其身正，不令而行;其身不正，雖令不從。」

　『』子曰∶「魯、衛之政，兄弟也。」

　『』子謂衛公子荊善居屋∶「始有，曰∶『苟合矣;』少有，曰∶『苟完矣;』

　富有，曰∶『苟美矣。』」

　『』子適衛，冉有仆。子曰∶「庶矣哉！」冉有曰∶「既庶矣，又何加焉?」曰

　∶「富之。」曰∶「既富矣，又何加焉?」曰∶「教之。」

　『』子曰∶「苟有用我者，U+671E月而已可也，三年有成。」

　『』子曰∶「『善人為邦百年，亦可以媵殘去殺矣。』誠哉是言也！」

　『』子曰∶「如有王者，必世而後仁。」

　『』子曰∶「苟正其身矣，於從政乎何有?不能正其身，如正人何?」

　『』冉子退朝，子曰∶「何晏也?」對曰∶「有政。」子曰∶「其事也！如有

　政，雖不吾以，吾其與聞之！」

　『』定公問∶「一言而可以興邦，有諸?」孔子對曰∶「言不可以若是其幾也！人之言曰∶『為君難，為臣不易。』如知為君之難也，不幾乎一言而興邦乎?」

　曰∶「一言而喪邦，有諸?」孔子對曰∶「言不可以若是其幾也！人之言曰∶『予

　無樂乎

　為君，唯其言而莫予違也。』如其善而莫之違也，不亦善乎?如不善而莫之違也，

　不幾乎一言而喪邦乎?」

　『』葉公問政。子曰∶「近者說，遠者來。」

　『』子夏為莒父宰，問政。子曰∶「無欲速;無見小利。欲速則不達;見小利

　則大事不成。」

　『』葉公語孔子曰∶「吾黨有直躬者∶其父攘羊而子證之。」孔子曰∶「吾黨

　之直者異於是∶父為子隱，子為父隱，直在其中矣。」

　『』樊遲問仁。子曰∶「居處恭，執事敬，與人忠;雖之夷狄，不可棄也。」

　『』子貢問曰∶「何如斯可謂之士矣?」子曰∶「行己有恥;使於四方，不辱

　君命;可謂士矣。」曰∶「敢問其次?」曰∶「宗族稱孝焉，鄉黨稱弟焉。」曰∶

　「敢問其次?」曰∶「言必信，行必果;U++然，小人哉！抑亦可以為次

　矣。」

　曰∶「今之從政者何如?」子曰∶「噫！鬥筲之人，何足算也！」

　『』子曰∶「不得中行而與之，必也狂狷乎?狂者進取，狷者有所不為也。」

　『』子曰∶「南人有言曰∶『人而無恆，不可以作巫醫。』善夫！『不恆其德

　，或承之羞。』」子曰∶「不佔而已矣。」

　『』子曰∶「君子和而不同;小人同而不和。」

　『』子貢問曰∶「鄉人皆好之，何如?」子曰∶「未可也。」「鄉人皆惡之，

　何如?」子曰∶「未可也。不如鄉人之善者好之，其不善者惡之。」

　『』子曰∶「君子易事而難說也∶說之不以道，不說也;及其使人也，器之。

　小人難事而易說也;說之雖不以道，說也;及其使人也，求備焉。」

　『』子曰∶「君子泰而不驕;小人驕而不泰。」

　『』子曰∶「剛、毅、木訥，近仁。」

　『』子路問曰∶「何如斯可謂之『士』矣?」子曰∶「切切、U+5072U+5072、

　怡怡如也，可謂『士』矣。朋友切切U+5072U+5072，兄弟怡怡。」

　『』子曰∶「善人教民七年，亦可以即戎矣。」

　『』子曰∶「以不教民戰，是謂棄之。」

　憲問第十四

　『』憲問「恥」。子曰∶「邦有道U+7A40，邦無道U+7A40;恥也。」「克、伐、

　怨、欲，不行焉，可以為『仁』矣?」子曰∶「可以為難矣，仁則吾不知也。」

　『』子曰∶「士而懷居，不足以為士矣！」

　『』子曰∶「邦有道，危言，危行;邦無道，危行，言孫。」

　『』子曰∶「有德者，必有言;有言者，不必有德。仁者，必有勇;勇者，不必

　有仁。」

　『』南宮適問於孔子曰∶「羿善射，U+5961U+76EA舟，俱不得其死然。禹稷躬稼

　而有天下。」夫子不答。南宮適出，子曰∶「君子哉若人！尚德哉若人！」

　『』子曰∶「君子而不仁者有矣夫?未有小人而仁者也！」

　『』子曰∶「愛之，能勿勞乎?忠焉，能勿誨乎?」

　『』子曰∶「為命∶裨諶草創之，世叔討論之，行人子羽修飾之，東裡子產潤色

　之。」

　『』或問「子產」。子曰∶「惠人也。」問「子西」。曰∶「彼哉彼哉！」問「

　管仲」。曰∶「人也，奪伯氏駢邑三百，飯疏食，沒齒，無怨言。」

　『』子曰∶「貧而無怨，難;富而無驕，易。」

　『』子曰∶「孟公綽，為趙魏老則優，不可以為滕薛大夫。」

　『』子路問「成人」。子曰∶「若臧武仲之知，公綽之不欲，卞莊子之勇，冉

　求之藝，文之以禮樂;亦可以為成人矣！」曰∶「今之成人者，何必然?見利思義

　，見危授命，久要不忘平生之言;亦可以為成人矣！」

　『』子問「公叔文子」於公明賈，曰∶「信乎?夫子不言不笑不取乎?」公明

　賈對曰∶「以告者過也！夫子時然後言，人不厭其言;樂然後笑，人不厭其笑;義

　然後取，人不厭其取。」子曰∶「其然！豈其然乎?」

　『』子曰∶「臧武仲以防，求為後於魯，雖曰不要，吾不信也。」

　『』子曰∶「晉文公譎而不正;齊桓公正而不譎。」

　『』子路曰∶「桓公殺公子糾，召忽死之，管仲不死。」曰∶「未仁乎！」子

　曰∶「桓公九合諸侯，不以兵車，管仲之力也。如其仁！如其仁！」

　『』子貢曰∶「管仲非仁者與?桓公殺公子糾，不能死，又相之。」子曰∶「

　管仲相桓公，霸諸侯，一匡天下，民到於今受其賜。微管仲，吾其被U+9AEE左衽矣！豈若匹夫匹婦之為諒也，自經於溝瀆，而莫之知也！」

　『』公叔文子之臣大夫U+，與文子同升諸公。子聞之曰∶「可以為『文』

　矣！」

　『』子言衛靈公之無道也，康子曰∶「夫如是，奚而不喪?」孔子曰∶「仲叔

　圉治賓客，祝U+9B80治宗廟，王孫賈治軍旅;夫如是，奚其喪?」

　『』子曰∶「其言之不怍，則為之也難！」

　『』陳成子弑簡公。孔子沐浴而朝，告於哀公曰∶「陳恆弑其君，請討之。」

　公曰∶「告夫三子。」孔子曰∶「以吾從大夫之後，不敢不告也！君曰∶『告夫三

　子。』者！」之三子告，不可。孔子曰∶「以吾從大夫子後，不敢不告也！」

　『』子路問「事君」。子曰∶「勿欺也，而犯之。」

　『』子曰∶「君子上達;小人下達。」

　『』子曰∶「古之學者為己;今之學者為人。」

　『』蘧伯玉使人於孔子。孔子與之坐，而問焉。曰∶「夫子何為?」對曰∶「

　夫子欲寡其過而未能也。」使者出。子曰∶「使乎！使乎！」

　子曰∶「不在其位，不謀其政。」

　『』曾子曰∶「君子思不出其位。」

　『』子曰∶「君子恥其言而過其行。」

　『』子曰∶「君子道者三，我無能焉∶仁者不憂;知者不惑;勇者不懼。」子

　貢曰∶「夫子自道也！」

　『』子貢方人。子曰∶「賜也，賢乎哉?夫我則不暇！」

　『』子曰∶「不患人之不己知，患其不能也。」

　『』子曰∶「不逆『詐』，不億『不信』。抑亦先覺者，是賢乎?」

　『』微生畝謂孔子曰∶「丘何為是棲棲者與?無乃為佞乎?」孔子曰∶「非敢

　為佞也，疾固也。」

　『』子曰∶「驥不稱其力，稱其德也。」

　『』或曰∶「以德報怨，何如?」子曰∶「何以報德?以直報怨，以德報德。」

　『』子曰∶「莫我知也夫！」子貢曰∶「何為其莫知子也?」子曰∶「不怨天

　，天尤人;下學而上達。知我者，其天乎！」}

　『』公伯寮U+子路於李孫，子服景伯以告，曰∶「夫子固有惑志於公伯寮

　，吾力猶能肆諸市朝。」子曰∶「道之將行也與?命也;道之將廢也與?命也;公

　伯寮其如命何！」

　『』子曰∶「賢者辟世，其次辟地，其次辟色，其次辟言。」子曰∶「作者七

　人矣！」

　『』子路宿於石門。晨門曰∶「奚自?」子路曰∶「自孔氏。」曰∶「是知其

　不可而為之者與?」

　『』子擊磬於衛。有荷蕢而過孔氏之門者，曰∶「有心哉，擊磬乎！」既而曰

　∶「鄙哉，U++乎！莫己知也，斯已而已矣！『深則厲，淺則揭。』」子

　曰∶「果哉！末之難矣！」

　『』子張曰∶「書雲∶『高宗諒陰三年不言』何謂也?」子曰∶「何必高宗?

　古之人皆然。君薨，百官總己以聽於U+51A1宰，三年。」

　『』子曰∶「上好禮，則民易使也。」

　『』子路問「君子」。子曰∶「修(U+8129)己以敬。」曰∶「如斯而已乎?」曰∶「修(U+8129)己以安人。」曰∶「如斯而已乎?」曰∶「修(U+8129)己

　以安百姓。修(U+8129)己以安百姓，堯舜其猶病諸。」

　『』原壤夷俟。子曰∶「幼而不孫弟，長而無述焉，老而不死，是為賊。」以

　杖叩其脛。

　『』闕黨童子將命。或問之曰∶「益者與?」子曰∶「吾見其居於位也，見其

　與先生並(U+4E26)行也;非求益者也，欲速成者也。」

　衛靈公第十五

　『』衛靈公問陳於孔子。孔子對曰∶「俎豆之事，則嘗聞之矣;軍旅之事，未之

　學也。」明日遂行。

　『』在陳絕糧。從者病，莫能興。子路慍見曰∶「君子亦有窮乎?」子曰∶「君

　子固窮;小人斯濫矣。」

　『』子曰∶「賜也，女以予為多學而識之者與?」對曰∶「然，非與?」曰∶「

　非也！予一以貫之。」

　『』子曰∶「由，知德者鮮矣！」

　『』子曰∶「無為而治者，其舜也與！夫何為哉?恭己正南面而已矣。」

　『』子張問「行」。子曰∶「言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣;言不忠信，行

　不

　篤敬，雖州裡行乎哉?立，則見其參於前也;在輿，則見期倚於衡也;夫然後行！」子張書諸紳。

　『』子曰∶「直哉史魚！邦有道，如矢;邦有道，如矢。君子哉蘧伯玉！邦有道

　，則仕;邦無道，則可卷而懷之。」

　『』子曰∶「可與言，而不與之言，失人;不可與言，而與之言，失言。知者不

　失人，亦不失言。」

　『』子曰∶「志士仁人，無求生以害仁，有殺身以成仁。」

　『』子貢問「為仁」。子曰∶「工欲善其事，必先利其器。居是邦也，事其大

　夫之賢者，友其士之仁者。」

　『』顏淵問「為邦」。子曰∶「行夏之時，乘殷之輅。服周之冕。樂則韶舞。

　放鄭聲，遠佞人;鄭聲淫，佞人殆。」

　『』子曰∶「人無遠慮，必有近憂。」

　『』子曰∶「已矣乎！吾未見好德如好色者也！」

　『』子曰∶「臧文仲，其竊位者與?知柳下惠之賢，而不與立也。」

　『』子曰∶「躬自厚，而薄責於人，則遠怨矣！」

　『』子曰∶「不曰∶『如之何，如之何』者，吾末如之何也已矣?」

　『』子曰∶「群居終日，言不及義，好行小慧;難矣哉！」

　『』子曰∶「君子義以為質，禮以行之，孫以出之，信以成之;君子哉！」

　『』子曰∶「君子病無能焉，不病人之不己知也。」

　『』子曰∶「君子疾沒世而名不稱焉。」

　『』子曰∶「君子求諸己;小人求諸人。」

　『』子曰∶「君子矜而不爭，群而不黨。」

　『』子曰∶「君子不以言舉人;不以人廢言。」

　『』子貢問曰∶「有一言而可以終身行之者乎?」子曰∶「其怒乎！己所不欲

　，勿施於人。」

　『』子曰∶「吾之於人也，誰毀誰譽?如有所譽者，其有所試矣。斯民也，三

　代之所以直道而行也。」

　『』子曰∶「吾猶及史之闕文也;有馬者，借人乘之;今亡矣夫！」

　『』子曰∶「巧言亂德。小不忍，則亂大謀。」

　『』子曰∶「眾惡之，必察焉;眾好之，必察焉。」

　『』子曰∶「人能弘道，非道弘人。」

　『』子曰∶「過而不改，是謂過矣！」

　『』子曰∶「吾嘗終日不食，終夜不寢，以思;無益，不如學也。」

　『』子曰∶「君子謀道不謀食;耕也，餒在其中矣;學也，祿在其中矣。君子

　憂哈}D不憂貧。」

　『』子曰∶「知及之，仁不能守之;雖得之，必失之。知及之，仁能守之，不

　莊以泣之;則民不敬。知及之，仁能守之，莊以泣之，動之不以禮;未善也。」

　『』子曰∶「君子不可小知，而可大受也;小人不可大受，而可小知也。」

　『』子曰∶「民之於仁也，甚於水火。水火，吾見蹈而死者矣;未見蹈仁而死

　者也。」

　『』子曰∶「當仁，不讓於師。」

　『』子曰∶「君子貞而不諒。」

　『』子曰∶「事君敬其事而後其食。」

　『』子曰∶「有教無類。」

　『』子曰∶「道不同，不相為謀。」

　『』子曰∶「辭，達而已矣！」

　『』師冕見。及階，子曰∶「階也！」及席，子曰∶「席也！」皆坐，子告之

　曰∶「某在斯！某在斯！」師冕出，子張問曰∶「與師言之道與?」子曰∶「然，

　固相師之道也。」

　李氏第十六

　『』李氏將伐顓臾。冉有李路見於孔子曰∶「李氏將有事於顓臾。」孔子曰∶「

　求，無乃爾是過與?夫顓臾，昔者先王以為東蒙主，且在邦域之中矣;是社稷之臣

　也，何以伐為?」冉有曰∶「夫子欲之;吾二臣者，皆不欲也。」孔子曰∶「求！

　周任有言曰∶『陳力就列，不能者止。』危而不持，顛而不扶，則將焉用彼相矣?

　且爾言過矣！虎兕出於柙，龜玉毀於櫝中，是誰之過與?」冉有曰∶「今夫顓臾，

　固而近於費;今不取，後世必為子孫憂。」孔子曰∶「求！君子疾夫舍曰『欲之』

　而必為之辭。丘也，聞有國有家者，不患寡而患不均，不患貧而患不安;蓋均無貧

　，和無寡，安無

　傾。夫如是，故遠人不服，則修文德以來之。既來之，則安之。今由與求也，相夫

　子，遠人不服而不能來也，邦分崩離析，而不能守也，而謀動乾戈於邦內，吾恐李

　孫之

　憂，不在顓臾，而在蕭牆之內也！」

　『』孔子曰∶「天下有道，則禮樂征伐，自天子出;天下無道，則禮樂征伐，自

　諸侯出;自諸侯出，蓋十世希不失矣;自大夫出，五世希不失矣;陪臣執國命，三

　世希不失矣。天下有道，則政不在大夫;天下有道，則庶人不議。」

　『』孔子曰∶「祿之去公室，五世矣;政逮於大夫，四世矣;故夫三桓之子孫微

　矣。」

　『』孔子曰∶「益者三友，損者三友;友直，友諒，友多聞;益矣。友便辟，友

　善柔，友便佞損矣。」

　『』孔子曰∶「益者三樂，損者三樂;樂節禮樂，樂道人之善，樂多賢友，益矣。樂驕樂，樂佚遊(U+904A)，樂宴樂，損矣。」

　『』孔子曰∶「侍於君子有三愆∶言未及之而言，謂之『躁』;言及之而不言，

　謂之『隱』;未見顏色而言，謂之『瞽』。」

　『』孔子曰∶「君子有三戒;少之時，血氣未定，戒之在色;及其壯也，血氣方

　剛，戒之在鬥(U+9B2D);及其老也，血氣既衰，戒之在得。」

　『』孔子曰∶「君子有三畏∶畏天命，畏大人，畏聖人之言。小人不知天命而不

　畏也，狎大人，侮聖人之言。」

　『』孔子曰∶「生而知之者，上也;學而知之者，次也;困而學之，又其次也。

　困而不學，民斯為下矣！」

　『』孔子曰∶「君子有九思∶視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事

　思敬，疑思問，忿思難，見得思義。」

　『』孔子曰∶「『見善如不及，見不善而探湯;』吾見其人矣，吾聞其語矣！

　『隱居以求其志，行義以達其道;』吾聞其語矣，未見其人也！」

　『』「齊景公有馬千駟，死之日，民無德而稱焉;伯夷、叔齊餓於首陽之下，

　民到於今稱之。其斯之謂與?」

　『』陳亢問於伯魚曰∶「子亦有異聞乎?」對曰∶「未也。嘗獨立，鯉趨而過

　庭。曰∶『學詩乎?』對曰∶『未也。』『不學詩，無以言！』鯉退而學詩。他日

　，又獨立，鯉趨而過庭。曰∶『學禮乎?』對曰∶『未也。』『不學禮，無以立！

　』鯉退而學禮。聞斯二者。」陳亢退而喜曰∶「問一得三∶聞詩，聞禮。又聞君子

　遠其子也。」

　『』邦君子之妻，君稱之曰「夫人」;夫人自稱「小童」;邦人稱之曰「君夫

　人」，稱諸異邦曰「寡小君」;異邦人稱之，亦曰「君夫人」。

　陽貨第十七

　『』陽貨欲見孔子，孔子不見，歸孔子豚。孔子時其亡也，而往拜之。遇諸塗。

　謂孔子曰∶「來！予與爾言。」曰∶「懷其寶而迷其邦，可謂仁乎?」曰∶「不可。」

　「好從事而亟失時，可謂知乎?」曰∶「不可。」「日月逝矣！歲不我與！」孔子

　曰∶「諾，吾將仕矣！」

　『』子曰∶「性相近也，習相遠也。」子曰∶「唯上知與下愚，不移。」

　『』子之武城，聞弦歌之聲，夫子莞爾而笑曰∶「割雞焉用牛刀?」子遊對曰∶

　「昔者，偃也聞諸夫子曰∶『君子學道則愛人;小人學道則易使也。』」子曰∶「

　二三子！偃之言是也;前言戲之耳！」

　『』公山弗擾以費畔，召，子欲往。子路不說，曰∶「末之也已，何必公山民之

　之也?」子曰∶「未召我者，而豈走哉?如有用我者，吾其為東周乎！」

　『』子張問「仁」於孔子。孔子曰∶「能行五者於天下，為仁矣。」「請問之?」曰∶「恭、寬、信、敏、惠∶恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠

　則足以使人。」

　『』佛U+80B8召，子欲往。子路曰∶「昔者由也聞諸夫子曰∶『親於其身為不善

　者，君子不入也』。佛U+80B8以中牟畔，子之往也如之何?」子曰∶「然，有是言

　也。

　不曰『堅』乎?磨而不磷;不曰『白』乎?涅而不緇。吾豈匏瓜也哉?焉能U+7E6B

　而不食！」

　『』子曰∶「由也，女聞六言六蔽矣乎?」對曰∶「未也。」「居！吾語女∶好

　『仁』不好學，其蔽也『愚』;好『知』不好學，其蔽也『蕩』;好『信』不好學

　，其

　蔽也『賊』;好『直』不好學，其蔽也『絞』;好『勇』不好學，其蔽也『亂』;

　好『剛』不好學，其蔽也『狂』。」

　『』子曰∶「小子！何莫學夫詩?詩∶可以興，可以觀，可以群，可以怨;邇之

　事父，遠之事君;多識於鳥、獸、草、木之名。」子謂伯魚曰∶「女為周南召南矣

　乎?人而不為周南，召南，其猶正牆面而立也與?」

　『』子曰∶「禮雲禮雲！玉帛雲乎哉！樂雲樂雲！鍾鼓雲乎哉！」

　『』子曰∶「色厲而內荏，譬諸小人，其猶穿窬之盜也與！」

　『』子曰∶「鄉原，德之賊也！」

　『』子曰∶「道聽而塗說，德之棄也！」

　『』子曰∶「鄙夫！可與事君也與哉！其未得之也，患得之;既得之，患失之

　;苟患失之，無所不至矣！」

　『』子曰∶「古者民有三疾，今也或是之亡也。古之狂也肆，今之狂也蕩;古

　之矜也廉，今之矜也忿戾;古之愚也直，今之愚也詐而已矣。」

　『』子曰∶「U+6537言令色，詳矣仁。」

　『』子曰∶「惡紫之奪朱也。惡鄭聲之亂雅樂也。惡利口之覆邦家者。」

　『』子曰∶「予欲無言！」子貢曰∶「子如不言，則小子何述焉?」子曰∶「

　天何言哉！四時行焉，百物生焉;天何言哉?」

　『』孺悲欲見孔子，孔子辭以疾，將命者出戶，取瑟而歌，使之聞之。

　『』宰我問∶「三年之喪期已久矣！君子三年為禮，禮必壞;三年不為樂，樂

　必崩。舊U+7A40既沒，新U+7A40既升;鑽燧改火，期可已矣。」子曰∶「食夫稻，

　衣夫錦，於女安乎?」曰∶「安！」「女安，則為之！夫君子之居喪，食旨不甘，

　聞樂不樂，居處不安，故不為也。今女安，則為之！」宰我出。子曰∶「予之不仁

　也！子生三年，然後免於父母之懷。夫三年之喪，天下之通喪也;予也，有三年之

　愛於其父母乎?」

　『』子曰∶「飽食終日，無所用心，難矣哉！不有博弈者乎?為之猶賢乎已！」

　『』子路曰∶「君子尚勇乎?」子曰∶「君子義以為上。君子有勇而無義為亂

　，小人有勇而無義為盜。」

　『』子貢曰∶「君子亦有惡乎?」子曰∶「有惡。惡稱人之惡者，惡居下流而

　訕上者，惡勇而無禮者，惡果敢而窒者。」曰∶「賜也亦有惡乎?」「惡徼以為知

　者，惡不U+以為勇者，惡訐以為直者。」

　『』子曰∶「唯女子與小人為難養也！近之則不U+，遠之則怨。」

　『』子曰∶「年四十而見惡焉，其終也已！」

　衛子第十八

　『』衛子去之;箕子為之奴;比乾諫而死。孔子曰∶「殷有三仁焉！」

　『』柳下惠為士師，三黜。人曰∶「子未可以去乎?」曰∶「直道而事人，焉往

　而不三黜！枉道而事人，何必去父母之邦！」

　『』齊景公待孔子，曰∶「若李氏則吾不能，以李、孟之U+9592待之。」曰∶「

　吾老矣。不能用也。」孔子行。

　『』齊人歸女樂，李桓子受之，三日不朝，孔子行。

　『』楚狂接輿，歌而過孔子，曰∶「鳳兮！何德之衰?往者不可諫，來者猶可追。已而！已而！今之從政者殆而！」孔子下，欲與之言。趨而辟之，不得與之言。

　『』長沮桀溺耦而耕。孔子過之，使子路問津焉。長沮曰∶「夫執輿者為誰?」

　子路曰∶「為孔丘。」曰∶「是魯孔丘與?」曰∶「是也。」曰∶「是知津矣！」

　問於桀溺，桀溺曰∶「子為誰?」曰∶「為仲由。」曰∶「是魯孔丘之徒與?」對

　曰∶「然。」曰∶「滔滔者，天下皆是也，而誰以易之?且而與其從辟人之士也，

　豈若從辟世之士哉?」U+8030而不輟。子路行以告，夫子憮然曰∶「鳥獸不可與同

　群！吾非斯人之徒與而誰與?天下有道，丘不與易也。」

　『』子路從而後，遇丈人，以杖荷U+84E7子路問曰∶「子見夫子乎?」丈人曰∶

　「四禮不勤，五U+7A40不分，孰為夫子！」植其杖而芸。子路拱而立。止子路宿，

　殺雞

　為黍而食之，見其二子焉。明日，子路行以告。子曰∶「隱者也。」使子路反見之。至，則行矣。子路曰∶「不士無義。長幼之節，不可廢也;君臣之義，如之何其

　廢之?欲潔其身，而亂大倫。君子之仕也，行其義也。道之不行，已知之矣！」

　『』逸民∶伯夷、叔齊、虞仲、夷逸、朱張、柳下惠、少連。子曰∶「不降其志

　，不辱其身，伯夷叔齊與?」謂柳下惠、少連∶「降志辱身矣;言中倫，行中慮，

　其斯而已矣！」謂虞仲、夷逸∶「隱居放言，身中清，廢中權。」「我則異於是，

　無可無

　不可。」

　『』大師摯適齊;亞飯乾適楚;三飯繚適蔡;四飯缺適秦;鼓方叔，入於河;播

　鞀武，入文漢;少師陽，擊磬襄，入於海。

　『』周公謂魯公曰∶「君子不施其親，不使大臣怨乎不以。故舊無大故，則不

　棄也。無求備於一人。」

　『』周有八士∶伯達、伯適、仲突、仲忽、叔夜、叔夏、李隨、李U+9A27。

　子張第十九

　『』子張曰∶「士見危致命，見得思義，祭思敬，喪思哀，其可已矣。」

　『』子張曰∶「執德不弘，信道不篤，焉能為有?焉能為亡?」

　『』子夏之門人，問「交」於子張。子張曰∶「子夏雲何?」對曰∶「子夏曰∶

　『可者與之，其不可者拒之。』」子張曰∶「異乎吾所聞∶『君子尊賢而容眾，嘉

　善而矜不能。』我之大賢與，於人何所不容。我之不賢與，人將拒我，如之何其拒

　人也！」

　『』子夏曰∶「雖小道，必有可觀者焉;致遠恐泥，是以君子不為也。」

　『』子夏曰∶「日知其所亡，月無忘其所能，可謂好學也已矣！」

　『』子夏曰∶「博學而篤志，切問而近思;仁在其中矣。」

　『』子夏曰∶「百工居肆以成其事;君子學以致其道。」

　『』子夏曰∶「小人之過也必文。」

　『』子夏曰∶「君子有三變∶望之儼然;即之也溫;聽其言也厲。」

　『』子夏曰:「君子信而後勞其民;未信，則以為厲己也。信而後諫

　;

　未信，則以為謗己也。」

　子夏曰:「大德不逾閑;小德出入可也。」

　子遊曰:「子夏之門人小子，當灑掃，應對，進退，則可矣。抑末也;

　本之則無，如之何?」子夏聞之曰:「噫！言遊過矣！君子之道，孰先傳

　焉?

　孰後倦焉?譬諸草木，區以別矣。君子之道，焉可誣也?有始有卒者，

　其惟聖人乎！」

　子夏曰:「仕而優則學;學而優則仕。」

　子遊曰:「喪致乎哀而止。」

　子遊曰:「吾友張也，為難能也;然而未仁。」

　曾子曰:「堂堂乎張也！難與並為仁矣。」

　曾子曰:「吾聞諸夫子:『人未有自致者也必也，親喪乎！』」

　曾子曰:「吾聞諸夫子:『孟莊子之孝也，其他可能也，

　其不改父之臣與父之政，是難能也。』」

　孟氏使陽膚為士師，問於曾子。曾子曰:「上失其道，民散久矣！

　如得其情，則哀矜而勿喜。」

　子貢曰:「紂之不善，不如是之甚也。是以君子惡居下流，天下之惡皆歸

　焉。」

　子貢曰:「君子之過也，如日月之食焉。過也，人皆見之;更也，人皆仰

　之。」

　衛公孫朝問於子貢曰:「仲尼焉學?」子貢曰:「文武之道，未墜於地，

　在人。

　賢者識其大者，不賢者識其小者，莫不有文武之道焉。夫子焉不學，

　而亦何常師之有！」

　叔孫武叔語大夫於朝曰:「子貢賢於仲尼。」子服景伯以告子貢。

　子貢曰:「譬之宮牆:賜之牆也及肩，窺見屋家之好;夫子之牆數仞，

　不得其門而入，不見宗廟之美，百官之富。得其門者或寡矣！夫子之雲，

　不亦宜乎！」

　叔孫武叔毀仲尼。子貢曰:「無以為也！仲尼不可毀也。他人之賢者，

　丘陵也，猶可逾也;仲尼，日月也，無得而逾焉。人雖欲自絕，

　其何傷於日月乎?多見其不知量也！」

　陳子禽謂子貢曰:「子為恭也，仲尼豈賢於子乎?」子貢曰:

　「君子一言以為知，一言以為不知，言不可不慎也！夫子之不可及也，

　猶天之不可階而升也。夫子之得邦家者。所謂『立之斯立，道之期行，

　綏之期來，動之斯和。其生也榮，其死也哀』;如之何其可及也?」

　堯曰第二十

　堯曰:「谘！爾舜！天之歷數在爾躬，允執其中！四海困窮，天祿永終。」

　舜亦以命禹。曰:「予小子履，敢用玄牡，敢昭告於皇皇后帝:

　有罪不敢赦，帝臣不蔽，簡在帝心！朕躬有罪，無以萬方;萬方有罪，

　罪在朕躬。」「周有大賚，善人是富。」「雖有周親，不如仁人;

　百姓有過，在予一人。謹權量，審法度，修廢官，四方之政行焉。

　興滅國，繼絕世，舉逸民，天下之民歸心焉。所重民:食、喪、祭。寬則

　得眾，

　信則民任焉。敏則有功，公則說。」

　子張問於孔子曰:「何如， 斯可以從政矣?」子曰:「尊五美，屏四惡，

　斯可以從政矣。」子張曰:「何謂五美?」子曰:「君子惠而不費;

　勞而不怨;欲而不貪;泰而不驕;威而不猛。」子張曰:「何謂惠而不費?」

　子曰:「因民之所利而利之，斯不亦惠而不費乎?擇可勞而勞之，又誰怨！

　欲仁而得仁，又焉貪！君子無眾寡，無小大，無敢慢，斯不亦泰而不驕乎！

　君子正其衣冠，尊其瞻視，儼然人望而畏之，斯不亦威而不猛乎！」

　子張曰:「何謂四惡?」子曰:「不教而殺謂之虐;不戒視成謂之暴;

　慢令致期謂之賊;猶之與人也，出納之吝，謂之有司。」

　子曰:「不知命，無以為君子也。不知禮，無以立也。不知言，無以知人

　也。」