易是變化，經為方法(或說經典)。即闡述變化的經書(易之經)，易經是一部嚴謹的哲學著作，並能在科學的范圍內用作術數佔卜。只是非常深奧難懂，才會有眾多牽強附會之說。

　《易經》(“易”，音同“亦”)簡稱《易》，又稱《周易》，是中國最古老的文獻之一，相傳為周文王所著，成書於周代，故而稱呼《周易》。實際《易經》是在中國歷史中逐漸演化完成的一門學問。英文翻譯是“”，就是指一本研究變化的書。實際這種翻譯並不能說明易經的本質(很多漢語翻譯成英文後都失去原本含義)。

　《易經》被儒家尊為「五經」之首。《易經》以一套符號系統來描述狀態的變易，表現了中國古典文化的哲學和宇宙觀。它的中心思想，是以陰陽兩種元素的對立統一去描述世間萬物的變化。

　廣義的《周易》包括《易經》和《易傳》。《易經》分為《上經》三十卦，《下經》三十四卦。由於《易經》成書很早，大約在西周時期，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀懂，因此春秋戰國時代的人撰寫了《十翼》，又稱為《易傳》，以解讀《易經》。

　普遍認為《易經》最初是佔卜用的書，但它的影響偏及中國的哲學、宗教、醫學、天文、數學、物理、文學、音樂、藝術、軍事和武術。自從十七世紀開始，《易經》亦在西方流傳。

　易:有多種含義。

　其一、有周流之象。古代的象形字中，“易”字是由上邊的“日”和下方的“月”共同組成的;用日月往複循環來形容“易”的循環、周流。就是周而複始。其二、易代表簡易，便捷的內涵。往往很多哲理其實都是很通俗的，淺顯的。其三、易，就是變動。研究、說明一種變動的規律和內涵。

　易經，是一門研究廣泛的知識體系。只是，在歷史沿襲中很多的人只是著眼於他的哲理內容和佔卜體系。而忽略了易本身的其他科學屬性。並且，由於大多數的人對於佔卜的無知和抵觸，從而在很長時間都把易經作為一種封建糟粕來看待。

　易經，在歷史上除了我們在這裡介紹的《周易》外，還有《連山易》、《歸藏易》。《連山易》又稱《夏易》，相傳為宓戲所作;《歸藏易》又稱《殷易》，相傳為黃帝所作。遺憾的是這兩種易失傳了。

　易經，最初主要以圖案和符號為主體內容;隨著文字的發生和演化，才逐漸完善。原始的易經主要由河圖和洛書的圖案中內涵規律演化而來，並逐漸形成八卦符號。

　易經形成

　殷商末期，周文王被拘羑裡(今湯陰)時，進一步把八卦演化成為六十四卦;並且逐漸經歷由周公添寫爻辭，春秋時期，孔子賦十翼，進一步完善。漢代京房沿用陰陽五行合天乾地支創立納甲法;宋代邵雍整理方天和圓天六十四卦圖，並創立梅花易術。徐子平，創新采用四柱推命法;以日元代表命主。

　目前，易學界把太乙、奇門、六壬稱呼為三大要術，是進行預測佔卜的主體體系。此外，根據天乾地支形成的乾支歷法為體系的四柱體系(俗稱批八字)。還有，經過有漢代京房創立並逐漸改良發展的“納甲”(俗稱六爻預測)等。

　易學，是古人通過研究宇宙、天體運動變化，和進一步探索宇宙、天體對人類社會活動影響的一門學問。主要目的是足使人們通過研究其內在規律，進行更進一步的研究和探索，而絕不是僅僅局限於預測、佔卜。

　易經卦辭

　乾(乾上乾下)元亨利貞

　初九潛龍勿用

　九二見龍在田利見大人

　九三君子終日乾乾夕惕若厲無咎

　九四或躍在淵無咎

　九五飛龍在天利見大人

　上九亢龍有悔用九見群龍無首吉

　坤﹝坤上坤下﹞元亨利牝馬之貞君子有攸往先迷後得主利西南得朋東北喪朋安貞吉

　彖曰至哉坤元萬物資生乃順承天坤厚載物德合無疆含弘光大品物鹹亨牝馬地類行地無疆柔順利貞君子攸行先迷失道後順得常西南得朋乃與類行東北喪朋乃終有慶安貞之吉應地無疆

　象曰地勢坤君子以厚德載物

　初六履霜堅冰至象曰履霜堅冰陰始凝也馴致其道至堅冰也

　六二直方大不習無不利象曰六二之動直以方也不習無不利地道光也

　六三含章可貞或從王事無成有終象曰含章可貞以時發也或從王事知光大也

　六四括囊無咎無譽象曰括囊無咎慎不害也

　六五黃裳元吉象曰黃裳元吉文在中也

　上六龍戰於野其血玄黃象曰龍戰於野其道窮也

　用六利永貞象曰用六永貞以大終也

　屯﹝坎上震下﹞元亨利貞勿用有攸往利建侯

　彖曰屯剛柔始交而難生動乎險中大亨貞雷雨之動滿盈天造草昧宜建侯而不寧

　象曰雲雷屯君子以經綸

　蒙﹝艮上坎下﹞亨匪我求童蒙童蒙求我初筮告再三瀆瀆則不告利貞

　彖曰蒙山下有險險而止蒙蒙亨以亨行時中也匪我求童蒙童蒙求我志應也初筮告以剛中也再三瀆瀆則不告瀆蒙也蒙以養正聖功也

　象曰山下出泉蒙君子以果行育德

　需﹝坎上乾下﹞有孚光亨貞吉利涉大川

　彖曰需須也險在前也剛健而不陷其義不困窮矣需有孚光亨貞吉位乎天位以正中也利涉大川往有功也

　象曰雲上於天需君子以飲食宴樂

　訟﹝乾上坎下﹞有孚窒惕中吉終凶利見大人不利涉大川

　彖曰訟上剛下險險而健訟訟有孚窒惕中吉剛來而得中也終凶訟不可成也利見大人尚中正也不利涉大川入於淵也

　象曰天與水違行訟君子以作事謀始

　師﹝坤上坎下﹞貞丈人吉無咎

　彖曰師眾也貞正也能以眾正可以王矣剛中而應行險而順以此毒天下而民從之吉又何咎矣

　象曰地中有水師君子以容民畜眾

　比﹝坎上坤下﹞吉原筮元永貞無咎不寧方來後夫凶

　彖曰比吉也比輔也下順從也原筮元永貞無咎以剛中也不寧方來上下應也後夫凶其道窮也

　象曰地上有水比先王以建萬國親諸侯

　小畜﹝巽上乾下﹞亨密雲不雨自我西郊

　彖曰小畜柔得位而上下應之曰小畜健而巽剛中而志行乃亨密雲不雨尚往也自我西郊施未行也

　象曰風行天上小畜君子以懿文德

　履﹝乾上兌下﹞虎尾不咥人亨

　彖曰履柔履剛也說而應乎乾是以履虎尾不咥人亨剛正中履帝位而不疚光明也

　象曰上天下澤履君子以辯上下定民志

　泰﹝坤上乾下﹞小往大來吉亨

　彖曰泰小往大來吉亨則是天地交而萬物通也上下交而其志同也內陽而外陰內健而外順內君子而外小人君子道長小人道消也

　象曰天地交泰後以財成天地之道輔相天地之宜以左右民

　否﹝乾上坤下﹞之匪人不利君子貞大往小來

　彖曰否之匪人不利君子貞大往小來則是天地不交而萬物不通也上下不交而天下無邦也內陰而外陽內柔而外剛內小人而外君子小人道長君子道消也

　象曰天地不交否君子以儉德辟難不可榮以祿

　同人﹝乾上離下﹞於野亨利涉大川利君子貞

　彖曰同人柔得位得中而應乎乾曰同人同人曰同人於野亨利涉大川乾行也文明以健中正而應君子正也唯君子為能通天下之志

　象曰天與火同人君子以類族辨物

　大有﹝離上乾下﹞元亨

　彖曰大有柔得尊位大中而上下應之曰大有其德剛健而文明應乎天而時行是以元亨

　象曰火在天上大有君子以遏惡揚善順天休命

　謙﹝坤上艮下﹞亨君子有終

　彖曰謙亨天道下濟而光明地道卑而上行天道虧盈而益謙地道變盈而流謙鬼神害盈而福謙人道惡盈而好謙謙尊而光卑而不可逾君子之終也

　象曰地中有山謙君子以裒多益寡稱物平施

　豫﹝震上坤下﹞利建侯行師

　彖曰豫剛應而志行順以動豫豫順以動故天地如之而況建侯行師乎天地以順動故日月不過而四時不忒聖人以順動則刑罰清而民服豫之時義大矣哉

　象曰雷出地奮豫先王以作樂崇德殷薦之上帝以配祖考

　隨﹝兌上震下﹞元亨利貞無咎

　彖曰隨剛來而下柔動而說隨大亨貞無咎而天下隨時隨時之義大矣哉

　象曰澤中有雷隨君子以向晦入宴息

　蠱﹝艮上巽下﹞元亨利涉大川先甲三日後甲三日

　彖曰蠱剛上而柔下巽而止蠱蠱元亨而天下治也利涉大川往有事也先甲三日後甲三日終則有始天行也

　象曰山下有風蠱君子以振民育德

　臨﹝坤上兌下﹞元亨利貞至於八月有凶

　彖曰臨剛浸而長說而順剛中而應大亨以正天之道也至於八月有凶消不久也

　象曰澤上有地臨君子以教思無窮容保民無疆

　觀﹝巽上坤下﹞盥而不薦有孚顒若

　彖曰大觀在上順而巽中正以觀天下觀盥而不薦有孚顒若下觀而化也觀天之神道而四時不忒聖人以神道設教而天下服矣

　象曰風行地上觀先王以省方觀民設教

　噬嗑﹝離上震下﹞亨利用獄

　彖曰頤中有物曰噬嗑噬嗑而亨剛柔分動而明雷電合而章柔得中而上行雖不當位利用獄也

　象曰雷電噬嗑先王以明罰徠法

　賁﹝艮上離下﹞亨小利有攸往

　彖曰賁亨柔來而文剛故亨分剛上而文柔故小利有攸往天文也文明以止人文也觀乎天文以察時變觀乎人文以化成天下

　象曰山下有火賁君子以明庶政無敢折獄

　剝﹝艮上坤下﹞不利有攸往

　彖曰剝剝也柔變剛也不利有攸往小人長也順而止之觀象也君子尚消息盈虛天行也

　象曰山附於地剝上以厚下安宅

　複﹝坤上震下﹞亨出入無疾朋來無咎反覆其道七日來複利有攸往

　彖曰複亨剛反動而以順行是以出入無疾朋來無咎反覆其道七日來複天行也利有攸往剛長也複其見天地之心乎

　象曰雷在地中複先王以至日閉關商旅不行後不省方

　無妄﹝乾上震下﹞元亨利貞其匪正有眚不利有攸往

　彖曰無妄剛自外來而為主於內動而健剛中而應大亨以正天之命也其匪正有眚不利有攸往無妄之往何之矣天命不佑行矣哉

　象曰天下雷行物與無妄先王以茂對時育萬物

　大畜﹝艮上乾下﹞利貞不家食吉利涉大川

　彖曰大畜剛健篤實輝光日新其德剛上而尚賢能止健大正也不家食吉養賢也利涉大川應乎天也

　象曰天在山中大畜君子以多識前言往行以畜其德

　頤﹝艮上震下﹞貞吉觀頤自求口實

　彖曰頤貞吉養正則吉也觀頤觀其所養也自求口實觀其自養也天地養萬物聖人養賢以及萬民頤之時義大矣哉

　象曰山下有雷頤君子以慎言語節飲食

　大過﹝兌上巽下﹞棟撓利有攸往亨

　彖曰大過大者過也棟撓本末弱也剛過而中巽而說行利有攸往乃亨大過之時大矣哉

　象曰澤滅木大過君子以獨立不懼遯世無悶

　坎﹝坎上坎下﹞習坎有孚維心亨行有尚

　彖曰習坎重險也水流而不盈行險而不失其信維心亨乃以剛中也行有尚往有功也天險不可升也地險山川丘陵也王公設險以守其國險之時用大矣哉

　象曰水洊至習坎君子以常德行習教事

　離﹝離上離下﹞利貞亨畜牝牛吉

　彖曰離麗也日月麗乎天百谷草木麗乎土重明以麗乎正乃化成天下柔麗乎中正故亨是以畜牝牛吉也

　象曰明兩作離大人以繼明照於四方

　鹹﹝兌上艮下﹞亨利貞取女吉

　彖曰鹹感也柔上而剛下二氣感應以相與止而說男下女是以亨利貞取女吉也天地感而萬物化生聖人感人心而天下和平觀其所感而天地萬物之情可見矣

　象曰山上有澤鹹君子以虛受人

　彖曰恆久也剛上而柔下雷風相與巽而動剛柔皆應恆恆亨無咎利貞久於其道也天地之道恆久而不已也利有攸往終則有始也日月得天而能久照四時變化而能久成聖人久於其道而天下化成觀其所恆而天地萬物之情可見矣

　象曰雷風恆君子以立不易方

　遯﹝乾上艮下﹞亨小利貞

　彖曰遯亨遯而亨也剛當位而應與時行也小利貞浸而長也遯之時義大矣哉

　象曰天下有山遯君子以遠小人不惡而嚴

　大壯﹝震上乾下﹞利貞

　彖曰大壯大者壯也剛以動故壯大壯利貞大者正也正大而天地之情可見矣

　象曰雷在天上大壯君子以非禮弗履

　晉﹝離上坤下﹞康侯用錫馬蕃庶晝日三接

　彖曰晉進也明出地上順而麗乎大明柔進而上行是以康侯用錫馬蕃庶晝日三接也

　象曰明出地上晉君子以自昭明德

　明夷﹝坤上離下﹞利艱貞

　彖曰明入地中明夷內文明而外柔順以蒙大難文王以之利艱貞晦其明也內難而能正其志箕子以之

　象曰明入地中明夷君子以蒞眾用晦而明

　家人﹝巽上離下﹞利女貞

　彖曰家人女正位乎內男正位乎外男女正天地之大義也家人有嚴君焉父母之謂也父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道正正家而天下定矣

　象曰風自火出家人君子以言有物而行有恆

　睽﹝離上兌下﹞小事吉

　彖曰睽火動而上澤動而下二女同居其志不同行說而麗乎明柔進而上行得中而應乎剛是以小事吉天地睽而其事同也男女睽而其志通也萬物睽而其事類也睽之時用大矣哉

　象曰上火下澤睽君子以同而異

　蹇﹝坎上艮下﹞利西南不利東北利見大人貞吉

　彖曰蹇難也險在前也見險而能止知矣哉蹇利西南往得中也不利東北其道窮也利見大人往有功也當位貞吉以正邦也蹇之時用大矣哉

　象曰山上有水蹇君子以反身修德

　解﹝震上坎下﹞利西南無所往其來複吉有攸往夙吉

　彖曰解險以動動而免乎險解解利西南往得眾也其來複吉乃得中也有攸往夙吉往有功也天地解而雷雨作雷雨作而百果草木皆甲坼解之時大矣哉

　象曰雷雨作解君子以赦過宥罪

　損﹝艮上兌下﹞有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享

　彖曰損損下益上其道上行損而有孚元吉無咎可貞利有攸往曷之用二簋可用享二簋應有時損剛益柔有時損益盈虛與時偕行

　象曰山下有澤損君子以懲忿窒欲

　益﹝巽上震下﹞利有攸往利涉大川

　彖曰益損上益下民說無疆自上下下其道大光利有攸往中正有慶利涉大川木道乃行益動而巽日進無疆天施地生其益無方凡益之道與時偕行

　象曰風雷益君子以見善則遷有過則改

　夬﹝兌上乾下﹞揚於王庭孚號有厲告自邑不利即戎利有攸往

　彖曰夬決也剛決柔也健而說決而和揚於王庭柔乘五剛也孚號有厲其危乃光也告自邑不利即戎所尚乃窮也利有攸往剛長乃終也

　象曰澤上於天夬君子以施祿及下居德則忌

　姤﹝乾上巽下﹞女壯勿用取女

　彖曰姤遇也柔遇剛也勿用取女不可與長也天地相遇品物鹹章也剛遇中正天下大行也姤之時義大矣哉

　象曰天下有風姤後以施命誥四方

　萃﹝兌上坤下﹞亨王假有廟利見大人亨利貞用大牲吉利有攸往

　彖曰萃聚也順以說剛中而應故聚也王假有廟致孝享也利見大人亨聚以正也用大牲吉利有攸往順天命也觀其所聚而天地萬物之情可見矣

　象曰澤上於地萃君子以除戎器戒不虞

　升﹝坤上巽下﹞元亨用見大人勿恤南征吉

　彖曰柔以時升巽而順剛中而應是以大亨用見大人勿恤有慶也南征吉志行也

　象曰地中生木升君子以順德積小以高大

　困﹝兌上坎下﹞亨貞大人吉無咎有言不信

　彖曰困剛揜也險以說困而不失其所享其唯君子乎貞大人吉以剛中也有言不信尚口乃窮也

　象曰澤無水困君子以致命遂志

　井﹝坎上巽下﹞改邑不改井無喪無得往來井井汔至亦未繘井羸其瓶凶

　彖曰巽乎水而上水井井養而不窮也改邑不改井乃以剛中也汔至亦未繘井未有功也羸其瓶是以凶也

　象曰木上有水井君子以勞民勸相

　革﹝兌上離下﹞已日乃孚元亨利貞悔亡

　彖曰革水火相息二女同居其志不相得曰革已日乃孚革而信之文明以說大亨以正革而當其悔乃亡天地革而四時成湯武革命順乎天而應乎人革之時大矣哉

　象曰澤中有火革君子以治歷明時

　鼎﹝離上巽下﹞元吉亨

　彖曰鼎象也以木巽火亨飪也聖人亨以享上帝而大亨以養聖賢巽而耳目聰明柔進而上行得中而應乎剛是以元亨

　象曰木上有火鼎君子以正位凝命

　震﹝震上震下﹞亨震來虩虩笑言啞啞震驚百裡不喪匕鬯

　彖曰震亨震來虩虩恐致福也笑言啞啞後有則也震驚百裡驚遠而懼邇也出可以守宗廟社稷以為祭主也

　象曰洊雷震君子以恐懼修省

　艮﹝艮上艮下﹞其背不獲其身行其庭不見其人無咎

　彖曰艮止也時止則止時行則行動靜不失其時其道光明艮其止止其所以上下敵應不相與也是以不獲其身行其庭不見其人無咎也

　象曰兼山艮君子以思不出其位

　漸﹝巽上艮下﹞女歸吉利貞

　彖曰漸之進也女歸吉也進得位往有功也進以正可以正邦也其位剛得中也止而巽動不窮也

　象曰山上有木漸君子以居賢德善俗

　歸妹﹝震上兌下﹞征凶無攸利

　彖曰歸妹天地之大義也天地不交而萬物不興歸妹人之終始也說以動所歸妹也征凶位不當也無攸利柔乘剛也

　象曰澤上有雷歸妹君子以永終知敝

　豐﹝震上離下﹞亨王假之勿憂宜日中

　彖曰豐大也明以動故豐王假之尚大也勿憂宜日中宜照天下也日中則昃月盈則食天地盈虛與時消息而況於人乎況於鬼神乎

　象曰雷電皆至豐君子以折獄致刑

　旅﹝離上艮下﹞小亨旅貞吉

　彖曰旅小亨柔得中乎外而順乎剛止而麗乎明是以小亨旅貞吉也旅之時義大矣哉

　象曰山上有火旅君子以明慎用刑而不留獄

　巽﹝巽上巽下﹞小亨利有攸往利見大人

　彖曰重巽以申命剛巽乎中正而志行柔皆順乎剛是以小亨利有攸往利見大人

　象曰隨風巽君子以申命行事

　兌﹝兌上兌下﹞亨利貞

　彖曰兌說也剛中而柔外說以利貞是以順乎天而應乎人說以先民民忘其勞說以犯難民忘其死說之大民勸矣哉

　象曰麗澤兌君子以朋友講習

　渙﹝巽上坎下﹞亨王假有廟利涉大川利貞

　彖曰渙亨剛來而不窮柔得位乎外而上同王假有廟王乃在中也利涉大川乘木有功也

　象曰風行水上渙先王以享於帝立廟

　節﹝坎上兌下﹞亨苦節不可貞

　彖曰節亨剛柔分而剛得中苦節不可貞其道窮也說以行險當位以節中正以通天地節而四時成節以制度不傷財不害民

　象曰澤上有水節君子以製數度議德行

　中孚﹝巽上兌下﹞豚魚吉利涉大川利貞

　彖曰中孚柔在內而剛得中說而巽孚乃化邦也豚魚吉信及豚魚也利涉大川乘木舟虛也中孚以利貞乃應乎天也

　象曰澤上有風中孚君子以議獄緩死

　小過﹝震上艮下﹞亨利貞可小事不可大事飛鳥遺之音不宜上宜下大吉

　彖曰小過小者過而亨也過以利貞與時行也柔得中是以小事吉也剛失位而不中是以不可大事也有飛鳥之象焉飛鳥遺之音不宜上宜下大吉上逆而下順也

　象曰山上有雷小過君子以行過乎恭喪過乎哀用過乎儉

　既濟﹝坎上離下﹞亨小利貞初吉終亂

　彖曰既濟亨小者亨也利貞剛柔正而位當也初吉柔得中也終止則亂其道窮也

　象曰水在火上既濟君子以思患而豫防之

　未濟﹝離上坎下﹞亨小狐汔濟濡其尾無攸利

　彖曰未濟亨柔得中也小狐汔濟未出中也濡其尾無攸利不續終也雖不當位剛柔應也

　象曰火在水上未濟君子以慎辨物居方