上一篇說到了素質。

　一直認為這個詞應該涉及很多方面，知識的、技能的、個性情感方面的，等等等等。

　不然，怎麽有“綜合素質”這樣的說法。

　但，到底怎樣才叫“綜合”，又如何去培養“綜合”，實在是個非常頭痛的問題。

　所以文章只是試著給出一種方法，即有目的引導前提下的，大量雜學。

　青梵的“雜學”無疑是很多的，這有兩世為人的特殊基礎，也有明師督導教育的功勞——柳衍被設定為天下地下無所不通，學貫古今道究天人的人物，固然是深為作者的偏愛，也是讓青梵的種種雜學異能有一個合情合理的“來源”。

　在不影響教學大局和經史等傳統類“主線課程”的前提下，青梵從來歡迎風司冥學習一切可能學習和適合學習的東西。從修身養性到執政實用，一個帝王所需要具備的各種知識、能力到底如何，實在允許一切言之有據的合理想象——所以司冥從柳青梵那裡學到的東西，多得很更“雜”得很。

　其實，就是藏書殿那些“主線課程”裡面，《四家縱論》和《異國史錄》雜糅的也是諸子百家、千秋萬代的智慧。種種觀點理念，針鋒相對有，自相矛盾有。唯一可以統合挈領，並可做為規律基本的，大約就是具體事情具體分析的“權變”。

　文詞、音樂，藝術鑒賞的能力，固然是生活環境和長時間熏陶的效果，天文地理自然種種的規律，則是明確的有目的指導。前者是禮法、規矩，言行舉止、待人接物的要求，而後者的實用指向性更不用再多說明。

　武功的意義在防身自衛，在養性修身。一手太極拳和太極劍，想必風司冥獲益匪淺。

　生命在於運動，遊戲是孩童天性和特權。教給的各種遊戲，蘊含的種種彼此配合、因小見大的道理，風司冥不會不知道青梵用心的深意。

　“食不厭精，膾不厭細”，古人雲，得此一句終生受益。從小跟著青梵一起“吃小灶”的司冥，從那些精細飲食裡面獲得的，或者更有一種家人相守的寧靜安心吧?

　想想文章裡面，風司冥被要求讀各國地理志，被教導天氣四時變化規律，再用到具體的水利治理和戰機把握等等上面;想到年輕的親王在霓裳閣小小風流，聞弦歌而知雅意，然後相應而和;想到他要熟悉各國各地的人情習俗，依據場合和對象作出符合禮儀規則的回答應對;想到他對大陸歷史、對神道教宗理論的廣泛涉及;想到他有意無意輕吟淺唱的名篇佳句……忍不住感歎，這種程度的“雜學”，真是虧了這孩子一點點學會更如此自然地融合起來啊！

　柳青梵是理想的人物，風司冥則是按著在身心、個性和能力各方面都盡量完美的帝王標準去塑造。所以風司冥的兼通龐雜，和柳青梵神人一般的“無一不精”是完全不同的。不過，同樣不能不承認的是，這樣“全面發展”的風司冥，也是一種超出想象的存在。因為對比著此刻的人物，反過來想，如果風司冥沒有做到這樣，是不是就一定不會成為稱職的君王，答案顯然不會絕對。沒有這麽多雜學，可能減少他的“完美”，但未必就因此跌出了明君能主的范圍。字裡行間滿滿的私心，掩不住，也不想掩住啊。

　青梵喜歡啟發式的教學，機會式的教學。對於司冥在藏書殿的正統學習文中幾乎沒有正面的描寫，但青梵習慣式的旁敲側擊，兩人相處時幾乎沒有一次不出現——就這一點，www.uukanshu.net 眉毛承認自己很沒有創造性——大陸各國的情況、宗教信仰的力量、天文地理的實用，詩詞文章的韻味，到最關鍵的，為人處事的方法手段和內中的心理調適，青梵的教學可謂無時不可。而這種教育的方式，自然就不是常規的、系統的、按部就班的，同時，因為“機會”的零碎和“事件”的偶然，體現出駁雜繁複也就是情理之中的事情了。形式決定內容——或者，這就是例證之一?

　不過，這種教學方式，本身是我的最愛。因為它符合了眉毛在教育問題上，最看重的兩點:一，言傳與身教結合;二，因材施教。

　沒有學不得法的學生，只有教不得法的老師。

　所有的教育，也許都應該遵守這樣的規律和基本模式:立心，立德，守住根基，因勢利導，觸類旁通，兼收並蓄，最後，海納百川而成一家。

　其實，所謂“雜”，便是“博”的另一種形式。在立身有本，專精本業地基礎上，將“雜”精粹、提升，融會貫通，就是真正的有容乃大。

　如果能把人教育到這一步，或者，就是真正的立功，就有孟子“得天下英才教育之”的人生至樂了。