第四章虛無大夏

　一

　鯀先生被殺死在羽山，他的兒子大禹被叫來談話。大禹是個大個子年輕人，虎虎有生氣，身高一米八五，虎鼻大口，耳朵有三個孔，腳下有三顆痣(己字形)，胸上印有玉鬥，他一頭跪倒在地，哀哀求命道:“我的父親鯀盡心盡力，治水卻沒有成功，又違抗您的召令，身死名敗，並不冤枉。可是您知道嗎，父親如果聽取我的建議，不會沒有效果的。”

　“咦?你對治水有什麽建議?”

　大禹發表了治水的高見，舜帝聽取後頗為讚賞，說:“你的父親連自己兒子的意見都不采納，不得善終也不奇怪。按道理你應該和他一起走，但我破例寬恕你。治水的事，從今以後就由你負責，請一定記住你父親的教訓，審慎以行，不負眾望！”

　大禹意外免死，喜出望外，趕緊拜謝。舜帝又語重深長地說:“你不要跟丹朱學。丹朱作為堯帝的兒子，不上進，跟一幫貴族子弟聚在家裡搞貼面舞會，脫了衣服集體**，結果丟掉了繼承權。他帶了個壞頭，我希望你樹個好榜樣，把水治好。”

　於是大禹在惶恐不安中玩命工作，陸行乘車，水行乘舟，泥行乘橇，山行乘釘子鞋，經風沐雨，非常辛苦，黃河、長江地亂跑，四處調研。人們看見這個古怪的大個子，左手捏著準繩，右手拿著規矩(即圓規和三角板——大禹很象數學老師)，辛辛苦苦在風雨中奔波。大禹不聽音樂，愁然沉思。走在樹梢下，帽子被樹枝刮去了，他也不回顧;鞋子跑丟了，也不回去揀(可能跟陳景潤一樣，陳景潤沉思“歌德巴赫猜想”，撞在電線杆子上也不知道)。其實他不是不知道，他是不肯花時間回去撿。他一彎腰撿帽子的這動作，合計七秒鍾，等於延誤了七秒鍾的時間研究治水方案。方案拖延七秒鍾，等於有3.5個人和4.2座房子被大水吞沒，人民生命財產的損失折合幾百萬元，這個價值遠遠大於他的帽子和鞋子。所以大禹不撿帽子，有句鞭策人心的名言:大禹不喜歡一尺長的玉壁，卻珍惜一寸長的光陰。大禹惜寸陰的說法就是這麽來的，喜歡睡懶覺的人可以把它作為床右銘。

　盛夏，紅日似火，炙烤著大地，茫茫汪洋經過毒日暴曬，熱氣騰騰，大禹走在水邊像蒸桑拿，氣喘籲籲。當時氣溫比現在高兩三度，中原也是亞熱帶氣候，很多南方的猛獸跑到北方來吃人，人又被困在水裡，格外得好吃。大禹看見很多人被迫跑到樹上巢居，本事更高的則去半山腰住石窟。但老鷹從天而降，抓石窟裡的小孩和老頭吃。

　大禹考察了一圈，發現黃河從黃土高原的峽谷流出，進入平坦中原以後就開始變成一條任性扭動的龍，不斷改道，到處漫遊。從地圖上看，它上翻下卷，遊徙不定，由於河道淺，還隨處放水，像一個隨地撒尿的孩子，留下一灘灘汪洋的積水。如果能給黃河兩岸築壩，夾持著黃河，使他不能亂跑亂撒尿，這是最好的辦法——鯀先生當初就是這個辦法。可惜鯀和大禹時代還沒有這個能力(這要到戰國時代才開始實現)。那該怎麽辦呢?我為此特別請教了修廁所的管子工，他和大禹的策略不謀而合。既然無法管束這個野蠻的孩子，笨辦法就是由著他去尿，但在孩子經常亂撒尿的地方預備好排尿系統，排走孩子的尿，也就是大禹預備出的九條河道。什麽時候孩子跑在a處放一灘水，大禹預備在a處的小河道就會把它排乾。一會兒孩子又躥到b處放水，大禹又已在b處預備好一個尿罐和管子。這就是所謂“播為九河，疏川導滯”，用九條河道把黃河泛溢出來的淤水排走。所謂九條河道其實也是虛數，大禹在祖國各地都因勢利導，開挖這種排尿河。

　據說大禹不愛喝酒但喜歡善言，善言就是好的意見，所以大禹最愛開會。他考察完畢，召集“治水辦”會議，名聲顯赫的f4都參加了——大禹、子契、後稷、伯益。這四個人後來分別成為了夏、商、周、秦四個朝代的祖宗先人，我們把他們合稱為中國古代的f4——

　4。他們四人都有偉大的不同凡響的誕生經驗，大禹據說是他媽媽吞了薏仁而懷上了他(當然另一個說法是他爸爸“鯀先生”生下的，鯀被做了剖腹產手術，產下了他——這件事情可以看得出大禹的爸爸、媽媽都在搶奪對大禹的生殖權和所有權，反應了父系氏族社會與母系氏族社會之間的過渡與較量。當然，此時，父系力量已佔壓倒優勢)。子契是他媽媽吃鳥蛋而生下他，所以叫他鳥蛋之子，是商朝人的祖先，東夷族人。後稷是媽媽踩了外星人的巨大腳印而懷孕的，大周朝的祖先，華夏族人。伯益的媽媽沒吃什麽東西，不過他奶奶吃鳥蛋生下他爸爸，所以他是鳥蛋之孫，是偉大的大秦朝的祖先，東夷人。

　夏商周秦的四位先人，坐在“治黃辦公室”裡，大禹首先發言:“黃河橫流，泛濫天下，威脅民生，已經九年了。我看見蛇龍跑進了人們的房子，人們則跑進了龍蛇的肚子。運氣好的人爬上了樹去躲，身手更敏捷的有去了石窟。莊稼地徹底泡湯。但我發現所謂‘浸山滅陵，浩浩滔天’的洪水，其實比我爹那時候已經平和多了，現在當務之急是接受我爹的教訓，放棄填堵，改用疏導。怎麽疏導呢?我的四字方針是“高高下下”，把高的地方加得更高，把低下的地方鑿得更低，從而作成排水溝，在溝裡鏟除影響水流的一切障礙，使洪水一刻不停地排泄到大海。”

　現任農業部長後稷(大周先人，谷子神，種地英雄)說:“洪水衝灌積淤出的那些沼澤窪地，也可以用同樣的辦法排乾它，變水害為水利，就地種植糧食，盡快恢復農業生產。在此之前，我負責撥出救濟糧，救濟災民，別讓他們老在樹上沒吃的了。有余糧的地方我都要跑到，勒令他們把余糧調濟到缺糧的地方。”

　“我補充強調一下，”大禹說，“現在必須打破地方保護主義，有余糧的部族必須配合全國治水計劃。任何部門、任何地方、任何個人，是凡各自為政，擾亂治水計劃，一經發現，我必將用強製手段乾預。治水必須全面規劃，打破地域局限，以鄰為壑的做法是再也不允許了。必要的話我們要動用軍隊來說服那些不聽指揮的部族。我們要趁著治水，把軍權、政權充分調動運用起來。”大禹發現自己說漏了，趕緊閉嘴打住，好在三人似乎沒有聽出他話中不可告人的意圖。

　“伯益，你知道南方有一種稻子嗎，”大周先人、種地英雄後稷提議說，“它就愛在水田裡長，你把他引進到中原，我們排完洪水，就在低窪濕地上種稻子。”

　伯益是秦朝先人，現任林業畜牧部部長，對後稷的提議表示讚同，並自告奮勇抓他的老本行:“我另外打算放火燒山，把樹林全部乾掉，野草燒個精光，嚇走猛虎野獸，讓人們去山坡上居住，這樣就避開洪水了。

　“這個主意雖好，但是吃水是個問題，人們幾千年來一直不住山坡，而寧可住在飽受洪水侵襲的河邊，就是為了生活取水方便。”鳥蛋之子“子契”(商朝先人)插嘴說。

　“所以我準備大力推廣挖井取水技術，”伯益說，“如果鑿井取水技術推廣的好，就可以遠離江河居住，躲避洪水之苦，根本解決了洪水的直接危害。不用老住在河邊等洪水來衝了。”

　大禹對這個主意擊掌稱讚:“好。那我就宣布計劃，伯益、子契，你們兩個的祖上都吃過鳥蛋，估計腦袋靈光，算術好，你倆跟我勘測地形，測量高山河流，樹立標竿，分析河道路線，制定疏導方案。後稷是種地英雄，自然去各地征集糧食，賑濟災民，傳授他們稼穡技術，開挖泥地，積極組織生產自救。南方的稻種也要引進到北方來。伯益同時還要到各地鑿井，希望你繼種地英雄後稷以後，成為鑿井英雄。”

　“那大哥你就是治水英雄了！”眾人哈哈大笑。

　大禹領導f4，開始了中國古史上轟轟烈烈的治水運動。他們戰天鬥地，冒著流星雨，風再大也不怎麽樣，隻肯為你而勇敢，讓老百姓都看見幸福的所在。他們跑遍高山河谷，尋找黃河經常漫溢的地點，觀測記錄漫溢所淤灌成的積水，行山表木(勘測)，規劃合理的泄水路線，疏通這一路線上的溝谷河道，以之把積水統統泄走。以後再鬧厄爾尼諾現象，黃河發瘋，所溢出的洪水可以自動通過這套排水體系，泄入大海。

　二十歲的大禹在他的治水崗位上一乾就是十三年，從華北到江南，無處不留下他施工隊的足跡。他以身作則，親臨一線，衝鋒在前，享受在後，三過家門而不入。翻山越嶺，涉沼渡河，手腳磨出了厚厚的繭子，腳趾甲蓋也全磨掉了，因為跋涉泥漿，小腿也被磨得精光，不帶一根寒毛，大腿更枯瘦得沒有一斤肥肉。而且大禹吃的穿的都是民工水平，吃飯的時候經常吃到一半就吐出來跑出去幹活;洗澡剛到一半，又握著濕頭髮衝出去指導調度。魯迅說，中國歷史上有埋頭苦乾的人，有拚命硬乾的人，這大約就是大禹。大禹親自拿著挖土的雙齒鏟(耜)和裝土的筐，辛勤勞動，風裡來、雨裡去。據說他身高一丈，腳長一尺，這兩個度量單位方便了他的治水工作，可以測量土地山川，這也是“丈夫”一詞的來歷。由於忙於丈量山川，用腿太多，還都在泥裡，大禹的膝蓋風濕變形，走路一顛一顛，好像在跳。後代的道士模仿這個細碎而急促的步子，裝神弄鬼兒，叫做“禹步”。葛洪大仙還設計了禹步的舞譜:前舉左，右過左，左就右;次舉右，左過右，右就左;次舉右，右過左，左就右——很像東北大秧歌中的“十字步”。

　大禹的風濕性關節炎長期得不到治療，最終惡化成偏枯，就是偏癱。大禹只能蹭著走路，特點是“步不相過”，意思是邁出的左腳超不過前面的右腳，比裹腳老太太還慢騰。此外，他還患有其它一些職業性疾病，主要是顏色黧黑，竅氣不通——患有肺結核，呼吸不暢，臉色非常難看。大禹的一幫跟班，隻比大禹更慘。據《呂氏春秋》說他們走到哪裡就死到哪裡，有的死在山陵上，就葬在山陵，有的死在水邊，就埋在河床，紛紛犧牲在抗洪搶險第一線。伯益則始終追隨

　大禹左右，是f4中最得力的助手。據說他還懂鳥獸之語，《山海經》也是他寫的，當然他也是大秦朝的先人。伯益最主要事跡是鑿井，發明和推廣了中國最早的井，多在十幾米深。井壁泥土為了避免坍塌，內側還用木棍自下而上層層疊附，從井口看，木棍交成井字形，這也是“井”字寫法的來歷。井口開有水渠，可以遠遠地通向生產用的陶窯和人家。鑿井技術不但使人們脫離了河湖製約，去高遠乾燥的地方居住，還解決了城市內部的供水問題，使得大量人口積聚的城市的出現，有了前提可能(一個城市需要幾百口水井。沒有井的話，人們只能沿河住成一溜)。

　大禹到了32歲，完成治水，汪洋澤國變成了山清水綠，人們安居樂業，引吭高歌。大禹含莘茹苦，勞身焦思，專心致志的敬業精神，使得舜帝頗為滿意，賜給大禹一個黑色的玉圭，表彰他的大功，並號召全民全社會向治水英雄大禹學習。大禹刻苦卓絕，雄名千秋萬代。

　二

　如果你在大禹的時代旅行，感受就會同《西遊記》裡一樣:師徒們西行，走著走著就遇上一個小國——女兒國啊，獅馱國啊，烏雞國啊，什麽的。這小國只有一個城，卻也有國王。如果你問這國王向誰匯報，他們就說如來佛祖。但如來佛祖是誰，他們又都沒見過。大禹時代的中國就是這樣的。當時尚無現代意義的統一國家，散布中國各地的是無數小的部族，有的住在城邦裡，類似西遊記的小王國，更多是在壕溝圍起的村邑。所有這些地方“王國”的領導者——部族首長，也多數沒有見過名義上的華夏大帝——舜(這也是受限於當時交通與通信的困難)。他們見到的只是大禹。這個一心為公、以身作則、吃苦耐勞的大禹，與他們並肩戰鬥、身體力行、製服洪水，分享著成功與挫折的喜樂，在治水中結成了戰友般的友誼。據說這樣的城邦、部族有一千八百個之多，大禹拯救了他們的家園。他們歌頌大禹說:“要是沒有禹，我們就都變成了魚。”

　當然也有一些部族頭子跟大禹唱對台戲，帶著人眾給大禹搗亂，把大禹剛剛疏通過的河谷，堵上生活垃圾和瓦礫。禹於是就像孫悟空，掄起金箍棒製狠狠教訓了這些盲目自大、不服調度的妖精。於是，大禹的追隨者越來越多，很多妖精紛紛扔下棍子，昄依“佛門”。那些前來投奔大禹的人，前後相連於道路。大禹把他們都推薦到了朝廷。這些人成為大禹一黨的嫡系。

　治水這事情需要大規模的協作、嚴明的紀律、明確的從屬關系和強有力的領導。隨著治水的進展，整個國家都被動員起來，所有的部族、資源和人都要為治水讓路，一個遍及全國的資源和關系網組建起來了。控制這一大網的人——即大禹，就順理成章地掌握了國內實權。當治水成為國家壓倒一切的任務，國家的權力中心無形中就跟治水指揮部的負責人重合起來。大禹無形中控制了整個國家機器，掌管了整個國家的人財物。人事的生殺予奪、升遷進退，都集中於大禹的意志。大禹於是聲譽雀起，威嚴與光芒都蓋過了帝舜，人們隻知有禹卻不知有舜。

　舜帝意識到了這種危險，嘴角咧出一絲苦笑，再加上精力匱乏，這個矮個子的皮膚黝黑的老人就萌生了退位的想法。他跑到郊外找到自己的好朋友“石戶之友”(名像日本人，意思就是住在石窟裡的好朋友)，說:“朕在天子的寶座上已經待煩了，歲月不饒人，精力日漸萎縮，已經承受不住每日千篇一律的政務啦。您是位出世的高人，我在野的智囊，我想把帝位讓給你。你高興吧！”

　石戶之友大怒道:“你累不累啊，怎麽這麽沒智商啊。你讓位給我頂什麽鳥用

　啊！”說完背起行李，拉著頭頂著家什的老婆，攜著孩子去了海邊隱居。舜帝不死心，又要讓位給“北人無擇”，北人無擇也不敢接這個熱山芋，說:“您這人真是各色，當初您放著好好的農夫不當，去搶帝位。現在您受不了了，又要逃跑，還耍什麽沽名釣譽的禪讓，我真是以你為恥辱。”說完就跑到一處懸崖，跳進了深淵，自己把自己淹死了。舜帝不能平安下莊，隻好跑回宮裡硬著頭皮等待。

　正這時候，大禹跑來向他請示工作。大禹說:“雖說治水大功告成，但天下並沒有完全太平。長江流域的‘三苗’一直不聽號令，陰謀阻撓治水。我一直打算征討他們，直到今天才有時間。特意請您批準我帶兵出征。”

　舜帝滿臉憂慮，心想壞了，這家夥又來搶我的軍權了:“大禹啊，三苗不肯遵循教令，朕就親自出征一趟。你先多在家裡，把關節炎養養好吧。”

　大禹不傻，堅持道:“您身處帝位，您的職責就是冷靜地思考，發展臣屬

　們的德行。用您完美的德行執行上帝的意志，上天將不斷降福給您。打仗這樣凶險的事，是對您的侮辱，對您人身安全也不利啊。”

　舜帝不敢強求，喃喃批準道:“啊！好啊，好啊，好臣子啊，你是我的大腿、胳膊、耳朵、眼睛啊。朕只有依靠你啦，外面的事就托付你吧。”

　大禹拜了一拜，出去就把天地祖先祭祀一遍，號令大軍備戰，舉行誓師大會。大禹發表講話說:“三苗，是東夷人蚩尤的後代，流竄去到西南。不是小子我窮極好戰，實在是這夥人犯有兩大流氓罪。一是不敬天地，不敬鬼神;二是妄作虐刑，給人鑿腦門，抽皮筋，殘殺弱小。我現在就率領你們眾位部族首長，聯合出征，去給他們一些德育教育。”

　三十天后，大禹的遠征軍抵達江漢地區，得知三苗已經集結重兵，準備決一死戰。苗軍士氣高漲，大禹愁眉不展。這時他的老助手伯益進言說:“只有靠美德才能獲得上天的庇護，這是放之四海而皆準的道理。想當初，舜帝在歷山辛苦地耕田，卻不被家人理解，心中感到委屈，每天都向著天空高聲哭泣。但是對於父母，寧可承受冤屈的處罰，也不願意加以頂撞。到後來，瞽叟對兒子的態度也真的發生了很大的改變。所以說真誠的心意連神靈都可以感動，更何況是這小小的三苗?我看他們在心裡對我們仍然不服氣，這樣即便戰勝了敵人也帶不來和平，打仗還有什麽意義呢?”大禹讚成伯益的話，帶領軍隊回到了中原，比以前更加勤奮地廣施德治，又執乾戚而舞，舉行軍事演習:士兵們一手執防身用的盾牌，叫做乾，一手拿一種石斧，上面插上裝飾的羽毛，整齊揮舞。七十天后，三苗人害怕了，派來和談的使者，雙方就這樣避免了流血衝突，大禹平定了三苗的騷動。

　當然，上述記載是被講求德行的、連殺羊的廚房都要躲開的儒家學者修正後的版本，實際上大禹征三苗的戰爭相當慘烈，延續時間很長。三苗作為東夷蚩尤族人的後代，總被華夏族人視為亡我之心不死的異類，認為他們總想給死去的蚩尤翻本兒。於是屠殺三苗就成了黃帝及堯舜禹時代各位帝王的主要事業。大禹之時，三苗已被壓擊出了中原，流落到湖北省的荒蠻之地，再沒退路可走，遂掀起了保家衛種的殊死抗擊。戰鬥打得相當血腥，死屍盈滿原野。以至於天空下起了血雨，伴隨著夏天的冰塊(也許是雹子)一直下了三個早晨，大地陰風四合，野犬哭於草莽，三苗人在血戰中死得天驚鬼哭。雖然傳說大禹的軍隊中裝備了少量青銅武器，但更主流的石製兵器並不十分銳利，要砍擊十數下，受傷的人肉跡模糊，要遭受極大的痛苦，直到血水流光才會滿意地死去，實在難熬。

　大禹，最終用一簇亂箭射死了三苗首領，三苗之師潰敗，宗廟被燒夷，男女老幼被捆住，淪落為皮鞭驅趕下的奴隸，獎賞給參戰部族首長，回去給他們乾活。余下的三苗族人也鬱鬱不得善終，東躲西藏不能恢復元氣，到了春秋戰國時期又與該地區的楚國人發生衝突，最後退至我國大西南，與現在的雲貴苗族有千絲萬縷的血緣聯系。很多苗人至今頭飾上還有牛角樣，是對祖先蚩尤的“牛角頭盔”的紀念，並且保存著關於蚩尤的大量歌謠。

　在這場征三苗的最後決戰中，三苗的老鄉——山東地區的東夷人，未見任何舉動，坐視三苗的潰亡，很給大禹面子。大禹通過這次用兵，徹底把握了華夏族的軍政大權，成為萬人矚目的焦點，躍躍欲試的接班天子。

　三

　舜帝退位前發布的最後一次政令，是對治水有功的f4進行封賞。賜大禹姒姓，攝政，總理天下大事;賜“鳥蛋之子”子契以河南商丘封地，賜子姓，子就是鳥蛋的意思，因為他是鳥蛋之子。未來他成為了商朝人的祖先。“鑿井英雄”伯益賜嬴姓，嬴的字型是燕子飛翔的樣子，因為他奶奶吃過燕子蛋，成為後來秦朝人的先祖，封地在山東魚台。“種地英雄”後稷賜姓姬，封地在陝西武功縣，後來成為大周朝的先祖。在那個時代，有個姓是件驚天動地的事，比拿美國綠卡還難。黃帝有子二十五人，得姓者才十四個。姓是一個封國的統治者的族徽，代表著高貴的血統與權位。有了姓就意味著有了獨立的封國。這些來路不明的鳥蛋之子、鳥蛋之孫，如今成為一方諸侯，也算是洪福齊天了。

　舜帝給自己的掘墓人加冠進爵完畢，又跟大禹搞了一個隆重的權力交接儀式，管它叫做“禪讓”。大禹成為名副其實的天子，舜帝退休在家。舜帝的第一夫人娥皇沒有子嗣，第二夫人女英生有“商均”，不料商君接近白癡，吃飯不知饑飽，睡覺不知顛倒，根本幫不了舜帝。舜帝還發明了圍棋教兒子識數，也沒有用。大禹把這個可憐的智障少男封到河南虞城，讓他當個快活的小諸侯。

　舜帝到了晚年患了老年多動症(我不知道有沒有這種病，但只有這樣才能解釋他的出走行為)。舜帝帶著自己的兩個老婆——娥皇女英，一路南巡，停停走走，跨過長江，順著瀟水，來到瀟水的源頭——湖南寧遠縣的九疑山，然後就趴在山底，死了，享年一百至一百一十二歲。舜帝急急地出走，卻是去死，為什麽呢?這就要參考別人家老頭出走的案例了了。一般出走的多是老年癡呆症患者，從家中不幸走失，走失時穿軍綠色上衣和一雙膠鞋，什麽什麽的。但我們不認為舜帝和他的兩個媳婦同時患上老年癡呆症。那麽，出走的原因就是被不孝之子逼迫——是大禹逼跑了他?

　舜帝去南方巡狩，多半是政治流放的代名詞。那時的南方可不是溫柔富貴的江南，貴為前任天子的他在退休以後沒有必要去那裡遊玩。湖南南端的森林裡到處是犀牛和毒蛇，散布著類似**病毒的古代瘴氣，跑到這種地方去的人等於慢性自殺。柳宗元就是被貶躥至這一地區，在瀟水上慢慢等著自然界的病毒來毀壞他的健康。而舜帝衰老的免疫能力很快就出賣了這個老人，他被類似**的病毒一把抓住，在瀟水旁大病不起，無藥而治，氣絕而亡。

　娥皇和女英哭得傷心欲絕，作為國家的第一、第二夫人，晚年迭遭政治打壓，蒙塵南荒，不盡的憤懣可想而知。倆人瘋瘋癲癲地亂跑，從瀟水拐到了湘水，在那裡灌水，抒發內心的悲哀，留下了很多帖子，把自己感動得直哭，淚水滴答在青竹上，印出斑斑的痕跡，從此這種竹子叫湘妃竹，也叫斑竹，就是今日bbs上各位斑竹大號的來歷。

　後來，兩位夫人痛不欲生，跳入波濤滾滾的湘水，化作湘江女神湘夫人。由於怨恨難平，湘夫人經常呼風喚雨吞雲吐霧，致使船不能渡。秦始皇后來路過這裡，很不高興，命令刑徒三千，一夜之間砍光了湘山之木。

　舜帝被草草埋葬在瀟水源頭的“九疑山”陽坡，煦暖的陽光照著這個曾經在河濱製陶、雷澤打魚，人們追隨他如同河流歸納海洋的長著兩個瞳孔的矮個子帝王。舜帝臨死，在與類似**的病毒搏鬥的時候，心中最懷念的會是什麽呢?也許他多麽想再次爬上那高高的糧屯，接近藍天，去為爸爸瞽叟裝訂被風兒吹壞的頂子。那時候他是一個健康透明、年輕爽朗的農夫！誰也不知道舜帝在生命最後一刻有沒有後悔自己的從政生涯，他墳墓的確切地點也同樣沒有人知曉，所謂“九疑聯綿皆相似，重瞳孤墳竟何是?”——大詩人李白經過這裡時的感慨。

　大禹沒有參加舜帝的葬禮。唯一專程趕來的是舜的象弟弟。象弟弟從前看不起這個矮個子的哥哥，作磨著把哥哥填死在水井裡。但是飛黃騰達的哥哥蒞臨帝位以後，寬宏大量，以德報怨，讓象弟弟到政府裡去白拿政府津貼。象弟弟良心發現，自我譴責，便變作一頭大象，到哥哥的墓地底下耕地。種出來的糧食，提交給守墓者作為護墓經費。後人在附近的道縣立有“鼻亭”，認可這個弟弟給哥哥的遲來的情義。

　舜帝死得不明不白，淒淒慘慘，家破人亡，妻離子散。他的神秘去世，不免引起人們議論紛紛。不過大禹非常善於搞思想工作，而在生活上得到了一些實惠之後，人民通常也樂於健忘。華夏史上第一樁可疑的帝王死亡案，就這樣在沉默中無疾而終。

　中國古代有限的美好時期被我們講完了。這一時期就是“五帝”(黃帝、顓頊、帝嚳、堯、舜)統治的大同世界，所謂“大同”，就是沒有國家沒有階級，“大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。故人不獨親其親，不獨子其子。使老有所終(養老)，壯有所用(工作)，幼有所長(撫育)，鰥寡孤獨廢疾者皆有所養。”是人人想多乾活，睡覺不關大門的時代，令人癡癡向往。

　舜帝作為“五帝”中的道德典范，他的死亡是大同時代結束的標志。之後的大禹開啟了比大同時代略低級一點的“小康”時代(就是我們現在正在全面奔向的)。小康社會的特點是“各親其親，各子其子，貨力為己，謀用是作，而兵由此起。”——人人為自己，互相掐的樣子。並不是所有大禹後的時期都算小康。只有大禹、商湯、周文王、周武王這些知名帝王統治的時代，才算小康社會。可惜中國五千年的歷史，大同、小康的好日子，統共沒有幾百年。而且即便是在大同、小康這樣的好日子裡，也不是沒有眼淚和歎息。

　四

　大禹開創了中國文字記載中最早的夏朝，時間被學者們推算為公元前2070年前後，距今四千年前。這是一個虛無之中的朝代，我之所以這麽說，是因為除了文字記載，還沒有實物可以證實它。

　學者們認為，大禹的辦公地點在河南禹縣一帶，有時候也去登封市，這裡發現過兩個含糊不清的古代小城堡，有很多古代河流交匯於此，是中原的正中心。四千年過去了，這裡已經有了長足的發展，比如禹縣就有了縣影院、廣播站、文化館、圖書館、體育場，全縣普及了電影放映(這是文明的巨大進步啊)，還有人民醫院一所，中醫院、按摩醫院各一所。這些都是大禹從前所享受不到的消遣。大禹生活極端簡樸，掌權之後，似乎不改他的素樸作風，見到耕田的農夫必然致敬，經過村落就跳下牛車步行。但是時間久了，出於尊嚴的需要，他對排場和各種各樣繁瑣的禮儀提出了越來越高的要求。首先，大禹為刑死的父親鯀修建祖廟，令後代年年加以祭祀，舜當年的裁決就這樣被翻了過來。

　作為一位享有盛譽的水利專家，大禹對自己的國土了如指掌。又由於和中下層人民交流比較多，對各種各樣的社會問題抓得比較準，政策相當到位，民生出現小康的征兆。大禹準備奢侈一把，搞它“幾個九”工程，顯示國家的富強和政府的偉大。他把天下劃分為九州，又鑄造九鼎，以象征這九個行政區域，作為夏王朝鎮國之寶。

　作為吃小米的民族，中國人非常熟悉煮飯的鍋，這個鍋加上三個足就變成了國家神器，寶鼎上雕飾以精美的龍紋、夔紋、鳥紋、象紋、饕餮紋。大禹讓四方部族進獻青銅，因為這東西非常稀有，大禹治水時候主要使用的都是石器，青銅的大件工具都很少，只有小件兒的銅锛，可以刮木材，作個桌子面兒什麽的。

　其實文物不是很貴，一般周朝的鼎，也就十幾萬塊錢，如果三室一廳不買，就夠換買一個鼎的。如果是假的鼎那就更便宜了。現在我們就教大家，怎麽造假鼎——其實真鼎也是這麽個作法。

　首先要弄出模范來，當然這個模范不是投票選舉的。模是一個東西，范是一個東西。先用泥捏出一個鼎的雛形，這就叫“模”。模要參照現有的陶鍋形狀，加上鼎的耳朵和足，但肚裡是實心的。把模用火烘乾，使它變得**的。再拿青銅的小鑿子在上邊雕刻出動物花紋，比如長著巨睛、大口、獨牙、犄角和利爪的饕餮紋。

　下一步是用好一點的泥製作“范”。一般使用粘土，裡邊還加上谷糠，防止開裂。這個泥麵團反覆揉和，最後揉成一張方餅狀，啪地一聲摑在剛才的泥模上。讓“模”和“范”親密接觸，壓貼緊實。乾燥以後，把范切成三塊摘下來，取火烘烤，再合成原樣，成為堅硬完整的范，范的內壁帶著鼎形的。

　剛才是外范，下面做內范。只要把泥模按照未來鼎的薄厚，刮掉外表一層，就得到實心的內范。把內范放在外范的肚子裡，二者之間形成的空隙，正孕育著青銅鼎的造型。接著，有人把一大鍋熱湯端上來——就是明晃晃的一千度高溫的液態青銅汁，緩緩傾倒進外范與內范的間隙裡(這個事情最好讓手穩一點的人去幹)。於是大鼎一次澆鑄成功，放涼了以後，打磨打磨就行了。

　鼎上還可以鑄造出銘文，記錄一些歌頌功德的話——但大禹這個時代還沒有文字，工匠們可以省一省心。工匠們在鼎身澆鑄得到螭魅魍魎的形象，它們是具有通天地的功用，一些壞蛋精靈也被公示於上，以後人們進入川澤山林，遇上類似活物，知道掉頭逃跑就行。這個鼎也是一本衛生保健的書了。(衛生就是保衛生命的意思)。

　重複操作九次，大禹雄渾肅穆的九鼎，就活脫脫地一溜排列在宮殿的台基上了。美麗的綠松石也可以鑲嵌在鼎身了。這九隻集中全國物力和高科技的傳國寶鼎，一直流承傳襲了兩千年，經過不同品性的手，沾上不同種族的血，閱盡滄桑變化，直到秦始皇時代才把它們全部弄丟。

　大禹準備召開一次全國縣級以上幹部會議，展示新興國家的寶鼎以及傳達很多重要的事情，地點在河南登封市境的塗山。參加會議的有一萬多個小王國領導者，我們可以借用後世的術語叫他們諸侯。具體諸侯國名沒有記載，姑且你就認為是烏雞國、獅馱國、女兒國什麽的吧。一萬國諸侯這個數目也並不誇大，其中很多不受大禹的直接控制，雖然名義上發誓效忠大禹王朝。大禹實際直接管控的地面，不過河南省中西部和山西省南部，是以黃河中遊的洛陽為中心畫出的直徑不超過一千華裡的圈。

　一個朝霞染紅了天空、白露灑滿了大地的清晨，繁花開遍了塗山之陽的山崗。從四方趕來的萬國諸侯，手持美玉和絲帛，熙熙攘攘地團聚在會議現場上。國家司法部長“皋陶”先生還為這次盛會準備了歌舞表演，所謂的“簫韶”:動起來如鳥獸翔舞，鳳皇來儀，伴隨著演員的呼號和強烈打擊樂器節奏——擊石為節，踏地為歌，演員們披著蓑衣、露著肩頭、拎著石耜，以再現的形式表演了大禹治水的生動場面。接著，一撥手持乾戚羽毛的獸皮武士換上來，表演了征服三苗的武功，顯示出夏王朝的威武雄壯。

　皋陶走到演員中間，手握古代話筒，撤開老嗓，帶頭領唱:“元首明哉！股肱良哉！庶事康哉！～～～～”等等等等，意思是領導人英明啊，其他當官的也不錯啊，庶民們都實現小康啦！偉大哈！烏拉！

　遠方來的諸侯們欣賞了這聲情並茂的樂舞，對中原先進的衣冠文化讚不絕口，不得不佩服大禹領導有方，紛紛表示強烈擁護大禹中央的路線方針和行政決策。這時候，大禹出現了，帶著天子的威儀，邁著禹步，和各方諸侯，特別是曾經並肩戰鬥在抗洪前線的老戰友、老部下們，親切握手。大家伸出兩萬隻手掌等待，紛紛表示大禹比從前長得胖了。

　大禹走上主席台講話，號召全國、全軍以及黃河長江兩岸同胞，加快經濟建設步伐，在中央的統一布署下因地製宜發展地方經濟，並首次公布了諸侯每年向夏王朝進貢的種類和數量。與會代表紛紛表示遵照執行，不起二心。

　接下來，司法部長皋陶向與會諸侯公布了專門對付他們的刑罰。皋陶說:“諸侯方伯都都要敬禹之德，聽從約束，不如言者，刑從之。”不聽大禹話的就等於犯法，刑罰共分五等。首先是墨刑，就是在臉面腦門刻字;劓刑就是割鼻子——這兩樣都還較好忍受。剕刑，即砍腳，這個在夏朝比較流行，帶來生活後遺症嚴重。宮刑，即男子割勢——去掉生殖器，女子幽閉(具體細節不雅就不說了)。大辟，是死刑，或絞或砍。皋陶說:“總之，我們有理由相信，對於幼小、老寡，和神經病患者，或者由於對法律了解不多，以及偶然遺忘者，發生犯罪，量刑時候可以略為放寬。有錢的大款，在意善情況下做惡，也可以花錢減刑。”皋陶又介紹了他所主管的國家監獄“夏台”的基本設施和內外構造與功能照片。與會諸侯嚇得抬不起頭來，紛紛骨朵了嘴裝死。

　塗山大會，是勝利的大會，前進的大會，開拓的大會，充分發揮了鞏固禹帝政權的職能。隨後，皋陶宣布早飯開始，諸侯們才從戰戰兢兢中緩過神來。他們看見絢爛耀眼的九鼎裝著各色動物的熟肉，冒著香氣搬出來了。在鍾鼓樂中，大禹和大臣、諸侯們列鼎而食，圍了長案子坐好，和諧的音樂打擊聲，伴隨著下巴有節奏的咀嚼，四千年前偉大夏朝的人生幸福終於全部實現了。

　五

　司法部長皋陶老先生，資格很老，地位最高。他本是舜帝的鐵哥們，年輕時候在河濱燒陶，舜帝管他叫“阿陶”，並在躡位後推薦他進朝廷當官。皋陶後來卻改變立場——改變立場的原因，由於史籍缺逸，我們不得而知了——皋陶成為舜帝政敵大禹的追隨與鼓吹者，並在大禹登基以後用司法手段捍衛著大禹的神聖地位，拿古代的忠字舞熏陶著人們的忠誠思想，表現得極其誇張肉麻。大禹作為回報，給了皋陶很高的優待。大禹在大會小會上講:“有一天我作古了的話，繼承我們夏朝的事業的，除了皋陶還有誰呢?”

　滿面喜色的皋陶期待著那一天的到來，結果死神卻錯敲了他的房門。這個天子大禹指定的接班人，在一個莫名其妙的場合，很不情願地撒手人寰了。出於誠心誠意的補償或者是掩人耳目的作秀，大禹把皋陶的後人封到英國(但不是大不列顛)，還有六國(安徽六安)，在那當小諸侯。

　老資格的皋陶死了，頂上來的是f4之伯益，成為國家第二把手。“鑿井英雄”伯益在治水和征三苗過程中，功勞冠於眾人，一直充當大禹的副官，貢獻也僅僅次於大禹。大禹沒有任何理由拒絕他，隻好把他指定為繼皋陶之後的另一個候補天子，召令伯益“任政”，就是負責國務院工作的意思。

　此時，當年治水的黃金組合f4，開始分道揚鑣，自從其中老大大禹當了天子，“鳥蛋之子”子契和“種地英雄”後稷就自覺如履薄冰，終於他倆頓悟了，紛紛卷著行李趕奔東方、西方各自的封國去遁身遠禍。伯益看著他們離去，猶豫了好一陣，最終還是留了下來，小心翼翼地做好國務院本職工作，與大禹保持不即不離的領導與被領導關系，不像皋陶那麽肉麻露骨。大禹覺得伯益辦事，我還是放心的。不過暗地裡還是在極力培植自己的兒子啟的勢力。

　在位十年後，大禹想到東南方去巡視，親眼鑒賞自己的工作成果。四處周遊是他年輕時候的習慣，順便可以向別人誇耀自己的豐功偉績，並向四方諸侯提醒自己的存在——從前大舜就是忽視了這一點。

　和往常一樣，許多諸侯都要隨行。當時的交通工具都相當簡陋，不論是車是船，乘起來都很不舒適。一路上只有大禹一個人興致勃勃地指點江山，別人全都一聲不吭，愁眉苦臉地旁聽。剛到淮河，就有人開始抱怨;過了長江後，很多不習慣坐船的北方人都上吐下瀉，並且有一條大鱷魚(書上說是龍)一頭把船給扛了起來。船上眾人臉色煞白。看到這種尷尬的情況，大禹認為諸侯和上帝都在存心和自己過不去，非常不滿。他大喊:“我是天子，誰敢把我怎麽樣！”大龍聞言，這才搖著尾巴晦氣地走掉了。

　大禹心情鬱悶，忽然想檢驗一下諸侯對自己的忠誠度。於是下達命令，天下諸侯都要在某月某日到浙江紹興地區的茅山上來朝拜自己，先到者有賞，後至者必罰。

　消息傳出，四方諸侯人心惶惶。多數人都知道大禹脾氣大，搞技術的比較死板，於是紛紛牛不停蹄，千萬裡日夜兼程趕來，一邊走，一邊在心裡罵:“把國家造得這麽大幹什麽?想把我們都累死啊！”

　到了規定的日子，幾千名氣喘籲籲的諸侯濟濟一堂，手裡個個舉著進貢的方物(土特產品)，不外乎皮子、玉石、珍珠、象牙，景象頗為壯觀。大禹為嚴格起見，逐一點名，發現隻少了防風氏一人。又過了好幾天，防風氏才姍姍來遲，其實這家夥就住在旁邊地浙江德清。大禹斥責他目無尊長，不受約束。防風氏解釋說自己臨時有事，遲到兩天沒什麽大不了。大禹見他不服，當場命令手下把防風氏拉出去砍了頭——準確地說是“殺而戮之”。殺是把人弄死，比如使用繩子，戮是把死屍的腦袋切下來示眾。並不是直接把活人砍頭。以當時的石頭斧子，想一下子就把活人頭砍下來，還非常的不可能呢。如今紹興市西五十裡有“刑塘嶺”，就是殺防風氏的地方。

　據說防風氏是個巨人，一節骨頭就可以裝滿一輛車。防風氏因開會遲到被殺，以這樣微不足道的罪名被處死，過去還沒有過先例，其他諸侯見了都渾身發抖，從此不敢拿正眼看大禹。防風氏的部族聞訊很不服氣，為了給主子報仇，探聽到禹的行跡，在樹木下、草叢中埋伏起來，不料被大禹的保鏢們打得七零八落。防風氏的人驚懼萬分，自知死罪難免，遂調轉矛頭，戳穿胸膛而死。後來這個部族的人胸前都留了一個碗口大的洞，叫作“貫胸國”。貫胸國的貴人出行，仆從拿一根竹竿，從胸洞裡穿過去，抬著他，倒也省去了製做轎子的麻煩。貫胸國大約就在浙江一帶。

　接著，大禹在茅山，以天子的氣魄發號施令，依照上次登封市境“塗山大會”規定的上貢，逐一核對諸侯們的貢品，缺的回去補，多的給獎勵。這是我國最早的一次績效考核。各路諸侯戰戰兢兢地領了賞，把天子看得好像神靈一般。茅山從此被稱作會稽山。“會稽”一詞基本就是“會計”的意思，登帳、核對，手裡捏著個古代計算器——大算盤。

　也許是防風氏的冤魂作祟，會後大禹馬上就病倒了。大禹感到病情惡化已經沒治了，便把伯益召到身邊，囑咐他喪事一定要從簡，說完就這樣駕崩了。大禹直接被埋葬在會稽山上，墳坑很淺，才七尺，弄不好就會被水滲浸了，隨葬的只有三套衣服，棺材用桐木製成，厚度為三寸，實在的薄啊。作為一個水利專家出身的大禹，對生活待遇和死後環境都看得很輕，跟現在的科學家差不多。他的墳墓也沒有霸佔出一大片青松茂佰的陵園，而是在墳旁就聽憑別人耕地翻壟，種植莊稼。這就跟如今鄉下老農地頭的墳，沒有任何區別。

　在大禹死後的三年喪期裡，伯益擔任見習天子，履行治理國家的責任。據說他還懂得鳥獸之語，《山海經》也是他寫的，因為懂鳥獸所以曾擔任舜帝的馴獸馴鳥員，後來升任林業畜牧部長，因佐禹治水鑿井有功，被賜姓嬴。

　伯益為人忠厚，當了三年見習天子，忙於處理政務而忽視了拉幫結派。到了三年末尾，他準備接受大臣和諸侯的考核，自己躲到登封市的箕山上去登消息，滿以為大臣諸侯會追來朝見自己，勸他正式轉正為天子。沒想到諸侯都跑到夏啟那裡去了，人們不謳歌伯益而謳歌夏啟，推舉夏啟作了天子。

　消息傳來，伯益感到很失落。他的大兒子“大廉”勸他說:“我以前請人算掛，說咱家將來必然興旺發達。舜帝以前也發過美好祝願，祝願您的後代繁榮昌盛。我們嬴姓肯定遲早會得到天下的，只不過不在我們這幾代而已。父親您別太難過了。”

　伯益歎了口氣，點點頭說:“如今大禹的兒子夏啟拚命遊說大臣，籠絡諸侯，作為大禹的老部下我又能怎麽辦呢?難道我也拉起槍杆跟他搶位置?豈不有愧於大禹的在天之靈?”

　後來發生的事情史書上有兩種截然相反的記錄，一是伯益果然拉起槍杆子跟夏啟對著乾，但是夏啟已然羽毛豐滿，武裝逮捕了伯益，把伯益殺了。伯益的族人向東北西三個方向逃竄，後來大部轉移到了陝西省，成為了嬴姓秦人的祖先，並且真如算卦者的預言，在兩千年後兼並戰國諸雄，統一四合，建立大秦朝。

　史書上的另一個記載是伯益沒有造反，乖乖地交出辦公室鑰匙，回到山東魚台的封地養老，他的族人後裔環渤海而居——渤海因此被稱為瀛海，因為伯益是嬴姓。

　夏啟成了中原大地上的一根獨苗，正式繼位夏朝天子，開始了帝位傳子、一姓共主的局面。

　六

　夏啟有著傳奇的誕生經歷，並且見證了中國古代一個優美的愛情故事。事情要回到大禹當年疏通江河的時候說去。大禹經常外出，缺少一個生活秘書來照料他。一天，他在安徽懷遠縣一帶挖泥，看見一隻狐狸精——我只能這麽說了，因為它有九個尾巴。這隻狐狸精說:“附近有個地方叫台桑，是我們這裡的歡樂谷，是露天的酒吧。未婚男女青年都到這裡來碰運氣，你們不要去嗎?”

　大禹乾活也乏累了，很想去找找感覺，就跟著狐狸來到歡樂谷。嗬，三五成群的裸男浴女正在水邊浪花裡嬉戲呢。岸上的桑陰下，正發生著不正當關系(在當時屬於正當)，嬌笑癡叫，旁若無人。大禹臉紅心熱，卻見有個妙齡妹妹還抱著一根細細的桑樹乾，跳鋼管舞呢。

　狐狸精說:“我給你介紹一個好的，是塗山氏的大美女。快來看。”大禹一抬頭，看見塗小姐迎面走來，她穿著一件古代吊帶兒，舉止優雅迷人，若淙淙流水，兩顆黑而明亮的眸子，像琴弦上跳動著的音符。曾經慣看日月春風的大禹，禁不住流下哈拉子。塗小姐一個秋波投來，嫣然一笑，目光暖暖的，笑意甜甜的，挑逗是明顯的。大禹呆若木雞，胸火狂躁，舌頭變的踉踉蹌蹌，柔情飛的恍恍惚惚:“你……你願意成為我的野蠻女友嗎?”大禹說。

　在狐狸精的撮合下，大禹於台桑“晝總會”和塗小姐溫柔纏綿起來。樹上的鳥聲互相應酬著，倆人在樹下甜蜜地忙碌著，偶然冒出幾句互相誰也聽不懂的方言。大禹比劃了半天，介紹了自己所在的f4組合，塗小姐表達了和他一起去看流星雨的願望。這件事情被後來的大詩人屈原記錄在《天問》一詩中，罵他們未經履行結婚手續就“通之於台桑”，過於前衛。其實他倆也議論了結婚的事情，但這需要涉及雙方部族家長，納禮迎娶，很麻煩的。而大禹的日程表很緊張，急於要去南方其它地方挖泥，就在兩人happy之後，獨自離開了。

　塗小姐很迷戀這個北方來的大個子山，堅信這位夢中情人是個蓋世英雄，有一天他會踩著七色的雲彩來娶我的。她經常跑到塗山南麓去等待她的情人大禹，還唱歌道:“候人兮猗～～～”就這一句，來回唱。史學家說這是我國最早的南方情歌，實際上就是等候人的意思——等人啊～～，等人啊～～。一遍遍地喊，好像小公共在街上拉客。婉轉起伏的結尾旋律，抒發了塗小姐強烈的思念之情。

　不久，塗小姐發現自己懷孕了，正在急躁，大禹果然在萬眾矚目的情況下出現，身披金甲聖衣，來找她補辦結婚手續了。他們在雙方家長的主持下，把一隻葫蘆切成了兩半，各自舀了酒，一人一瓢，喝了交杯瓢。兩個瓢合在一起，象征著互相找到了自己的另一半。

　大禹的新婚生活十分幸福，可惜只是持續了短暫的四天，後來大禹就經常夜不歸宿，三過家門而不入。塗小姐在家枯等，極端無聊，她所能想到最浪漫的事，就是陪著老公一起去挖挖泥。這天她實在忍不住了，就偷著跑到大禹的施工現場。結果看見了大禹的一樁糗事。具體是什麽事呢，這我不能杜撰，我只能引述前人的杜撰，說大禹變成了一頭狗熊，吭哧吭哧地撅著屁股在拔那些雜樹。塗小姐看了非常惱恨，心說自己怎麽嫁給了這個畜生。於是傷心欲絕的她掉頭就跑。

　大禹追上來，拚命向塗小姐道歉。塗小姐哭著說:“如果道歉有用的話，要警察幹什麽?！”

　大禹雙目飽含盈盈淚水:“我們之間的愛情不是比什麽都堅固嗎?”

　但是塗小姐就是不原諒——我想她一定是看見了大禹非常不好的事，不止是變狗熊，一定是比這更糗更糗的事——也許是發現大禹在騙她，根本不是什麽f4，而是一個挖泥的髒兮兮的民工而已。總之塗小姐被氣哭了，調頭猛跑。突然，晴天一聲霹雷，大雨傾盆落下。塗小姐在雨中化成了一塊巨石。大禹上前對著石頭說:“既然你不肯當我的妻子，那就請你還給我的兒子。”

　於是石頭爆裂，中間蹦出一個光屁股小孩，這就是啟。啟就是裂開、開啟的意思。大禹抱著孩子，哭哭啼啼地回去了。這件事情反應了父系氏族社會與母系氏族社會，爭奪對子女的擁有權的戰鬥，最終大禹贏了，把孩子從母家帶回了都城登封市。

　如今，安徽懷遠縣的當塗山上還有“啟母石”，形神兼備，以及香煙繚繞的禹王廟。如果你去玩的話，那裡離項羽的垓下古戰場也不遠，還可以看見虞姬墓。呵呵。

　七

　夏啟長大以後，通過非常手段，接了大禹的班，開創了“父傳子、家天下”的時代。他召集各地諸侯在河南禹縣北門外大擺宴席，狂飲奢食，作樂興舞，極盡豪華，為自己博得了“愛好聲色、耽於享樂”的美名。與會代表中有一個來自陝西戶縣的有扈氏，可能是在酒菜裡吃出了蒼蠅，非常不高興，表示了造反的心聲。其實這家夥是夏啟的族內老哥，覺得夏啟不配當天子。夏啟怒不可遏地對臣下說:“一個老哥尚且不能號令，何以號令天下諸侯?朕將禦駕親征，你們誰也別攔我！”於是大起六軍，西討有扈國。

　從洛陽地區，西行四百多公裡進入陝西西安地區的戶縣。這段路我花了三個小時開車走過，夏啟恐怕要走三十天。一路地貌漸走漸高，千丘萬壑，黃土台原被割成一塊一塊的豆腐。不過四千年前夏啟看到的不是這個樣子，豆腐尚是一大整塊，未被河流切割，全是沃土叢林以及少量田野。但長期開墾破壞了台原頂表的野生植被，河流直接切割在黃土上，切出千萬溝壑。這一下子就完蛋了，河水從溝壑底下流淌，不複經過台原之上，台原上邊變得缺水乾旱，莊稼沒法種了，樹都見不到幾顆——就是張藝謀拍的西部電影《紅高粱》那樣子，黃沙掩蓋，有羊沒草，只有大風從坡上刮過——還有他的牛跟著他(這是家裡的最值錢的不動產)。

　夏啟的六軍(其實不會有這麽多，也就五六千人)風塵仆仆來到陝西，交戰之前，夏啟感到有必要再向部隊申明紀律，於是召來六軍訓話道:“注意了！六軍的將士們啊，有扈氏蔑侮五行，天用剿絕其命。”意思是，老天讓我去打有扈氏，因為他侮辱了“金木水火土”。

　人怎麽會侮辱“金木水火土”呢?不懂，也許是破壞生態環境吧。夏啟宣布了有怠氏的罪狀，聲稱自己是奉天之命，進行討罰，然後殺氣騰騰地警告左右，必須唯命是從:“作戰的時候，戰車左邊的弓箭手不向左方射箭，戰車右邊的長矛手不向右方刺矛，就是不服從命令;駕馬的人干涉與戰馬無關的事務，也是不服從命令。服從命令的，將在祖先的靈牌前得到賞賜;不服從命令的，將在刑場上就地處決，子女也都賣作奴婢。你們不要懷疑，朕會親自主持懲罰，一個都不會放過。”

　六軍嚇得一吐舌頭，不寒而栗。夏啟的演講聲色俱厲，似乎不是好人。其實當時沒有擴音設備，夏啟這是沒辦法。給部屬們訓話全靠嗓門大，部下看到自己嗓門不如領導大，就不敢造反了。所以我們應該佩服夏啟。估計他也專門訓練過。一是取新鮮生雞蛋一枚，外殼洗淨，放入口中，緩慢吞下，然後再緩慢吐出，反覆不已。此練習主要是擴大嗓子眼寬度，使得洪亮的聲音暢通無阻。練習二是取銅銼刀一把，張大嘴巴，用力銼咽喉邊緣，每天堅持三到四次。這樣聲音嘶啞刺耳，凶巴巴地，造成極大的威懾力。

　夏啟在喊話中還提到了戰車，這是工程師“相土、奚仲”

　的發明，由兩匹馬拉著一輛獨轅車，兩個木軲轆，在戰場上尥著蹶子跑，是一種新鮮有趣而且生猛的玩藝兒。“軍”這個字，從繁體形象上看，即是古代戰車。戰車是怎麽發明的呢?把牛車換上馬就發明了。因為中國人知道馬很晚，所以這時候才有戰車。馬多半是從西方傳到夏朝的，而且個子矮，力氣小(更像驢)。直到漢朝以後，引進西域寶馬進行雜交，馬的品質才逐漸提高。可能也是因為這個原因吧，夏朝的馬都是兩匹捆在一起拉戰車，而不適合騎乘(否則就成騎驢打仗了)。

　西方也有戰車，兩河流域的亞述人戰車，是實心圓木板的輪子，用驢子拉車。驢子跑起來是很倔的，恐怕組不成陣列。

　下面說一下夏啟士兵的裝束，由於金屬的匱乏，當時沒有鎧甲，有整片牛皮製成的皮甲和牛皮頭盔就很知足了。他們還使用一種叫做“石護肘”的防護設備，是石頭打磨成的套簡，要趁少年時代套在手臂上，隨著身體的成熟而與手臂長成一體。戰鬥時，把它舉起來攔擋敵人的砍殺。一般勇士的石護肘上白痕累累，說明它的主人曾舉著它多次參加凶狠的戰鬥。作一名石器時代末期的戰士，需要很大的勇氣，當時的箭頭是石製的，穿透能力和放血效果不佳，所以要挨上好多箭才死。有一個出土的青年男子肚子裡有十余枚石箭頭，攢了這麽多才死，中間一定很疼。為了不讓別人看到自己疼痛的樣子而嚇一大跳，估計當時很多戰士還戴著假面具(就像現在的北京人戴口罩，這也起到自我鎮靜的作用，在戰場上)。真的，如果讓我戴著樹皮製作的假面在戰場上衝，我會膽子大一些。

　夏朝第二任天子夏啟vs.有扈氏的大戰，史稱“甘之戰”，因戰鬥地點在陝西戶縣南郊的甘地而得名，雙方死傷慘重。“飛石索”投擲的石球打爛了很多人的鼻子，藤木盾牌被石斧砍成了燒火了劈柴，因為砸得太賣力氣而斷了頭的石錘與被砸癟的人頭相映成趣，由於牛筋不結實而斷了弦的弓來不及接上，它的主人就被群集而至的敵人扎死，手裡還兀自摸著腰間那根備用的弓弦……石器時代的戰場特點一目了然，那就像地震過後的難民，一切都被砸得扁扁得，貼在地上，血肉模糊一灘。而未來青銅時代的戰場，躺在地上的人則類似一堆堆蜂窩煤——這是穿刺類兵器戈矛造就的效果。鐵器時代的戰場則像收割後的莊稼地，很多麥穗和麥杆分了家，因為鐵器的大刀可以劈砍。至於現代的戰爭那就仿佛海灘度假的人了，躺在地上看不出什麽傷口，只是濕漉漉地流淌出什麽液體來。

　“甘之戰”，有扈氏被夏啟正規軍打得屍橫遍野，封國也亡了，有扈氏的子民都被罰做奴仆，擔任牧豬的工作，也放羊。這其實是自然而然的事情，讓失敗的敵人在勞動中發揮余熱，就像螞蟻把戰敗的對手拖回洞去派作苦力。當然戰俘還可以殺了去祭上帝，獻給上帝當仆人。不過不能用於祭祖。否則戰俘被殺，來到陰間，會欺負我們的老祖先的。

　夏啟打敗了“侮辱金木水火土”的他老哥有扈氏，發現他的老弟(一說是幼子)“武觀”又來侮辱他了。

　武觀是個大嘴巴，開會的時候喜歡吐唾沫，不講禮儀，馬馬虎虎，被他爸爸夏啟放逐到了河南滑縣改造。武觀大為不平，就蓄集力量，三年之後通電中央，宣布武裝鬧事。夏啟派“彭伯壽”帶兵征剿。這人據說是老不死的彭祖的後代，有些仙術，跨過黃河，把武觀的烏合之眾打得四下飛躥。武觀隻好認罪、投降，被帶回都城交給夏啟處理。

　雖然武觀低頭認罪，表示再不吐唾沫了，但夏啟對他終不放心，還是把武觀殺了，以鞏固政權。嗯，在帝王之家當親戚，真是動輒得咎丟小命啊，因為老虎不喜歡群居。

　八

　夏啟死前沒有征求別人的意見，不管大家接受不接受，直接把帝位傳給兒子太康。太康馬上以實際行動證實了世襲製的弊端:嬌生慣養，好吃懶作，沉湎聲色，不理政事。他把國都遷到河南鞏義地區(洛陽一帶)，行為越發放蕩——甘酒嗜音，峻宇雕牆，還時常到遠離國都的地方去打獵，大臣們的勸阻都被他當作耳邊風。太康肩膀上扛著一個棍子，嘴裡叼著一個野雞骨頭，外出打獵。打獵，是古代最具魅力的戶外運動，只知道蹦迪的可憐現代人是想象不出打獵之令人癡狂的，那就像推著小輪車在超市裡采購，使人欲罷不能。太康不停地打，在大自然裡采購，狗熊啊，大象啊，犀牛啊，都被打死了往小車裡裝，喜歡什麽野味，就打來裝在車裡，不管吃得下吃不下。那時氣溫比現在高兩三度，中原也是亞熱帶氣候，保存著大片的森林沼澤。這個購物狂太康可以看見猩猩、大熊貓、竹子和孔雀熱帶動物。

　太康嘴裡叼著雞骨頭，骨頭上鑿有兩個孔，這叫做骨笛，內腔還安裝一根可以推拉的活塞，可以變換音階，從一頭吹起來招引麋鹿，是樂器笛子的原形。太康吹著這個骨笛，順著洛水一路南行，越走越遠，跟大象、犀牛捉起了迷藏，過了一百天還沒有回來，也不知道是不是被大象吃了。朝廷群龍無首，大臣惶恐不安，有識之士都預感要出大事了。

　這時候，也有一個人帶著他的部族，挎著弓箭，從東邊向這邊移動，來捕獲洛陽地區的獵物。這人就是射日英雄后羿的後代，武藝精湛，箭法高明，給自己取名夷羿，這是出於追星的需要，因為他同時也是后羿祖先的fans.不過人們也管他叫后羿，而前邊射日的那個準確應該叫羿，而不是后羿。到底該怎麽叫，實在是亂！——早在春秋戰國時代就已經弄亂了。鑒於現代人已經習慣了把那個射日的叫做后羿，為了便於敘述，我們就把這位後出場的先生叫做“后羿”——小后羿吧，簡寫為“jr.后羿”——好比“布什”和“小布什”。

　jr.后羿肩上斜挎著弓箭，面色冷傲。他的腦袋上是一個朝天的發髻(類似麻花辮子)，髻身套著一對野豬獠牙的“束發器”，骨製的小管子串成項鏈佩帶胸前，雙臂則套著十幾對白色黃色的陶鐲，胸前掛有龜和鳥的玉石，腰上綴著一副甲囊(類似行軍水壺，是兩個烏龜殼面對面用皮條縛合而成的)，甲囊裡存著幾枚銅針和古代打火機。這是東夷族人典型的裝束，非常之酷，頭上還垂著一條隨風飄搖的束發帶。

　公元前二十一世紀的陽光，像野獸的爪子搭在jr.后羿焦灼的肩膀上，他盯著天空，悶聲不響。他的身後跟著“武羅﹑伯姻﹑熊髡﹑龍圉”四大護法，還有一個叫做“寒浞”的副官。這群在東夷族享有盛譽的人，此刻正從山東趕往中原，目的是把耽於遊樂、不得人心的太康堵在返回都城的路上，以便控制夏朝都城鞏義。

　這時，昏聵的太康打獵盡興歸來，已被jr.后羿定罪為“侮辱了金木水火土”(跟從前夏王朝定給別人的罪名一樣)，拒住了他的歸路。jr.后羿及其四大護法劍拔弩張。太康不得已，隻好叼著笛子向東流落，跑了兩百多公裡，橫穿河南省，到了東部一個莫名其妙的地方築城住下(其實是土圍子)，最終也死在那裡。此地後來就叫做太康，現在還有，就是河南省太康縣，最近，他們的電影院還著了火。

　太康的老媽和五個弟弟還等著太康回家呢。他們站在都城外的洛河邊上，卻一直沒見人影。出於埋怨和悲傷，他們創作了五首詩歌，稱頌大禹的功績，批判自己的懈怠，很多人聽到都感動得哭了。這就是所謂“五子之歌”:“明明我祖，萬邦之君┉┉內作色荒，外作禽荒。萬姓仇予，予將疇依?┉┉弗慎厥德，雖悔可追?”意思是我爺爺大禹很牛氣，當了一萬個諸侯的長官。可是我大哥不好好乾活，內親女色，外迷打獵，一萬個諸侯都仇視他。現在又輪到人家東夷人牛叉了，咱後悔又有啥辦法阿！

　不爭氣的太康被趕跑了，jr.后羿卻變得謙虛起來，覺得自己還不熟悉管理中原，就把太康的五個弟弟叫來，從其中挑選了一個帶有領導模樣的，立為中康，做大夏朝的第四任天子。jr.后羿說:“我是堅持夏人治夏的，你放心去繼承你哥的遺業吧。”

　中康實在是個很康的家夥，連傀儡都當不好，上天也給他搗亂，出現了世界上最早有記錄的日食:太陽被天狗咬去了腦門。老百姓嚇得到處亂跑——人們紛紛敲鼓，想把天狗先生給嚇唬跑了。其實這是沒有用的，因為聲音只能在空氣中傳播，太空裡的天狗是聽不見的。可是，這個好心好意的習俗還是被後代帝王們繼承下來了，每逢日食，後代帝王們都要親自擊鼓，作出討好太陽的姿勢，還往天上射箭，射天狗的屁股(其實這招有效，因為箭可以脫離空氣飛行)。

　夏王和後代帝王一樣，也不是吃白飯的，帝王的責任最主要一條就是確保人間風調雨順，這就要求他伺候鬼神們高興(包括伺候鬼神的日光燈——太陽高興)。但是太陽卻被天狗咬了，這實在是一個重大的事故，是夏王的失職，說明他的品德或者政策出了問題。夏王中康於是把這一責任推到了天文官的身上——就是羲氏﹑和氏。這兩氏從黃帝時代起就世襲天文官的鐵飯碗，飯碗端得久了，人就變成懶蛋，喝酒廢事、沉湎淫樂，把日食給計算錯了，沒預報出來，致使中康未能提前做好敲鼓射箭準備。

　中康以此為理由，準備砸碎他們鐵飯碗，征伐羲氏、和氏的封國，還喊出了“火炎昆岡，玉石俱焚;舊染汙俗，鹹與維新”的檄文口號，表示一定把舊風氣搗碎。可是這次搗飯碗活動卻是雷聲大雨點小，出征的隊伍亂打了一氣，夾著尾巴铩羽而歸。jr.后羿知道了，認為中康不用再現眼了，已經足夠笨了。就逼著中康把政權交給自己說:“你伺候太陽伺候不好，管束下屬也不得力，打仗還夾著尾巴而歸。還是請你出來一下吧，到外面去辦手續吧。”

　中康又羞又憤，辦完離職手續，就吐血而死了。jr.后羿於是接起他的石鉞，把自己推上了王者的寶座，樹起“有窮國”的大號。

　夏朝立國才不過三十年，就這樣被東夷人接管了，真是富貴不過三代。大禹鞠躬謹慎，開創夏朝，夏啟倨傲忘本，太康成為“燒包”，中康就隻好下莊了——這是一個優美的正弦曲線，興衰的必然規律。

　九

　等太陽養完了狗牙造成的傷，在下一個春天裡，又一度放出金箭。被射中的地表塵埃冒出綠色草芽，野花橫空飛來，這個小小的星球又開始熱起來了。

　jr.后羿掌握了王朝，卻沒有作鞏固政權的打算，他仗著自己善於射箭，就不修民事而淫於原獸。淫於原獸並不是和野獸上床的意思。jr.后羿

　整日迷戀打獵，忽視安排人民生產和生活，步當年太康的後塵。他最喜歡的事就是欺負野牛，經

　常帶著自己的一群人從四面鼓噪，從兩行設置好的石堆之間，把野牛趕向險峻的懸崖，逼著它們從上往下跳。jr.后羿

　則端著望遠鏡，欣賞動物們懸崖跳水。除了欺負野牛，他也汙辱狗熊。狗熊是一種很有榮譽感的動物，勇於表現自己，見到木樁就要拔出來，舉著笑嘻嘻地等候記者拍攝。於是jr.后羿利用這個特點，派人砍出半人高的矮木樁，豎著劈開到一半，把木橛頭插在劈裂處。一群狗熊跑過來，爭相騎在木樁上玩，拚命拔那木橛頭，橛頭一出來，開裂的巨木一下子就夾住了狗熊的小**，疼的狗熊“哇哇～”亂叫，抹著眼淚使勁哭。

　jr.后羿還利用色情手段誘捕野雞。他找了一隻雞媒放在深山裡。雞媒就是雞中的浪子，天天出席母雞的party，突然一天卻被揪到孤零零揪的深山裡。雞媒先生找不到了小姐，渾身不爽，拚命叫喚，異常孤獨——如果它不叫喚，jr.后羿就在旁邊學著它叫喚。不一會兒，山上的雄性野雞以為有公雞來搶自己的“妻子”了，立刻怒發衝冠，跑來和這個流氓搏鬥，群起而進攻雞媒。雞媒以寡擊眾，肉搏最凶猛的時候，jr.后羿手持一個長柄抄網，從背後喊道:“我是警察，都別動！”翻網猛扣，一網扣上十好幾隻，哈哈大笑。

　總之，jr.后羿不喜歡跟人玩，更喜歡跟動物玩，樂之不疲。正當他在外邊給雞設套的時候，家裡也開始有人給他設套了。

　當時國家的官僚體系尚未完備，需要天子事必躬親。jr.后羿不問政事，隻好委托別人。他放棄手下的四大護法不用，卻重用副官寒浞(念濁)。寒浞是遠古時代第一個奸佞小人，質樸的蕨類植物上的第一粒蚜蟲，具備“讒慝詐偽”四種基因，是個心眼多多的壞蛋。他極力網羅黨羽，廣泛行賄同僚，擁有很大權力，以及jr.后羿的信任。最後他野心膨脹，收買jr.后羿的跟班，帶著他們洗桑那，博取歡心，然後伺機謀殺jr.后羿，陰謀奪權。

　老子有句話叫做“得魚忘筌”，意思是抓到了魚卻忘記了漁網，達到了目的卻忘記了當初實現目的的手段，不再延續這手段。這大約就是說jr.后羿呢。這一天，jr.后羿正拿著老子說的這個筌，在水裡扣魚。扣魚的地方叫做桃梧，桃花灼灼爛漫，每一朵都足以讓今生羞愧。而桃花卻那麽多，那麽多的說服，能不能回轉一個人在錯誤的路上，向更遠的錯誤去摸索呢?jr.后羿渾渾噩噩，沉溺在扣魚的快樂裡。

　jr.后羿的跟班們都站在岸上，持著竹竿從上流毆魚，齊起齊落，把魚往jr.后羿這邊轟。jr.后羿站在水裡，把魚筌舉過頭頂——這是一種很大的筐，但無底無蓋——奮力向魚多的地方擲過去，一下子扣住了很多魚，花花綠綠的魚兒被圍在魚筌裡。jr.后羿喜滋滋地，像一個貪財地人揀到很多鋼蹦，跑上去看魚筌，然後命令岸上的人向我射擊——準確地說，是向魚射擊。

　大夥七手八腳地放箭，往魚筌裡邊招呼。那些魚都被困在魚筌裡邊的水裡，一個也跑不脫。大家的箭杆上還都帶有孔，便於系絲線。一箭射在魚腰上，再一拎絲線，就可以把魚拖上岸，比用手抓，乾淨衛生。

　魚筌裡“劈裡噗魯”翻滾著快樂的水花，jr.后羿在旁邊趴著觀賞。魚們被射的哇哇大叫，他獲得了審美的愉悅。剛要叫好，自己腮幫子上卻中了一箭，是牛骨的箭頭，帶著一股中藥的味道。jr.后羿大喊:“唉，奇怪了！你們別射我啊！”話音剛落，一千五百隻疾利的箭雨同一時間向他撲下來，就像車輪濺起的泥點，jr.后羿被封在泥裡面——水裡憑空多了一個刺蝟。

　jr.后羿遙望了一下岸上的桃花林，春天的點滴激情，隨著他撲通一聲倒在魚筌裡邊，消逝得無影無蹤。天空沒留下翅膀的痕跡，但魚們突然有了一個大個子的夥伴。

　jr.后羿被打撈出來以後，由於太濕了，人們準備把他弄乾，進行了“烹”的處理。烹是一種煮肉的廚藝，也適用於煮人。首先打開jr.后羿的肚子，往裡邊填滿配料——蔥薑蒜枸杞。然後關上肚子，把jr.后羿用蘆葦纏裹好(做成木乃伊的樣子——同一時間的埃及正流行的)。蘆葦捆好了jr.后羿，再塗抹泥巴，然後放火中燒。去掉泥巴，把香噴噴的jr.后羿**剝出來，放入盛了動物油的小鼎中，再將小鼎放入盛水的大釜中，吐著火焰的灶台上，熬三天三夜。哈，好香！吃時候加醬、加醋、加酒。這就是烹的標準做法！

　這裡說的釜是陶製的，中間鼓，上面開小口，像個缸，是古代最流行的煮飯的鍋(但它和鍋不一樣，鍋是農村的那種大鐵鍋，上大下小。當時已有特大的陶鍋，供一大家子人煮飯。)

　時間差不多夠了，肉熟了。人們七手八腳從大釜裡拿出小鼎，小鼎裡裝著jr.后羿先生的肉，因為是清湯煮的，小鼎又密封了，所以其肉沒有滋味，全靠自然本色味道(人肉味)，這不符合美食原理。所以旁邊的灶上還煮著一個“羞鼎”，用野雞、鵪鶉、駱駝峰、狐狸尾巴等特色肉種，熬製出滋味鮮美的調味羹(肉醬)。熬阿熬阿，最後作出古代阿香婆的調味肉醬。吃的時候，把肉醬抹到jr.后羿的肉上，這是一種古代的——跟西餐很接近的。天子九鼎，就是三個“羞鼎”裡煮調味肉醬，七個“鑊鼎”裡煮肉。三種口味的肉醬，七種動物的美肉，盛出來，搭配到盤子裡吃——也是西餐的分餐製。

　大家野宴完畢，還剩了一些肉，寒浞怕它浪費，就封在罐子裡，拿回家逼jr.后羿的兒子吃下去，還解釋說:“這是你爸爸的肉，我們打獵的時候不小心把你爸打死了。不過這也沒關系——你快趁熱乎嘗嘗它吧。”這個孩子是素食主義者，堅決不肯吃。寒浞就把他拖出去，處死了。

　十

　jr.后羿風流雲散，死的無地自容，接下來的事使人想起獅子的社會。如果一隻外來的獅子打跑了公獅，佔據了公獅領地，它接下來一定要咬死公獅的兒女們——據說只有這樣才會讓公獅的媳婦們重新發情，好去那個——這是我們在《獅子王》電影中領教過的。

　jr.后羿的媳婦就是隻美麗的母獅子——對不起——母美女。她細膚如脂，色美如玉，可能跟從前“射日英雄”后羿的媳婦嫦娥有一拚，叫做jr.嫦娥。在失去老公和孩子之後，jr.嫦娥看見仇人寒浞握著一束野玫瑰向她求愛。寒浞長著一副老鼠的尖嘴，鼠須一顫一顫地，迷著三角眼，笑呵呵地。jr.嫦娥又有什麽辦法呢?隻好悲歎了一句“女人啊，你的名字是脆弱！”，也就從了。

　寒浞文化水平不高，與jr.嫦娥生下兩個孩子，給他們起了匪夷所思的名字——“豷”和“奡”，不知道的還以為是掛在動物園籠子上的野獸名字呢。“豷”從寫法上看，是一隻野豬，意思是非常生猛，呲著獠牙，念作億。“奡”則更加生猛，意思是傲氣，力大無窮，力勝十牛。名字帶這個“奡”字(念作傲)的人都天生猛烈。今年韓國“亞運會”的長拳三項全能冠軍得主“李奡”也帶這個字。她是一個女孩，以十六歲的底齡獲此殊榮，網上有她怒目揮刀、凌空劈砍的照片，她每天早上五點半習武，經常遭受體罰，並且早就自食其力——“每月工資達八百多塊”。

　寒浞的兒子——奡，也是體育冠軍——他是搞古代皮筏艇的，但古代皮筏艇是在旱地上劃，所謂“旱地蕩舟”，就是把小船放在旱地上，拿船漿劃著走——這得克服多大得摩擦力啊。中國歷史上有此技能的人只有兩個，一個是寒浞的兒子奡，另一個是春秋時代吳王僚的兒子慶忌。鑒於奡能夠旱地蕩舟，我們就叫他“蕩舟奡”了。膂力超人的“蕩舟奡”得到情報，從前的夏朝末任天子中康臨死之前，還留下了一個孽種叫做“夏相”，如今逃躥在山東武術界，聯絡了當地一批親夏諸侯，豎起大旗，思謀著給夏朝複辟呢。“蕩舟奡”(念傲)於是和弟弟“野豬豷”(念億)各率一路人馬，奉父親寒浞之命，前往山東剿殺之，正好遇上不自量力的“夏相”親自領兵邀戰。兩軍相接，立刻一場血戰，“蕩舟奡”劃著旱船，把夏相及其麾下的兩路諸侯打得狼奔豕突，肢體殘缺不全，夏相也被捉住殺死。

　接著，“蕩舟奡”根據人們舉報，直奔夏相的老家，搜索夏相的媳婦。他們挨家挨戶地排查，就像排查**患者——不放走任何疑點、任何死角，清理薄弱環節，做到充分消毒，開窗通氣，嚴密追蹤感染源，及時匯報疫情。夏相的媳婦正懷著孕，看見外面查的很緊，很多疑似自己的人都被隔離了，知道抓的對象就是自己，於是坐立不安起來。她挺著肚子準備向較為安全的農村疏散。剛要走，聽說城門口已經被封閉了，沒有有效證件不能進出。夏相夫人隻好戴上口罩，等待志願者送來米飯和雞蛋，居住區外面拉上了黃色警戒線。夏相夫人覺得老是這麽藏著，遲早要憋死，於是選定了城牆的一個狗洞，帶著自己碩大的肚子，鑽狗洞出逃。為了紀念這次疏散勝利，夏相夫人的後代有開始姓“竇”的，狗洞的意思。呵呵。

　當時的城牆怎麽會有狗洞呢?其實那時的城牆也不過就是土圍子，邊長不過幾百米，所圍成的城堡大小也就相當於一個中學。這樣的城堡在中國正雨後春筍地多起來——大禹時代就有一萬個諸侯，所居住的首邑就是這樣的迷你型城堡。“城鄉對立”從那時代起也就開始有了，城外農村負責製造糧食和蔬菜，城裡提供陶器、知識分子和兵源，並且壓迫和剝削城外的人，讓農夫們交糧、交皮子、交水果、交肉、交冰，什麽都交。

　夏相夫人帶著身孕，疏散到了農村，摘下口罩，呼吸到了新鮮空氣，不久生下偉大的兒子少康，這是維系夏朝的最後一點血脈。“蕩舟奡”也認識到了這一點，一路追到農村，繼續排查疑似病人。少康化裝成平民，擔任放牧牛羊的角色，量過體溫之後沒有問題，得以順利脫逃。他向西逃到河南虞城(又是一個小城堡，住在這裡的諸侯是“有虞氏”)。有虞氏懷念夏禹治水的恩德，對少康(大禹五世孫)表示歡迎，把本部族的兩個少女嫁給少康，還給了他一塊田地和五百名士兵。少康每天讓士兵赤著腳、扛著矛，在田頭的踏著爛泥練習隊列，踏步、正步走著，向左向右看齊。少康還做了庖正——大廚師長，工作期間發明創造了高粱酒——高粱米是中國古代酒的主要原料，知名品牌如“古井貢酒”，很辣。不過少康釀的酒不辣，因為酒精濃度低，是用茅草過濾的。後來，六朝煉丹家發明了蒸餾法過濾，經過揮發提純酒精，酒精度數一下子就升上去了——成為燒酒。

　少康從此呆在河南虞城默默地釀酒，後來到了春秋戰國時期，人們就把他說成杜康，酒業的鼻祖。“慨當以慷，憂思難忘，何以解憂，唯有杜康”，杜康——少康暗自積蓄力量，把賣酒攢下的每一個鋼蹦都用來發展軍隊，遠古時代熱乎乎的泥巴經常看見他抱著一罐子高粱酒，在田頭慰勞自己的部下。

　這時候，少康派去“有窮國”的臥底的特務——“女艾”(男生)回來了，報告說:“我奉您的命令前去有窮國搜集情報，發現寒浞自以為兵力強盛，謀略超群，倆兒子膀大腰圓，就以為天下沒人敢反他了。寒浞得意忘形，狂縱無度，完全放松警惕了。”

　“寒浞用缺德的手段欺騙人民，我早就想收拾夏朝余燼，吊民伐罪。可是，以我區區五百人的民兵，吃著一小塊田裡的軍糧，啃得動他寒浞的正規武裝嗎?”少康憂愁地低下頭。

　“但另外據可靠消息稱，山東地區的親夏諸侯‘伯靡’如今已經訓練成一隻很有戰鬥力的部隊，隨時準備主動攻擊寒浞，恢復大夏朝。”

　“好哇！這就像釀酒，光有高粱米是不行的，還得有酒曲——就是發了霉、長了毛的谷物。”少康說。

　“您說這是什麽意思啊?喝多了嗎?”

　“我是說我就是酒曲，伯靡他想造反，恢復大夏，沒我是不行的。只有在酒曲的參與下，高粱米的澱粉和蛋白質才能分解成小分子物質，進一步變成香甜的酒。我作為大禹的五世孫，根紅苗正，可以號召民眾啊！”

　果然，伯靡派來人招呼少康，希望兩邊遙相呼應，一個出兵，一個出名，兩家在一個霽雪他鄉樹，春燈獨夜船的夜晚，聯起手來，突然進攻寒浞。

　遭到了**武裝的突然襲擊，寒浞在夜半的都城裡醒來，驚問左右:“出什麽事了?好像外邊有人叫喚。”

　“沒有什麽，一群蟊賊襲擊了城門口的供銷社。”

　“那快召我勇猛的兒子們救駕。”

　“應該不用吧，他們駐扎的城堡離這兒遠。等他們來了，我們的警衛大隊早已大獲全勝了。”

　不一會，就聽警衛大隊向王宮奔跑，寒浞以為他們迫不及待來領賞了呢，其實卻是一路丟盔棄甲。伯靡的**武裝從後面銜尾直追。寒浞未及防范就被亂軍所殺。伯靡佔據了王宮，切斷電話線，又立即會同女艾，進攻寒浞的大兒子“蕩舟奡”。“蕩舟奡”坐著皮筏艇指揮迎戰，因為倉促無備，失利之後劃著皮筏艇在旱地逃竄，被戰車一把追上，砍殺頭顱，腦袋足有酒缸大。少康除惡務盡，命自己的兒子“杼先生”進攻寒浞的二兒子“野豬豷”，滅掉野豬豷及其封國。曾經傲視天下四十多年的有窮國至此被徹底消滅，隨著時光的流逝，漸漸成為了一個被人遺忘的朝代。

　少康抱著酒罐子繼位，恢復大禹之跡，史稱“少康中興”。亡國多年的夏朝奇跡般地重建起來了。

　十一

　少康的兒子“杼先生”(音住)接班以後組織了對東夷族的遠征，作為對“jr.后羿、寒浞”東夷一族的反攻。所謂東夷族不只是一個部族，他們廣泛分布在山東地區。因為東夷人善射，杼先生就發明了皮甲防身，把犀牛皮割成塊塊，連綴成衣甲。據說他還發明了進攻的矛，其實最多是改良了矛，比如在矛頭加個可以放血的血槽，或者加固了矛頭與矛柄的連接方式。

　杼先生率兵征伐東夷，得到沿途諸侯的支持，他控制了很多地方，一直打到大海之濱，抓到一隻象征和平的吉祥物——不是鴿子，是一條九個尾巴的白狐狸。夏王朝的威望在各地大大增高，一些原來叛離的諸侯又重新臣服。杼先生班師回朝。過了不久就高興地死去，年僅二十七歲。杼先生年紀輕輕，卻能夠繼承大禹事業，把夏朝的國力與疆域發展到鼎盛，成為夏朝最有為之主，得到了後人的祭祀。我想這得益於他小時候在“有虞氏”的泥地裡，觀看爸爸少康訓練泥腿子士卒時的經歷。自古英豪多出草莽，山野裡可以長出靈芝，深宮只出產“狗尿苔”(一種長自廁所的低賤植物)。

　杼先生死後，夏朝的歷史變成一部枯燥無味的流水帳。杼的兒子芬繼位，九夷來朝，表示願意聽從調遣，這是由於上一代的功烈使然。芬在位約四十四年而死。其子芒繼位，舉行了隆重的祭黃河儀式。除了把豬、牛、羊沉於河中，還豁出老本，把當年舜帝賜給大禹象征治水成功的“玄圭”(黑色的玉圭)也沉在河水中，表示虔誠。這就是“沉祭”，一直延續了數千年的儀式。祭河之後，芒又跑到東海之濱遊玩，捕捉到了一條很大的魚，使人想起海明威的《老人與海》。群臣向芒稱賀，認為是河神所賜，可永保太平。

　芒在位約五十八年而死，其子泄繼位，國家相對穩定，對東夷諸族進行了封爵。

　泄在位二十五年而死，其子不降繼位。不降永不投降，征伐了夏王朝西部一個諸侯“九苑”，臨死把位子讓給弟弟扃。扃在位約十八年而死，其子胤甲接班，晚年遇上厄爾尼諾現象，酷熱異常，十個太陽又都出來啦。胤甲就在這年死去，因為王宮裡沒有空調。

　此後，夏后宮發生嗣位之爭，不降的兒子孔甲借助迷信手段蠱惑人心，從叔叔扃、堂弟胤甲這一支奪回了天子位。成功的喜悅使得他更加迷信鬼神，聽說黃河、漢水出現雌雄兩條大龍，是天帝賜給他駕車的。孔甲非常高興，找來一個叫劉累的飼養員(堯帝的後人)，賜姓禦龍氏，給他喂養兩條大龍。不久雌龍得了感冒，劉累用很多餐巾紙給它擦鼻涕也沒有轉機，終於死掉了。劉累把雌龍剁成肉醬做熟了給天子孔甲吃。孔甲認為味道香美、養顏補腎，吃完還想要。劉累為了再找到龍肉，就打那個雄龍的主意，雄龍衝著他噴火，他沒辦法，又找不到肉，隻好卷了鋪蓋遠遁而去。

　由於孔甲淨乾養龍這種胡塗事，很多諸侯就不再服從這位夏天子的命令，孔甲也無可奈何。到了他的兒子皋，和孫子發，情況還是沒有改觀，夏王朝變得德衰，諸侯叛之，前來進貢的人漸漸減少。等孔甲的曾孫子夏桀接班的時候，已經興味索然。夏桀打算重振輝煌，即位以後，為了控制局勢，就拿山東滕縣地區的“有施國”開刀。有施國從前對夏桀挑鼻子豎眼。為了殺一儆百，夏桀調集了上萬人的軍隊集結在有施國的小城之外。夏桀坐在戰車上，耀武揚威，他力氣很大，能夠一個人生擒野牛，拉直銅鉤，他又喜歡勇士，身後一大幫跟班，都能手裂虎豹。

　看見對方如此生猛，有施國在大兵壓境面前失去勇氣，表示請罪，願意臣服納貢。夏桀不許投降，一定要滅掉他的封國。有施氏急了，隻好選了一個av女優“妹喜”進獻給夏桀。夏桀一看這個細腰雪膚的纖瘦型的美女，長發及臀，身材凹凸有質，嬌美欲滴，穿著蓮步小襪，走上來給夏桀施禮，然後輕啟朱唇，微露皓齒，向夏桀求情，情願以身代有施國之罪。夏桀聽到她的嬌聲燕語，立刻暈菜，說都不會話了。再瞧妹喜跪在那裡，低著頭，胸前微微顫動的部分，好似揣著活靈活現的小兔，舉著嘴兒喘氣，立刻魂魄全失，說道:“在我的內心深處，挖掘搜索，見到的是朝霞般絢爛的情感。我的語言怎能刻畫出它的微妙幽曲。我的心思怎能被言詞說破?我恐怕只有愛死你啦！”於是再也不說滅有施氏了，急不可待罷兵回朝。

　妹喜被接到河南鞏義夏都，看見夏桀的王宮已是多年陳舊，落滿了鳥屎，內壁裝修材料也不好，不夠環保，於是嬌嫩的皮膚起了小疙瘩。夏桀心疼得不行，趕緊下令在附近的洛陽地區大興土木，建造了一座很漂亮的宮殿，修得很高，從地面往上看，有將要傾倒的感覺，所以取名傾宮。在傾宮裡又用美玉、石頭砌出瓊室、瑤台。修好了以後，夏桀就挽著妹喜跑來浪漫。

　當時政府規定，一人發五十畝地，十分之一糧食上交國家。但是夏桀斂賦無度，宮裡糧食多得吃不了，就釀造美酒，挖了一個巨大的酒池裝酒。池裡面能行夠行船，樂師和歌女站在船上，鼓手安置在岸邊。夏桀回頭對美妹妹喜說:“咱們玩起飲酒比賽吧。”

　於是一通鼓響，有三千人從殿外奔跑而入，你強我奪，蹲在池旁爭地方，象牛飲水一樣趴在池沿猛吸起來。好多人喝醉了以至於竟掉入酒池淹死。在一旁欣賞這出鬧劇的妹喜嘻嘻而笑，引為樂事。

　夏桀寵愛妹喜，為她聚斂財寶，荒廢政事也不在惜。因為妹喜纖弱，需要增肥，他就在酒池邊把肉堆得像山一樣高，臘肉干兒掛著仿佛樹林。倆人日夜飲宴作樂，群臣都陪著他倆——這幫群臣也不是什麽好群臣，好一點的都退隱回家閉上嘴巴了。這些酒肉群臣在美酒蕩漾的池子邊喝多了，就互相持著膀子，東倒西歪地想站起來，舉著杯子唱起靡靡之歌。他們還各自都帶了三陪女，摟著抱著，男女雜處，三個月不出來，大家整天興雲作雨，宮殿裡一股奇怪的味道。

　因為妹喜喜歡流行樂，夏桀又叫來自己的專業演唱組，一共三萬人，都穿著文繡衣裳，從早到晚嘔歌不斷，聒噪之聲傳遍大街小巷。餓著肚皮的人們都扶老攜幼跑來看奇怪，夏桀怒了，放出老虎到街上去，追著市民咬，看大夥惶恐躲避，以此為樂。

　由於夏桀胡作非為，導致夏王朝都裡的狗，都突然瘋了，成群地嗥嗥叫著跑出去，紛紛跳入深淵淹死;家豬們則銜著草墊子坐在水裡，不肯上來。美人則把臉蛋塗黑，用草繩捆束頭髮，拒絕去美容院。歌星都吞下木炭變成啞巴不再唱歌。朝野的壞人成功發財，西王母一怒之下折斷頭上的天平(表示人間沒有法度)。祭祀的平台自我震裂，黃帝在天上吃不到子孫獻上的祭品而餓得嗷嗷直叫。飛鳥都紛紛掉毛，野獸瘸了好幾隻腳，狐狸鑽在洞裡不敢出來，馬牛到處拉屎(不過這一條即使在太平盛世也是這樣)。田野裡的禾苗都倒伏了，道路失修長出了蘆葦，大臣“關龍逄”看到這些現象，實在忍不住了，就手捧著黃圖，上邊繪製著祖先們的豐功偉績，包括大禹治水的圖像，跑來端給夏桀看(因為當時沒有文字，所以隻好看圖說話)。

　關龍逄(念旁)說:“希望您看了以後，能效法先王，善待民眾，停止胡作非為。象大禹一樣節儉衣食、愛惜民力，才能得天下諸侯的擁戴，久享國運。若是繼續揮霍無度，任意殺人，亡國功日子就不遠了。”

　夏桀聽不進去，說:“我是太陽，我居天下之上，永遠存在，誰敢反我?”

　“您知道嗎?人們一聽見您的太陽學說就頭疼，天天指著太陽咒罵:‘時日曷喪，予汝偕亡’——說您這個太陽什麽時候滅亡啊，我們都盼著呐。寧可我們也不活了，也願意與您同歸於盡。”

　夏桀聽了大怒，下令將黃圖焚毀，關龍逄拉出去斬首。然後扭頭警告朝臣們說:“今後再有象關龍逄這樣的人來進言，一律殺頭。”於是賢臣絕跡，言路斷塞。

　事實上，事情鬧到這樣有其必然性:任何家族繁衍久了都會變的垂垂老矣，失去原初的朝氣活力和適應性變革的能力，隨著這家族的頹敗，它一直所世襲領導的政府，也會失去應有的效能。夏朝維持了四百多年，至今已是暮氣沉沉，它又是單一家族壟斷，排斥其它家族、團體、階層的參與，它的管理機制必然變得落後僵化，各社會團體利益之間的矛盾越發激化，國家危機四伏。這不能僅僅視為夏桀一個人的責任，不是夏桀賢與不賢的問題。事實上，夏桀在這樣的爛攤子面前，又能怎麽辦呢。隻怪夏桀出生太晚，落在了最後的尾巴尖上。即便是堯舜複生，也未必能扭轉乾坤。

　獨一家族長期專政帶來的社會惡果，都被記在了夏桀身上，夏桀成為千夫所指，萬世所譏，他與後來的商紂先生，成為中國歷史上知名度最大的惡君昏君。亦可歎可憐哉！其實夏桀有才智又有勇力，就是有點貪玩，不過，關龍逄的話畢竟給他敲了警鍾，他意識到諸侯產生二心，有了不滿和小動作，為了控制這種形勢，他下令在山東濟寧會見眾諸侯，告訴大家他是天子，仍有威力，夏王朝不能動搖。雖然許多諸侯懾於夏桀的武力，不得不前去赴會，但是各自都懷有戒心。山東金鄉的“有緡國”首領是個牛氣烘烘的無政府主義者，故意不等散會就先回國，激怒了夏桀。夏桀率領參加會議的各路諸侯聯合出兵征伐有緡。有緡國地小力弱，當然無法抵禦。滅了有緡之後，它的財物、美女、人口盡數虜掠到河南鞏義的國都。各路諸侯什麽都沒分到，離心離德，一起朝著鞏義方向吐唾沫。這時，時光已是公元前1600年左右。

　十二

　公元前2070年至1600年(有夏一朝)，世界是什麽樣的呢?

　西亞的兩河流域，是人類文明開化最早的地方，此刻正建立起了古巴比倫王國。

　青銅器早已在該地區普遍使用，白銀成為商品交換和海外貿易的公認媒介，糧、油、羊毛、鹽和銅等重要商品的價格，均由國家規定，顯示了統一國家的中央集權。奴隸們腦袋上被剃出特殊的標志，被編成各種勞動的隊伍在鞭子監督下工作(這恐怕是中國歷史從來沒有過的現象)。他們揮舞著青銅工具從事開鑿運河、修築神廟、使用附有播種漏鬥的改良犁耕作田野。私自剃去奴隸頭頂的標志的理發師將被處以斷指的刑罰——這是古巴比倫著名國王“漢謨拉比”先生(公元前1792—前1750)在法典中的規定。作為世界上第一部完備的成文法典它被刻在石柱上，保存於法國的盧佛博物館。法典中還規定了奴隸打主人的嘴巴，將被處以割耳的待遇。此外還有訴訟手續、盜竊處理、軍人份地、租佃關系、商業高利貸、債務、婚姻、遺產繼承、奴隸買賣等等規則，以及那有名的“以眼還眼，以牙還牙”。

　在北非，夕陽照耀著埃及人偉大的金字塔，這一景象已歷千年。不過埃及王國又換出了新的花樣，除了建造有名的“迷宮”，又在底比斯地區修建龐大的“阿蒙神”神廟，神廟每一根柱頭的頂部可以站立百人，柱身布滿象形文字和各種浮雕畫面。玻璃製造也是埃及一門新技藝，尼羅河上修建著水壩與連結河湖的閘門，造型精美的帆船航行在尼羅河上(而中國一直是到了秦朝才有帆船)。相比於虛無之中的夏朝，兩河流域與埃及的文明，實實在在，觸手可知。

　在歐洲，同一時期地中海東部愛琴海上，著名的“克裡特島”呈現出“米諾斯文明”的異彩，那些保留至今的巨大王宮、形象而生動的壁畫、精美的黃金飾品、印章以及華麗的服飾，振動著每一個觀看者。我們還可以看見他們的青銅雙面斧、短劍、長劍，以及優質的金銀碗、刻畫精美的陶器。接著，愛琴海上接踵而起的是邁錫尼文明，它們都是未來希臘文明的先驅。

　在南美洲，瑪雅人開始搬動石頭，壘成金字塔形的神廟。

　在印度，繁衍起來了“哈拉巴文化”，他們使用青銅工具與武器，在世界上最早種植棉花並發展紡織技術，出土了兩千多枚印章，上面刻有離奇的文字。不過這個短命的文明在夏朝末年就奇怪地消失了，留下漫長幾百年的空白。

　在中國，整個有夏一朝，國家的概念還是恍恍惚惚，天子的權力得不到考古實物的證實，我們也找不到他們的王宮。相比於上述其它文明都已進入青銅時代，我們盡管出土了為數不多的小件青銅物品，但不過都一個牙刷大小，人們仍然可以斷言:夏朝沒有青銅農具，沒有青銅禮器，沒有青銅兵器，沒有文字。這個虛無的夏朝只是存在於後人零散的史料之中，而且合計也最多不過三千字的描述。

　我們不得不說，與全世界同期進行比較，我們屬於落後之地。 柱身布滿象形文字和各種浮雕畫面。玻璃製造也是埃及一門新技藝，尼羅河上修建著水壩與連結河湖的閘門，造型精美的帆船航行在尼羅河上(而中國一直是到了秦朝才有帆船)。相比於虛無之中的夏朝，兩河流域與埃及的文明，實實在在，觸手可知。在歐洲，同一時期地中海東部愛琴海上，著名的“克裡特島”呈現出“米諾斯文明”的異彩，那些保留至今的巨大王宮、形象而生動的壁畫、精美的黃金飾品、印章以及華麗的服飾，振動著每一個觀看者。我們還可以看見他們的青銅雙面斧、短劍、長劍，以及優質的金銀碗、刻畫精美的陶器。接著，愛琴海上接踵而起的是邁錫尼文明，它們都是未來希臘文明的先驅。在南美洲，瑪雅人開始搬動石頭，壘成金字塔形的神廟。在印度，繁衍起來了“哈拉巴文化”，他們使用青銅工具與武器，在世界上最早種植棉花並發展紡織技術，出土了兩千多枚印章，上面刻有離奇的文字。不過這個短命的文明在夏朝末年就奇怪地消失了，留下漫長幾百年的空白。在中國，整個有夏一朝，國家的概念還是恍恍惚惚，天子的權力得不到考古實物的證實，我們也找不到他們的王宮。相比於上述其它文明都已進入青銅時代，我們盡管出土了為數不多的小件青銅物品，但不過都一個牙刷大小，人們仍然可以斷言:夏朝沒有青銅農具，沒有青銅禮器，沒有青銅兵器，沒有文字。這個虛無的夏朝只是存在於後人零散的史料之中，而且合計也最多不過三千字的描述。我們不得不說，與全世界同期進行比較，我們屬於落後之地。