第三章堯風舜雨

　一

　黃帝和嫘祖、嫫母(一個著名醜女)等四位夫人生產了一大群兒子(25個)，其中11個失業，14個當了“”:各自開拔離去，跑到指定的地區建立新的城邑，獨立安家落戶，發展成後來有壕溝保護著的城邦小國，每個家族還都冠以一個世襲的姓:姬、西、祁、己、滕、箴、任、荀、僖、

　吉、儇、依，這都是家族的徽標。當然，東夷族和其他的華夏部族，也都在不斷地分析出各種姓氏，組建各種小國。每個小國只有一個城邑大小。(同樣的過程在兩河流域、埃及地區的一兩千年前就已完成了，沿著兩河、尼羅河兩岸聳現城邦)。

　兒子們都安排出去了，誰留下來做繼承人呢?黃帝由於活的年頭太長了，111歲，結果他的一大群兒子全都先他而死了，隻好讓孫子輩的人繼承盟主地位。黃帝的孫子當中，高陽秉性最出眾，深靜有謀、才通鬼神，是最理想的接班人。但共工認為自己是華夏族神農氏的嫡系，比黃帝、高陽這些神農氏的偏支來得正宗，理應當華夏族盟主，於是強烈抵製高陽，兩家隻好再次激烈地打了一架。共工再次打敗，氣得要死，一怒之下撞斷了不周山(就是祁連山)。於是天傾西北，地不滿東南，日月星辰江河塵埃都跟著漂移，加速了大陸板快的漂移和環太平洋山地震帶的形成，呵呵。

　高陽戰勝了共工，定都河南省北部的濮陽地區，成為華夏盟主，後來號為顓頊帝(念專需)。為了防禦各種野心不死、非我族類、其心必異的異姓部族，顓頊帝乾脆把自己鎖在一座嚴絲合縫的城裡，以對付進攻者的弓箭。隨著弓箭的射程和殺傷力不斷提高，一般的壕溝起不到保護自己和阻敵作用，於是有了夯土地城圍，可以遮蔽敵箭、隱蔽自己行動和遲滯敵人——城這個重要的文明標志，也是為了戰爭準備而出現的。

　建造這樣的城，意味著砍伐林障、加工木材、堆砌土料、製造工具、設計器械，這些東西刺激了青銅工具的發展。在施工過程中人們還需要縝密溝通，促進了文字的發展。於是，修城這種出於戰爭防衛目的的行為，直接促進了人類文明躍進。這是戰爭給歷史的積極推動力。(兩河流域、埃及文明之所以發達，也在於那裡的城邦國家之間不停打架，迫使打大家空心思發展經濟、革新技術、推進文明。)

　有了城，還需要把城內的人牢固地捏合起來抵抗外侮，於是顓頊帝投入了巨大的熱情和精力，建設一套行之有效的禮樂祭祀和等級制度，來管理人們的靈魂，抬高自己作為城市領導者的神聖崇高地位。

　大規模的宗教改革開始了，顓頊帝以前每個人都可以祭祀上帝，每個家族都有巫師可以聯絡祖先——“祭祀缺少誠意，神明失去威嚴，一切亂了套”——顓頊帝以此為借口，收回了人們祭祀天地的權力，禁止民間私自祭祀，這就是所謂“絕地天通”，類似煙草國家專賣。只有顓頊帝及兩位助理人員(重先生和黎先生)，才有資格與天、神溝通，通過祭祀聆聽上天旨意，成為上帝的代言人，從而也就獲得了發號施令的特權。顓頊帝要走得比黃帝還遠，成為人們的精神領袖。

　生活在三維空間的顓頊帝，如何與四維空間的上帝交往呢?首先顓頊帝要選擇人群之中像他那樣具備異常稟賦的人。這些人的特征是生而靈異、懂歷史、懂詩歌、懂音樂、會跳舞，嗓門也大，善於主持節目，西方叫做祭司，中國叫做巫覡(女的叫巫，男的叫覡，念“習”)。

　巫覡通天地、通神人，光靠自己不行，需要借助一些動物。西方的巫婆喜歡與貓合作，騎著貓當馬在靈界走。中國則以九條蛇、八條蟒、小老虎和大狼等動物為助手，召喚它們的精靈出來效力，助巫覡以一臂之力。召喚的方式就是把它們宰了，使其精靈自軀殼中上升，而軀殼則變成供祭的肉品(也就是祭壇上的犧牲，上帝吃完後就埋掉)。

　城裡頭有專門的祭壇，外圓內方，直徑十多米，周圍有牆，中間是大圓土墩，象征著可以通神的天梯。據考證，古代的巫覡們在土墩頂上架柴放火，繚繚青煙直上雲天，待會兒巫覡就要順著這煙的天梯上去找上帝面洽。被殺掉的動物的魂靈也準備好了，整裝待發，它們的遺體則裝在祭器裡，是獻給上帝們吃的犧牲(必要的情況下也可以殺人，一般殺小孩多，小孩比成人經濟些，肉嫩上帝也愛吃。儀式結束後與動物們一起埋在旁邊的坑裡)。

　法器是必不可少的，在銅石並用時代人們雕琢出了精美的玉器，玉璧、玉琮、玉鉞，都是神職人員的禮器，還有玉製的斧、刀、矛、鉞、匕首，是巫覡上路以後防身用的，以及帶有神人頭像的玉器和陶塑，雕刻手法誇張，生動傳神，現在都當做藝術佳作了，當時是神主、上帝的人間形象。

　儀式開始，巫覡開始搖鈴，旁邊的人音樂齊奏，陶塤、骨哨、骨笛、鼓鈴、響球紛繁轟鳴，這是在送巫覡上路。巫覡很快達到一種精神極度興奮仿佛吃了搖頭丸而近於迷昏的狀況。他們開拔上天，上邊的路除了繚煙，還有很多想象中的名山(如昆侖、泰山等等)，也可以爬扶桑之類的大樹，都能上天。為了表現登天過程並取悅於鬼神，巫覡一邊走還一邊扭捏跳躍翻騰狂叫，揮動玉石法器，表現出抽羊角瘋的症狀。巫覡在與神共舞時候為了增加自己的神秘感，往往還佩戴面具，樹皮或羊皮的。

　現代的東北滿族人，有一位叫尼三的女巫，她這樣向記者描述升天的經歷，每當行經某一個地方遇上阻礙時，她就召喚她的動物助手(都已經殺好了擺在祭壇上了，那些犧牲)，借以打破阻礙，抵達彼界。比如她到達紅河河岸，向四周看了看，沒有渡船甚至沒有人影。於是她就隻好開始哼嘰:

　“愛枯裡，時枯裡，大鷹，

　愛枯裡，時枯裡，在天上旋的，

　愛枯裡，時枯裡，銀色鶺鴒

　愛枯裡，時枯裡，在海上轉的，

　愛枯裡，時枯裡，惡蛇，

　愛枯裡，時枯裡，沿著澗河走的

　愛枯裡，時枯裡，年輕的神啊

　愛枯裡，時枯裡，我要渡過，

　愛枯裡，時枯裡，這條河。

　愛枯裡，時枯裡，你們把我抬起來，把我渡過去，

　愛枯裡，時枯裡，趕快！顯露你們的力量！

　愛枯裡，時枯裡┅┅”

　動物犧牲體內的精靈聽見她喊名字，就趕緊冒出來了，追趕她的升天路程，追上她以後就幫她忙。她踏上動物精靈們給她弄來的船，像一陣旋風樣地渡過了河——這個過程表現在三維空間的現實中，是她把她的小鼓投在地上，然後一腳踏上去，像跳迪斯克那樣亂扭亂蹦，顯示驚濤駭浪的顛簸。她大呼小叫地過了河，再走幾段，遇上好多故事以後，終於到了一個城鎮——是她的目的地，神住的地方。可是城門關得緊緊的，尼三女士又念咒了:

　“克拉尼，克拉尼，翱翔的大鳥

　克拉尼，克拉尼，在東山上搭巢的，

　克拉尼，克拉尼，檀香木上的食魚鳥┅┅”

　這些動物精靈們又飛來了，好像雲霧一般托起了她，使她升到天界與上帝相會。有些特殊的動物是人們想象出來的，夔龍啊、夔鳳啊、饕餮啊，也可以幫助巫覡通天，使用效果極好，但現實中捕殺不到，於是被刻畫在玉器上，以及陶器和後來的青銅禮器上，這些青銅禮器也就具備了通天作用，後來成為國家神器。為了加強溝通，巫覡們還在禮器上草創文字，是鬼神才能看懂的符號。

　古代萬物有靈，巫覡們除了地拜訪最尊貴的上帝，與之聯絡感情，也要拜訪其它萬物的神祉(草木山川風雨雷電的神靈)，還要拜訪本部族祖先們，。有時候神祉和祖先又是一體的，比如祝融就是火神，馮夷就是河神，風伯雨師也是由世間知名人士死掉以後充任的。

　通過祭神表演，人與上帝、與神、祖先的關系穩固加強了，人也放心了，神也滿意了，也吃到了犧牲，可以風調雨順了。並且我們看得出來，舞蹈、雕塑、繪畫、音樂等等這些藝術形式和文字，都是伴隨著巫教文明而發展的。

　巫覡的模樣現在還能看得到，在一些出土玉器上留著這些神職人員的照片:橫額、

　圓目、寬鼻、闊口，頭背後帶有羽冠狀紋飾，雙手插腰，全身飾滿饕餮紋，一望可知是一位宗教大巫。其實顓頊帝就是全國最大的巫師。以顓頊帝為首的巫覡在祭壇上主持節目、聯絡神人感情，從而獲得人們的膜拜和順從，獲得了統治力。

　後來顓頊帝生了三個兒子，傳說都夭折了，一個當了瘧鬼，一個成了魎魎，也就是說，顓頊帝的兒子們加入了鬼神這個的行列，成了人們屈服和討好的對象之一。

　這三位公子都住在什麽地方呢?他們和其它山精水怪、魑魅魍魎一樣，住在黑乎乎、茂不見天日的森林裡，或者河流水濱，平時附在草木上隨風搖擺，如果沒有得到及時祭祀安撫之，就產生了不滿，隨風刮進城裡，附在它們所喜歡的人身上作祟，人就鬧病了，上吐下拉，渾身冰冷。必須請巫覡來跟它溝通，念咒——給它做思想工作(咒語的內容通常是先祈求，後威脅)。不同的病，是不同的鬼神搞的，要念不同名目的經咒。

　如果溝通了鬼也不聽，巫覡就動真格的了，拿桃木鞭子抽這鬼神(其實是抽人)，最終把它趕回森林水濱去。所以早期巫醫不分，他們除了定期祭祀，通神娛神，平時也要做好客戶服務，伺候好神。每當有神發脾氣了——不肯下雨了、乾旱了、讓人鬧病了，他就要進行排解，於是成為醫生、求雨者、戰爭指揮者、民事案件裁決者等等。這些有益於民生的魔幻工作，更加提高了他們的威信，人們對其所代表的顓頊帝統治階層不得不頂禮膜拜。

　巫覡在治病的過程中，也會讓病人吃五花八門的草藥和蟲子，甚至還扎針灸，這個東西積累摸索到了現在，有四千多年歷史，很多藥品已經相當靈驗了。

　以顓頊帝為首的巫覡集團，除了給人看病，也善於佔卜，憑此使人信服他們的宗教神力，接受他的統治。佔卜，就是上帝、鬼神的意志向我們所生活的三維空間裡投下一種陰影，人們來閱讀這種陰影，破解宇宙人世的秘密，作出極具價值的結論和預言，指導人民的生產生活。這種上帝投下的寶貴的陰影，都投在什麽東西上呢?投在雞爪子骨頭、牛羊骨頭上邊。顓頊帝的巫覡們可以從這些骨頭鑽孔後被火燒灼的裂縫情況讀出上帝的意旨:什麽時候播種好?打獵將會有什麽收獲?什麽時候會下雨?打仗能不能贏?誰的病什麽時候能好?娶誰當老婆合適?房子在什麽地方蓋?等等等等，一切你關心的事情都可以得到準確答覆(不包括孩子能否考上大學)。

　顓頊帝的巫覡們在佔卜實踐中發現，於各種骨頭當中，烏龜的骨頭(就是烏龜殼啊，肚子和後背地)作為接收鬼神信息的載體，最靈驗、效果最佳。於是烏龜蓋子脫穎而出，越來越受到人們青睞，更多地進入了人們生活，為甲骨文的誕生打下基礎。而生活在中國大地河流湖泊上的烏龜們，則開始倒了大霉。

　總之顓頊帝(高陽)借助宗教感召力，把人心離散的部族們結合成巨大的社會整體，並且樹立了他自身不可替代的神聖地位，他那怪譎的帝號顓頊還成為了後代一種歷法的名字。

　顓頊帝在位七十八年後，以九十八歲高齡駕崩了。可能由於他三個兒子都變成山精水怪了，隻好由侄子高辛繼位。

　二

　高辛出生之時就能自言其名，十五歲時就開始輔佐顓頊帝，三十歲接班，敬事鬼神、順從天意，執行著與叔叔相同的政教合一政策，處理政務公平而不偏頗。據說只要有風雨吹拂、日月照耀的地方，人們都服從他的教訓，於是他被尊稱為帝嚳(念酷)。

　這位很酷的帝嚳也有不酷的事情，就是他的孩子們都來路不明。據說他有四位妻子，其中掌門太太薑嫄聲稱她的孩子是這樣懷上的:某一天，她薑嫄女士覺得很空虛，就到郊外去玩，看見一隻巨人腳印(也許是外星人留下的)，她想上去比比，看看誰的腳丫子更大，結果踩完了就壞了，肚子一下子就懷上孩子了。在這的故事表象背後，卻很可能潛藏著帝嚳的難言之隱——或者是生理機能有缺陷或者是有第三者插足。

　事實上，當時社會時常出現“殺嬰”現象，就是個別要面子的家族，會殺長子，以免這個長子是母親在嫁過來以前就懷下的，因為未婚少女在那個時代是非常開放的，經常參加春天三月裡的野外party，也許懷上說不清的某個帥哥的孩子。被殺死的長嬰常作為獻牲，在祭祀上使用，既取悅了上帝又解決了丈夫的苦惱。(《聖經》上也有殺長子取悅上帝的故事)。

　既然這類事情在那個古風尚存的時代是很普遍的，身為國家最高領導人的帝嚳也就不必有太多心理壓力。於是寬厚的帝嚳叫她把這個孩子扔掉算了。倒霉的孩子被媽媽含著眼淚拋棄在大道上。讓人難以想像的事情發生了，過路的牛馬都惶恐地躲避，不敢踩這個非同尋常的小孩;轉而把他丟到冰上去呢，又飛來一大群禽鳥，圍著他跳忠字舞，百鳥朝鳳似地。

　這個很難扔出手的小孩，不得不被他媽媽又揀回去了。

　這個飛禽走獸都為之投上莊嚴一票的孩子，長大以後有了一個響當當的名字——後稷。“稷”指得是一種谷子，標志著名字主人對種地的喜愛。“稷”的甲骨文是一個人跪著撫摸禾苗(甲骨文圖象)。四千多年前帶有北方遊牧色彩的黃帝的五世孫，年紀輕輕的一個人，不跟著大夥抓魚、追野兔，而撫摸什麽禾苗，向中原神農氏的嫡系後裔學習種地，在他的族人的眼中，一定是不務正業且且卓而不群了。

　後稷在神農氏把狗尾巴草培養成粟的基礎上，又培養了接近粟類的谷物——稷(即黃米)，是五谷之長，祭祀中的指定用糧，現在山西人還在吃。他還優化了麻。麻分公母，母的麻產籽，可以吃，公的麻剝皮，可以織衣服，材料便宜，麻的大量推廣，減輕了人對對貴重的獸皮蠶絲的依賴，這也是人們最早對植物的性別有了認識。同時期的美洲印第安人正在培育玉米，後稷則又發明了偉大的大豆，四千年後大豆傳到歐洲，轟動了1873年的維也納萬國博覽會——外國人從來沒見過大豆和豆腐。

　雖然種地英雄後稷做的是千秋萬代的大事，又是掌門太太的兒子，但他爸爸帝嚳由於眾所周知的原因，並沒有傳位給這個出身不明的他，也沒有封給他一塊土地。後稷就過著寂寞的老百姓的生活，省吃儉用擠出寶貴的科研經費，繼續研究種地。

　帝嚳對掌門太太的怒氣還沒有消，他的二太太又跑來給他講述故事了，二太太告訴丈夫的故事是這樣的:二太太和兩個女伴去池塘洗澡，看見燕子從空中扔下了一隻鳥蛋。二太太肚子剛好正餓著，就一口吞了，於是懷孕生了孩——鳥蛋也好，大人腳印也好，不外乎反映了一些人知其母不知其父的社會現實。第一次聽到這類借口時還半信半疑，帝嚳第二次聽到就已經出離憤怒了，不管它如何冠冕堂皇。他咆哮了一會兒，最終放棄了追究的興趣，忍下了氣，置之不理了。於是，二太太地孩子沒有被扔掉，後來被人稱為“子契”——我們管他叫鳥蛋之子子契。

　然而樹欲靜而風不止，在帝嚳第九十四歲高齡的時候，他的第三位太太又來給他講故事了，準確地說，這次連一個故事都沒有，直接抱了一個孩子。帝嚳昏花的老眼，看著年青的、面帶尷尬的妻子，以及搖籃中哭叫的嬰兒，老邁的帝嚳啞巴吃黃連，有苦說不出吧。這個來路不明的小兒子被他命名為“放勳”，快讓媽媽抱走吧。

　後來就再也沒有新小孩的故事了，帝嚳獲得了最後的安寧，他又堅持了幾年，在一百零五歲的時候辭世了，把象征盟主的玉斧交給了自己四太太的兒子“摯”——這是唯一一個沒有故事的兒子，最象正常生育的，象他的兒子，而且在四個孩子中間歲數最年長。帝嚳彌留之際，把黃帝族第四代領導人接力棒給了摯。但事實證明，摯是一個錯誤的人選:摯為人過於軟弱，缺乏神聖君主所必要的氣魄，結果使得四方擾亂，政事微弱。人們都想另擇新君，但一時又沒有合適的對象。

　摯可能也意識到了這一點，常理來講，他應該給三個弟弟都提供或近或遠的封地，去外地當“”，

　獨立門戶。但是也許出於某種不便言明的擔憂，他沒有給種地英雄後稷、鳥蛋之子子契任何封地，隻讓他們繼續當平頭百姓，愛怎麽種地怎麽種地，愛怎麽吃鳥蛋怎麽吃鳥蛋！(注:當時老百姓戴著現在尼姑戴的那樣的無簷平頂方帽子，是地道的平頭老百姓。)

　摯只是給了十一歲的小弟弟放勳一塊沒有名字的地方，在河南濮陽往北三百公裡處。放勳來到這個封地後，給這個地方創造了名字，叫“唐”。唐字的甲骨文寫法，就是一個蓋子壓在陶罐子上，防止因沸騰而把湯翻滾出去(甲骨文圖片)。所以唐的本意基本就是熱湯(這是王國維的意見)。現在中國人被稱為唐人，在紐約也好倫敦也好，都有唐人街，唐人一詞最遠就可以追溯到放勳創造的這個地名——“唐”(在今河北省中部的唐縣)。這說明了放勳具有燒製陶器的特長，或者具有熬湯喝湯的稟賦。不管怎麽樣，唐人就是善於熬湯的人，這即使在紐約倫敦，理解起來也沒有錯。其實熬湯與中國人的為政之道、處世之道，確有妙不可言的共通性。

　小弟弟放勳並沒有為了燒陶或熬湯喝湯而玩物喪志，相反，他在唐地迅速顯示出超人的政治才華，到了二十歲時已經仁義如天、智慧如神，四方各地的人們眺望著唐地的他，就像期待溫馨煦暖的太陽、像滋潤萬物的雨雲。中原南北事無大小，已經幾乎全被放勳掌管了。摯不能治理好國家，漸漸也就對權力喪失了興趣，看到這樣作下去沒有意思，便率領自己的一套政府班子北上去“唐”地見弟弟，請求把自己的位子交出來。放勳沒有推辭，很痛快地點頭答應了。哥倆搞了一個隆重的權力交接儀式，管它叫做“禪讓”。

　放勳不想呆在哥哥的河南濮陽，他覺得收購一家企業不如另辦一個公司好，於是帶著自己的人，往東南跑到了如今的山東定陶，放勳就此成為華夏各部族的名義盟主，號為帝堯。而這時候，正是距今四千一百多年前的蒼茫古代。在地球的另一側上，埃及法老們的大金字塔，已經在地球上聳立了五百年了。

　三

　二十歲就登上帝位的堯外表英俊，待人寬厚，溫文爾雅，富而不驕，深受公眾擁戴。他戴著黃色的帽子，穿著黑色的絲衣，坐紅色的車子，駕白色的大馬，在定陶街上一溜達，成為國人豔羨的對象。他的這輛“馬車法拉利”更是世間罕有其匹——因為馬這個東西在當時還是希罕玩藝兒，中國似乎沒有家馬，馬是西方進口的物種。當時能有牛車就屬大款了。

　堯帝深知標榜天命對於自己的重要性，所以和前幾屆“帝”一樣，特別熱衷於天文學研究，派羲先生、和先生觀察日月星辰的起落，根據鳥、火、虛、昴四顆恆星在黃昏中的位置，頒布了初級的歷法。規定每年有十二個月，月亮繞地球一圈算一個月，合計十二圈是355天，但這還跟地球繞太陽的周期差11天，於是就用閏月補足，每三年增加一個閏月(第十三個月)，從而湊足了每年三百六十六日，蠻準確的。(其實還有誤差，每年應該是365.242日，羲、和先生沒有太湊準。而且比埃及人晚出兩千年)。

　據說，羲先生、和先生又分別去了最東邊太陽升起的地方、最南接近赤道的地方(據說是在越南)建立天文台。把木竿豎立在正午陽光之下，影子最短的那天就是夏至，最長的那天就是冬至。倆人把觀測數據互相比較，找到了二十四節氣中最關鍵的春分、夏至、秋分、冬至四個日子，從而明確了一年四季的概念，可以指導農業生產。堯帝手裡攥著這四個日子的數據，就等於龍王老爺有了降雨的神符，人們播種都必須事先向他請教日期才避免亂播，誰還敢輕視“政府”的存在。而那個木竿，就成為了“表”——現在**前的華表就是這麽來的，是政府威嚴的象征。如果這個天文儀器(表)戴在手上，就是手表——。

　堯帝慧眼識聰，又找來了他二哥種地英雄後稷。後稷種地，看似花哨，不被黃帝族的人重視，其實澤被萬世。堯帝像一個極富遠見的venture

　投資商，責成後稷大力推動農業。於是五谷熟而人民育，後稷有大功於天下，後來成了谷子神，受到歷代帝王崇祀，他和誇父的爺爺後土湊成了“社稷”兩字。一個土地神、一個谷子神，社稷成為政權的代名詞。

　由於堯帝的努力，華夏族在中原的統治呈現出一片欣欣向榮的大好局面，堯帝甚以為得意。在一個星期日(當時尚無星期概念，一千多年後兩河流域始有星期)堯帝乘坐“法拉利”，下鄉看風景。老百姓們仍是住在半地穴的房子裡，也有一些大屋建在夯土台基上，用土坯砌成牆壁，屋頂是茅草塗泥。屋子裡邊，人們塗著古代石灰裝修四面，屋外幾個野老還在村口圍著，打古代的保齡球:幾根前寬後銳的木棒，類似手電筒，把木棒坐在地上，從三十步以外，拿另一個棒子投擲它們，根據擊倒多少計分。老頭子們玩的興高采烈、滿頭大汗。來回跑著，紛紛揀棒子。這個遊戲叫“擊壤”。

　堯帝下車，駐足觀看。他身旁的人讚歎道:“偉大啊！堯帝之德流被四方——老同志們都如此欣欣向榮，活的有滋有味啊。”

　野老們停下棒子說:“我們日出而作，日入而息，鑿井而飲，耕田而食，堯力於我何加焉?堯是誰?我不知道堯是誰，他給過我什麽好處?”說完，撅著胡子繼續打球，很酷的樣子，一棒子打出去，把沒擊倒的木棒一記補中。

　堯帝大窘，人都不知道你是誰！你還樂呐?堯帝的臉一下子紅到脖根，趕緊上車逃跑。其實他大可不必羞愧，使天下之民嘻嘻而樂卻不知道帝力的存在，正是治理的最高境界啊。垂衣拱手而天下治嘛。沒有瞎折騰，沒有太多政策失誤，人們才就也感覺不到他。如果政策老是失誤，老是一場又一場地搞運動，人們能不知道他嗎。

　堯帝正在聚精會神搞建設、一心一意謀發展，中原卻發起了大水。這場水白浪滔天，泛濫於天下，重災區都淹到了山頂，五谷不登，禽獸逼人，獸蹄鳥跡交於中國。於是，鯀接受了堯的任命，采用從前共工治水的圍追堵截老辦法，從高的地方取土，墊在低的地方，也即是用土堵水。鯀認為共工之所以失敗是因填堵得太低，未能阻住流水。他於是把堤築得高高的，以至於成為聳立著的定時炸彈，隨時都會轟隆一下子衝潰堤岸，推屋倒倉，泛濫橫流。於是黃河中遊的中原地區，今天這裡爆炸，明天那裡爆炸，鯀雖然辛辛苦苦地奔波，但是堵了東邊西邊潰，圍了南邊北邊濫，始終沒有把洪水治服。

　中國發大水的時候，外國是什麽樣呢?在北非的埃及地區，為期一千多年的小城邦之間激烈衝突與兼並已經結束了，尼羅河畔諸多城邦得到武力統一，誕生了以法老為首腦的世界上第一個中央集權王國——埃及古王國(比堯帝早五百年)。統一後的埃及，水利、建築、采礦、冶金、金屬加工、造船、製陶、釀酒、紡織、藝術手工業等等都已相當發達，法老們的豐功偉績被記錄在石碑、莎草紙和金字塔上。胡夫先生那閃爍在陽光下的146米高“大金字塔”，向世人驕傲地宣布埃及在青銅、繪畫、建築、天文、幾何等等方面取得的世界最高成就。這個地球上最高的建築物——大金字塔，直到四千多年後法國的艾菲爾鐵塔出現，才被超過。

　兩河流域也結束了長期的城邦狀態，統一為阿卡德王國。而我們的堯帝時代，還遠不能被稱王國或者王朝，尚不具備國家的四個基本要素:堯帝時代沒有青銅器、沒有文字、沒有城市、也沒有國家機器。事實上，我們還處在城邦狀態的初期，甚至城邦(帶有城牆的地方)都沒有幾個。其實，關於堯帝的一切記述都只是後代典籍上前後矛盾的寥寥數語而已。它的歷法、城圍、政令、車馬等等史書上的說法都找不到考古上的支持。而埃及這時候的王國有金字塔等大量出土物的證實它的國家性質與文明水準，兩河流域於是一樣。

　四

　根據歷史記載，在堯帝的中期，中原忙著治水的時候，東邊的東夷人有了新動向:當年蚩尤戰死於遙遠的北疆以後，山東本土的東夷族變的四分五裂，其中猰貐、鑿齒、九嬰、大風、封豨、修蛇、十日為最有影響力。這格狀況使得堯帝憂心忡忡，直到他發現了射日英雄后羿。

　后羿是東夷族人，一位射箭高手，弓強矢勁，射法高明。他豹腹狼腰，眼若朗星，視力5.5，善於站軍姿。並且左臂超長，可以把弓弦拉得更滿。他還有個媳婦，就是嫦娥，後跑至月亮當冷美人。后羿最了不起的地方，是把鷹鳥的羽毛裝在箭尾上，以利於平穩飛翔，這一巨大改進成為后羿的秘密殺手武器，能百發百中，成為箭術史上祖宗級人物，一開後代羽箭的先河。

　在一個特殊的機會，后羿接受了華夏族堯帝的資助，以特務的形式打回山東老家活動。堯帝要求他采取暗殺的形式，把那些具有潛在稱帝能力的東夷領袖，那些堪與堯一爭帝雄的“蚩尤第二”，殺死在萌芽狀態。后羿首先找了最好欺負的鑿齒一族出發。

　鑿齒一族活動在疇華之野，是靠近蘇北的一處大澤。這裡的人崇拜水蛇，所以男女青年發育成熟時候，就要舉行鑿牙成年禮。一般由父母執行，用兩塊木板夾住兩顆門牙，以石錘慢慢敲打木板，使牙根活動，接著拴一個繩套，用小木棍牽動繩套，猛拉，牙就活蹦亂跳地出來了。黑洞洞的嘴裡含著珠子，是當地人最奢侈的時尚，因為這很像蛇口。所以他們得名鑿齒，這種風俗後來南傳到了浙江省越人。並隨著越人在亡國後的遷徙，傳染到更南的福建廣東地區，乃至現在的台灣高山族和大陸西南民族。拔掉門牙的人頭骨現在也容易找到，山東南部大汶口地區常有出土，都是后羿那時候的鑿齒族。

　后羿手挾長弓，在野外找到鑿齒族領袖，對其進行跟蹤，等鑿齒一屁股坐在一個土塊上，看著天空發傻，后羿急從箭囊抽出一支羽箭，牽收虎背，輕舒猿臂，彎弓響處，一箭正中鑿齒先生黑洞洞的豁牙之口，從後頸射出，碎殼流漿撲了一石頭，好像是誰打碎了一個雞蛋。因為是野外，后羿快速收身，功成而退，留下鑿齒的人在後面辦喪事，爭老大，自相哄要擾，算是替堯帝剪掉了一個勁敵。

　后羿日夜兼程，流走江湖，來到凶水岸邊，冷濤拍打著岸邊的莊稼地，這裡是九嬰族農耕的地方。如今生態大破壞，河灘沉寂乾涸，只有小麻雀和田鼠在點綴太平，草都短得像板寸，根本沒法隱蔽。但后羿的時候不一樣，他攜帶著壓縮餅乾，埋伏在半人高的茂草從中，等待九嬰出現。雖然有草掩護，也要小心野獸。李氏野豬、中國野牛這些東西，被九嬰族的莊稼地所吸引，常出沒於此，都有可能襲擊后羿。雙叉麋鹿也可能頂后羿屁股。遇上披毛犀那就沒命了。

　正等著呢，九嬰族人拿著木耜出現了，這幫人除了種地以外還是獵頭一族。九嬰族長的脖子下邊掛著八個人腦殼，和他自己的腦袋一共湊成九顆，這就是九嬰的名字來歷。他以為這樣可以有九條命。

　頭頂的松樹上似乎在落雨，松針穿不住的雨珠脫砸下來，后羿等著目標靠近，把九枝利箭悄悄預備在手邊，右手指縫夾住三枝。當松針上最後一顆雨珠砰然下落，后羿的箭雨連環射出，九支箭像螞蟥一樣竄出草叢，颼颼颼前後飛撲，幾乎同一時刻插到了九嬰族長的九顆頭上，九嬰的九條性命一條也沒留下，吭也不吭地跌倒在地，嘴裡噴吐出一道血水。

　后羿嘴角微微一笑，充滿了革命大無畏精神，接著轉戰到青丘山上，大風族是這裡的山地人，力大善走，一路跑動，掀起狂風。后羿用青絲繩系於箭尾，一箭射中閃電般飛掠的大風族長。大風先生還想帶傷逃生，無奈箭繩一拉，立刻剜下他一塊肉來。接著，另外三枝牽這絲繩的追命箭矢，一路朝他狂扎。大風被這張凶險的箭網困住，慌不擇路，跌落山崖而死。

　修蛇也是東夷的豪強，是湖濱打魚的部族(類似阮小二)，風聞神鬼莫測的“狙擊手”后羿已趕至這裡向他索命，立刻拎了魚叉上了獨木船，潛伏湖上，萬頃波濤掩蓋著他的蹤跡，再不肯出來。后羿沒法施展岸上伏擊，就入湖尋覓，歷盡千險萬難，終於在滔天白浪中遭遇修蛇，一箭將他射殺，屍體被湖水吞沒，隻留下一道殷紅的血跡。打魚人埋葬在魚肚子裡。

　下一隻羽箭，下一道催命符，是瞄準封豨(念西，豬的意思)先生。封豨是一個養豬的部族，東夷人普遍都養豬，大汶口墳墓出土的豬頭很多。豬的四個小腿兒，跑不快，沒法逐草而居，說明東夷族是文明程度很高的農業民族。封豨一族不但養豬還紡絲，他們在采桑的桑林裡遭遇了后羿。后羿的遊動的影子在桑樹乾下時有時無，封豨族長不知道自己已被鎖定，弓已悄悄地拉滿。隨著一聲輕微的觸響，一隻羽箭穿透桑葉，倏忽而至，當桑葉飄然落地的時候，封豨大哥也撲到在他勞動的現場。后羿一閃而逝。身後響起眾人的驚呼:“羽箭！羽箭！——”

　后羿的一連串暗殺活動使東夷地區迅速陷入巨大恐慌，任何白色羽毛都會看見的人嚇一大跳。猰犭俞(亞雨)直覺下一個目標就是自己，於是結猛狗陣保護自己——

　“猰犭俞”字上帶著兩隻犬，是善用獵犬的狩獵部族，不過這些犬很快變成了他的陪葬品。后羿行蹤詭秘，嘴裡含著骨哨，頂著羚羊角，遠遠地出現在猰犭俞活動區，哨聲很快招得猰犭俞的獵犬蜂擁而出，獨把猰犭俞落了單。后羿撇掉羚羊角，從側面迅速迂回，突然出現在猰犭俞面前。猰犭俞絲毫不懼，向后羿連續射擊，可惜他的箭沒有尾羽，飛起來像斷了頭的公雞，亂搖亂晃，命中率太低。正要多發幾箭，蒙個命中，后羿一箭破空裂風而來，正穿在他的咽喉上，潔白的羽毛沾上了一滴他的頸血。他終於看清了這隻傳說中可怕的羽毛，撒掉手中的箭，伏地氣絕。

　后羿在四千一百年前的山東大地上，插下了十七隻帶血的羽箭，放倒下六位族長。然後奔向泰山腳下的最後一站。太陽明晃晃地，照著他急速潛行的腳步，後背上，羽箭的箭鏃鋒芒逼人、冷亮耀眼。十日將是這箭最後的宿主。

　有人說十日就是十個以太陽為崇拜物的部族，還有人說是十個外空間異物，是谷神座的一顆小行星，不務正業襲擊了地球，在穿越大氣層時候發生劇烈燃燒。九個燃燒著的碎片加上太陽，就是令古人驚恐不已的十日。漫天散火、流焰飛濺，恰似節日夜空的禮花。地面上則河流蒸乾、千裡焦土、莊稼盡死、遍地枯骨，人們遭了好一陣的罪。

　我們說，后羿不論多麽膂力超人，也難以使箭矢獲得第一宇宙速度，脫離地球，射向太陽系中心。但是憑著后羿“一雀過羿，羿必得之”的箭無虛發之術，左手如托泰山，右手似抱嬰兒，弓開如滿月，箭去似流星，不論是真太陽、假太陽還是帶著太陽面具的十日族酋長，都阻擋不了后羿完成堯帝交付他的特殊使命。

　這個孤獨的狙擊手，十八箭定山東，東夷族的豪強盡死，山東各地割據勢力被蕩平。於是時稱萬民皆喜，天下共稱堯為天子。堯的功德廣為傳頌，堯帝成了最大的贏家

　東夷族出了后羿這樣的射日英雄，並不奇怪。東夷人本來就善射，他們崇拜鳥，以鳳為象征。所以打鳥也比較多，以取得美麗的鳥翎。射鳥比射野獸難度大，於是磨練了射擊技術。射鳥箭尾還要拴絲，牽著絲線射出去，這樣箭可以回收——這倒不是東夷人小氣，而是順著絲，容易找到落到亂草叢中的傷鳥(這是古代的gps全球定位系統)。

　古代拆字先生把東夷的“夷”拆成“大”和“弓”，弓就是他們善射的寫照。而大則表示他們長壽。東夷人想長生不死，古來是有名的，以至於秦始皇爺慕名前去，跑到山東海邊三島去求仙做夢。后羿和他夫人嫦娥也想登仙不死，乾狙擊手這一行，天天躲躲藏藏，到處被仇家追拿，還是離開人間才逍遙自在。

　后羿憑著他的超人意志，越過炎山、弱水(前者火焰晝夜不息，後者非但不能載舟，一片鳥羽落下亦會沉沒，后羿據說是把自己捆在箭尾巴的絲繩上，一射，穿越弱水河與火焰山的)。后羿終於見到了昆侖山上的西王母。西王母長著老虎的牙齒、豹子的尾巴、披頭散發，卻佩戴玉的類似天平的古怪帽子，每天晨昏，踞於山頭狂嘶猛吼，有三隻紅腦袋、黑眼睛的青鳥輪番外出給她尋找食物。她掌管天災、瘟疫、刑罰，也出售不死藥。

　可是西王母的藥丸就剩一顆了，不夠倆人吃的。后羿買回來以後，把他放在甲囊裡，預備等結婚周年時候分一人一半吃。甲囊是東夷人身上一個有趣的東西，就是把兩個烏龜殼合起來，中間連接以皮帶，作成佩戴在腰間的甲囊。(類似我們現在裝手機的小袋袋)。

　嫦娥想看看丈夫新買來的手機——不是——不死藥，拿在手裡就放不下，乖巧的小藥丸，散發著異能植物的誘惑，乾脆一口吞下去算了。奇跡果真發生了，嫦娥覺身子失重，腦袋開始搖，雙腳也不停使喚，身子整個離地，天暈地轉，不由自主地飄出大門，像氫氣球一般冉冉飄升。上哪兒去了呢?嫦娥最終飄至月宮，跟當地一個兔子搭伴生活。時日一久，才發現那兒出奇的冷清，空無一人。“嫦娥應悔偷靈藥，碧海青天夜夜心”，她在漫漫長夜中咀嚼著孤獨、悔恨的滋味，常把一聲聲歎息化作輕風，吹動人間的夜晚。

　而神力超人的狙擊手后羿，在媳婦出家以後，繼續隱姓埋名，不過可能還是招致了堯帝的顧忌。後來，一個華夏族出身背景的人，叫做逢蒙，向后羿學習箭法，盡得后羿之術以後，卻在打靶場上走火了，一箭射中后羿要害，當場把老師射死了。當然，這是逢蒙嫉妒老師，也許是背後有人指使。天遠地久，史跡茫茫，我們無從判斷了。

　五

　文明程度與華夏族齊頭並進的東夷族，人才輩出，除了后羿，最驕傲的就是同時期的大舜。舜生長在山東省西部的菏澤地區，具體是在如今菏澤市南五十裡，離水泊梁山八十公裡，身高跟武大郎差不多，據記載是六尺一寸，合一米四五。舜為人短胖，皮膚很黑，大嘴像魚，腦袋很圓很大，缺少幽默感，總之不是美男子。他媽媽“握登”看見一條大虹，意念一感應，就生下了他。這種懷孕方法當然使他爸爸大為光火，又是一個來路不明的小孩，可能是結婚前就懷下的(不過這種事情到了漢朝以後，卻被視為天子的啟兆，皇上們都爭著編造自己意感誕生的故事，否定親媽生的事實，而堅持自己是野種)。

　舜的爹惱怒的另一個原因，是這孩子長了一副“重瞳子”——眼睛有很多瞳子，而自己確是瞎子。似乎上天把自己的什麽東西奪走了，貼給了兒子。所謂重瞳子，“徐悲鴻”大師畫大舜的時候，九把他畫成四個眼睛，上下兩排，吃驚地瞪著，像年糕切開以後露出的四個大棗。其實，重瞳子沒有什麽神奇，我們知道瞳孔就是虹膜圍成的小圈，如果虹膜發生粘連或天生畸形，就會把o形的圈，壓扁成∞形，即“雙瞳孔”，一個眼睛倆瞳孔。這似乎並不會影響視力，因為瞳孔隻負責讓光束進入，就像你把照相機的鏡頭斬成兩半兒，一樣可以用。

　因為舜是重瞳子，所以就起名“重華”，表示光明閃爍。舜則是他發跡以後的稱號。舜年幼的時候，媽媽握登就早死了。他爹瞽叟(就是瞎男人的意思)另娶了一個後媽給他。後媽生下兒子象。兒子象甚討老爹喜歡，生的象頭象腦，所以叫象(當時天暖，山東有大象，河南也有，河南古稱豫州，豫就是手牽著大象在走)

　而來路不明的舜就在後媽和象弟弟的讒言澆灌下，遭到了老爹瞽叟的虐待。舜意志拗撅，不與之分辨，也不一般見識，看見有性命危險時就逃跑，沒什麽大事就忍受老爹的打罵，鄰居們無不交口稱讚他是位孝順的撅孩子(逃跑是為了怕被老爹打死，陷老爹於不慈的罪名)。

　舜到了17歲就志向遠大，成了一名無業遊動人員，卷著行李離家出外(也是因為爹媽不想再養他了)。他先是北上兩百多公裡，到了現在的濟南市南郊歷山，那時的濟南還都是狐狸所居，舜看這裡土地肥美，就挖了個半地穴的窩棚，開始種地。別的遊民也跑來效法，第一年就初有收獲。但是舜的身子矮，拉犁使不上勁，就改撒種子。由於步子小，舜撒的種子都比別人密，於是可能還嘗試了分行栽培，並漸漸有了田壟。過了一年，人們開始為了田壟的界限歸屬而打架。舜給大家裁決，手段強硬剛忍，不服氣的搗亂分子都混不下去而跑掉，留下一片齊整的壟畝，看上去井井有條。據說他還在這裡認識了伯益(秦國人的祖先)，倆人一起挖水渠，頗談得來。

　但是舜覺得種地不是他的理想，就告別戀戀不舍的人們的目光，離開歷山。而這個歷山，在後來佛教進入中國以後，改名“千佛山”，山腳現有又有了山東師范大學。師大學生談戀愛，常來千佛山。

　舜又向東去了接近中原的雷澤地區打魚，把絲繩系在箭尾上，射向水裡的魚，再一拎絲繩，把魚從水裡拎出來了(類似捕鯨)。由於瞳孔結構離奇，舜瞄準時候可以矯正光線在水和空氣兩種媒質中的傳播偏差，往往歪打正著，每天都有十好幾尾魚的收獲。於是大家都來搶他的。由於小時候挨打慣了，能扛住更多的挨打，舜誓死捍衛自己的魚條，渾身傷血也不撒手，哪怕手裡就剩半個魚頭，他的青皮精神很快鎮住了大家。即使壞蛋也不得不佩服舜的意志力。他們毆打所不能奪走的魚，舜在看他們確實饑寒的時候，反倒慷慨以魚相贈，把他們感動地再也舉不起拳頭。一些曾把舜打得半死的家夥，都成了舜的好朋友，服氣在他的腳下。於是人們都爭先禮讓，紛紛把風平浪靜魚又多的迴水灣讓給別人，自己去湍瀨急流發展。舜成為當地一面精神旗幟。

　湖邊的見識窄，舜向更文明的小城圍一帶遷移，去了西邊堯帝所在的定陶附近，學習手工製陶工藝。他精製陶器，謹慎從事，不嫌苦累，倆手磨得都是繭子，不斷摸索改進，即使老藝人也對他的產品嘖嘖稱讚。在這裡，他還遇見了另一個遊民，叫做皋陶，後者也是陶器行家，舜喊他阿陶，由於東夷人崇拜鳳鳥，倆人燒的陶器也多像鳥，立鳥揚著脖子，是好看的酒壺。他們還用高嶺土燒製白陶，創造了世界上最早使用高嶺土燒製器具的記錄，是瓷器發明的前奏。

　舜把自己的好手藝教給周圍的人，大大提高了當地製陶水平。他還和皋陶外出販賣，把當地陶器運往北邊的山東鄄城地區，以物易物，買賣公平，碎一個賠倆。由於銷路好，搞活了舜所在當地的經濟。舜的事跡很快傳到堯帝的耳朵，人們告訴堯帝說:“舜這個人雖然口不設言，手不指揮，但人們紛紛慕名前來依附。舜懂禮讓，又有石頭一樣堅強的手段。號稱舜呆過的地方，一年就集聚成村，二年成邑，三年成都，遂為東夷的精神偶像，只要一呼，四周百應。

　堯帝正好也私人愛好燒陶——“堯”這個字就是兩個陶罐子放在台子上預備去燒的樣子(甲骨文圖片)，說明他是個燒陶高手。堯帝甚至把他的大本營也叫做陶(山東定陶，河南省與山東省交界地，距離東夷族本土很近)。於是找來舜一起一起切磋陶藝。

　大舜給堯帝表演了東夷人最擅長的蛋殼陶製作技術。首先選土嚴格，要用細膩純淨的粘土，其中絕不能含硫，經過多次淘洗，長期陳腐。然後把它像和面似的反覆揉泥，比製普通的陶多花三倍以上的功夫，這樣可塑性好。然後放在快輪旋轉的輪盤上成形，每分鍾80—100轉，輪盤必須轉動均勻，不然罐子就不圓的，所以要在盤地加上重物，叫慣性輪盤。再用小刀平進，像車床上的刀架那樣反覆把泥陶旋薄到只有一毫米，指甲蓋那麽薄！。車好後還要鏤空雕刻出花紋，因為坯體極薄，故鏤刻需十分細心，否則就把泥巴擠歪了。放到窯裡燒的時候，熱空氣會把這個薄薄的陶吹歪吹倒，所以外邊要罩上陶製的罩子。為了獲得又黑又光亮的效果，選擇泥土時最好是含錳的，或在燒窯時選擇蘆葦等含錳的燃料，燒成後不久即出窯，乘熱打磨，即出來圓整光滑、黑澤光亮的蛋殼陶，壁殼只有一毫米甚至不到一毫米厚，還鏤刻有美麗的花紋——竹節、波浪。

　舜把燒成的高達一尺的蛋殼陶交給堯帝，堯帝拿在手中直覺輕巧異常，只有一個雞蛋重，真是絕世精品，華夏族人多沒見過。堯帝喃喃地說:“真是難得啊，用這樣的東西裝了酒給祖先上帝喝，一定爽。”

　堯帝想采取以夷製夷的方略，如果舜可以攏絡住東方之夷人，又向上效命於堯帝，那當然是最好不過，省去我們一大樁的工作量。但是舜能效命於我嗎。堯帝旁邊的人說:“舜對他老爹和後媽倒是很孝順的。一般孝順長輩的人也習慣於忠於領袖，想來他也能效忠於華夏盟主您。”堯帝信疑參半，決定派兩個女特務對舜進一步深入考察，就把自己倆如花似玉的大閨女娥皇、女英嫁給舜。

　不是妄想吧！灰姑娘舜入贅了帝王家。結婚禮儀上的一切費用，新婚之後的各種奢侈家什，全都由女方包攬了，舜隻負責出自己一個人就行了。這樣舜就變成了堯帝的女婿。堯帝想:孝順老爹的人也必孝順嶽父大人、聽命於嶽父大人。嗯，希望如此，尚需觀察。

　六

　幾天以後的一個清晨，山東菏澤以南這個小村落的農田裡，正在除草的象弟弟突然看見幾輛漂亮的牛車駛來。他疑惑地站直了身子:“是哪的貴人，專程到這個窮鄉僻壤來呢?

　車隊駛到他面前就停住了，走出九位公子:“我們是堯帝的兒子，護送妹妹來的，那邊是不是舜的老家屋子?”

　“這裡沒有叫舜的人。”象弟弟惶恐地迎上前去。

　“就是長著兩個瞳孔的，他以前叫重華。”

　“啊！那是我哥，不過他已經被我打跑了。”

　“象弟……是咱爸把我打跑的！”舜笑著從後面的車子過來了，主動向弟弟行了個禮，象弟弟驀然大驚，想不到哥哥還活著。哥哥著堯帝贈送的細葛布衣，後面還跟著堯帝給的大群牛羊，這陣勢令迷惑不解的象弟弟有點怯場，趕緊不由自主也學樣還了個禮。等大哥介紹了自己的豔遇經歷，看見大哥——和武大郎身材相當——卻娶到了豔壓群芳的兩個潘金蓮，象弟弟心中又急又妒，好像一粒砂子進了蚌的殼子裡，好不自在。

　舜領著娥皇和女英到了家，一件件地把絲帛啊、銅鏡啊、冬天穿的鹿裘、夏天穿的葛衣啊、昭華之玉佩啊，這些禦用奢侈品搬進家裡，恭敬地送給爹媽。娥皇和女英不因為出身高貴而表現傲慢，對象弟弟以及公婆很有禮貌。隨後，她們的九個公子哥哥告辭，告辭卻並不真走，而是散到舜家附近住下，像特務那樣觀察舜的一舉一動。

　在這樣夏日的夕陽雨夜，農村沒有什麽娛樂，娥皇就把堯帝爸爸送的那把琴拿出來彈奏，琴聲如泣如訴，如夢如煙。伴著淙淙琴聲，女英在一旁扭著腰肢連翩起舞。舜沒有什麽音樂細胞，就深吸一口氣，發出一聲聲的長嘯，振動著屋外的簧竹(起到了很好的防狼作用)。

　瞎老頭瞽叟，卻是個音樂愛好者，眼睛差的人耳朵敏銳，據說他在五弦瑟的基礎上作了十五弦瑟，還模仿山林溪谷之聲而作歌。聽著娥皇撥來的一款款琴聲，如清泉淙淙，如絮語呢喃，如春蠶吐絲，如孤雁盤旋……

　瞎老頭聽得落下淚來。象弟弟則被女英妹妹天真原始的縱情舞姿打動得砰砰心跳，胸中籠罩上濃鬱的苦悶，他多想和這樣的野蠻女友在野菊花的叢中抱著，歡快地打滾。象弟弟偷咽了一大口口水。而瞽叟也在咽口水，很想把兒媳婦的琴據為己有。

　次日，堯帝派人又送來糧食，還造了一個糧屯。後媽看見舜暴發起來，也嫉妒得不得了，眼睛血紅血紅，變本加厲地向丈夫誣蔑舜，說面子上輸給了親家。瞽叟大為休惱，可又拿不出糧食，擺不起闊，於是讓舜上去給糧屯頂子加塗一層泥巴，乾活去！

　舜滿口答應，回去告訴了娥皇和女英:“我爸爸很頑固，我後媽是個大嗓門，我弟弟心氣很傲。三個都不是好惹的。不過我還是要聽我爸的話，和完泥我就上去。”

　娥皇看他果真孝順，點點頭說:“聽爹的話是應該的，只是今天熱，你乾活時要戴兩頂鬥笠防曬。”舜聽了，覺得有些奇怪:“一頂鬥笠難道不夠嗎?要兩頂有什麽用呢?”娥皇和女英笑著告訴他說:“現在不要問，到時候你就明白了。”舜就糊裡糊塗地戴著兩頂鬥笠爬上了糧倉頂，給茅草頂塗防雨的泥巴。

　正在塗呢，下面卻突然燃起了烈焰。舜大喊救火，嗓子都喊啞了，只有他的兩個媳婦跑了出來，衝他比劃著腦袋。舜大悟，趕緊摘下鬥笠，一手舉著一個，加兩步助跑，騰空一躍，利用自己的初速度，在火焰衝起的上升熱氣流承載下，做較為緩慢的拋物線飛行，搖搖晃晃地在空氣中下滑了六秒鍾之後而觸地。並且借助他的屁股實現了軟著陸——舜成為人類歷史上第一個“滑翔飛行傘”的冒險嘗試者，仗著身材矮胖，勉強沒有摔死。但兩腿出現大面積軟骨組織挫傷，盆骨外位骨折，右手臂裂傷，外帶鼻青臉腫。

　舜被倆夫人架著，拖離試驗現場，滿頭痛汗回家臥床。說是臥床，其實是臥地上，地上鋪著輕軟的獸皮，能卷藏，還能隔絕地上的濕氣，是理想的寢具——所謂罵人時候說的“食肉寢皮”嘛，當時人睡獸皮。更窮的隻好“臥薪嘗膽”了——睡麥秸。

　舜大難不死，把傷養好，瞽叟又生一計，叫來舜說:“最近旱情很嚴重啊，咱們離河遠，取水不方便，你給家打口井吧！”舜又滿口答應，挖井的時候留了心眼，從井壁上橫挖一個地道，留作後路，可以開口於遠處的地面。等井不斷加深，水終於明晃晃地湧出井底了，倒映著井口的瞽叟和象的腦袋。

　象悄悄地說:“爸，可以了。我們送大哥上天吧。”於是兩人一起使勁，把預備好的大石頭砸進井內，撲通撲通——好一陣折騰，終於沒有任何聲音了。瞽叟和象大喜，飛跑著告訴後媽:“舜已經死了。老大歸天了！”

　象樂不可支地說:“阿爹，阿媽，主意可全是我出的，所以舜的產業應該由我來分。老人愛財寶，年輕人愛聲色，堯的兩個女兒歸我，牛羊、糧倉和琴全給你們好了。”全家果然皆大歡喜。象弟弟於是得意洋洋地到舜的屋裡去，卻發現娥皇和女英早都跑了。象隻好要了娥皇那把琴，抱著琴美滋滋地彈起來。突然傳來一陣腳步聲。象放下琴，一個熟悉的聲音便在門口響起了:“象弟弟倒是繼續彈哪，很有爹的音樂風格啊，比我強。”看見土頭土臉的舜詐屍了，象的嘴巴半天都合不攏，好不容易才蹦出這麽一句話:“大哥，剛才你的井意外地塌了，我和爹媽正擔心你呢，心思愁悶，才彈琴遣懷啊！”舜微笑著:“是啊，你們對我真好！好在我回來了，你們可放下心了。”再往後，家庭內部就安靜多了。

　娥皇和女英跑到定陶，把情報匯報給堯帝:“舜這個人嚴守人子之道，孝順老爹，慈愛兄弟，都是我們親眼所見。他明明知道家人想暗算他，但寧可冒著生命危險，也不忤逆爹媽指令。當陰謀暴露並被粉碎以後，舜不但口無怨言，反倒事奉父母更加恭謹，對弟弟更加關愛。”女英也在一旁使勁點頭。

　這時候，另外九個特務也回來了，證實了妹妹們的說法。並且堯帝驚訝地發現，九個兒子們的德行通過跟舜的短期接觸，都產生了明顯進步，特別是對老爹變得惟命是從、格外恭敬。堯帝十分滿意:善於當兒子的人，想來也善於當女婿吧，會俯首帖耳於我吧。於是派人把舜從老家接回來，進行抬舉，讓他到傳達室工作，並進一步接受考察。

　舜在傳達室的工作主要是接待群眾信訪，這是因為堯帝很仁義，擔心黎民冤情不能上達，所以設立誹謗之木、敢諫之鼓，鼓勵群眾提意見。所謂誹謗之木，就是在傳達室門口立一個木板，人們可以在上邊自由留言，給堯帝提意見，類似意見箱，議論政令得失，提出合理化建議——這就叫誹謗。堯帝知道，你不讓他誹謗，他就在肚子裡腹誹，還不如讓他說出來呢。群眾直接上訪也可以，去傳達室敲“敢諫之鼓”，就是後代擊鼓鳴冤的雛形。

　舜在傳達室等待群眾上訪，一邊接受嶽父考察。嶽父把兩個女特務派來跟他睡覺(娥皇、女英)，三人一起激情燃燒歲月。在燃燒的過程中產生了感情，倆特務變的胳膊肘往外拐，跟老爹離了心，處處開始向著舜。把老爹各種用於考察舜的難題，破獲了以後教給舜去應對，變成了舜的反間諜。於是舜在禮儀考試、實習輪調等方面順利過關，還通過了上帝的考試——在充滿烈風疾雨的森林中穿行而不被虎狼吃掉、毒蛇咬死，最終披林而出。

　舜終於獲得了堯帝無以複加的信任和喜愛，並代表堯帝出巡四方。幾個月後舜風塵仆仆地回來了，帝堯關切地問起他的所見所聞。舜皺著眉頭答說:“說實話，現在的情況可不怎麽好啊，根據傳達室的民意上訪以及我的外出調研，我發現，賢能的人沒有得到任用，凶頑的人掌握著權力，這樣下去很危險。”

　堯帝連忙追問凶人。舜說:“黃帝的後代讙兜，為人糊塗，不分好惡，人稱‘渾沌’，是個糊塗蛋。神農氏炎帝的後裔共工殘暴凶狠，喜歡假惺惺地奉承別人，對自己文過飾非，人稱‘窮奇’，是個小人。蚩尤的後代三苗，貪財好利，飲食沒有節度，人稱‘饕餮’，光浪費糧食。顓頊帝的後代鯀，為人頑固不化，不講道理，人稱‘檮杌’，他把水治得越來越大。如今天下洪水不息，百姓怨氣衝天，作為封疆大吏，這四人要負主要責任。事實上，群眾都管他們稱為‘四凶’。我以為，盡速懲辦這四人，以息怒上蒼，天下可治。”

　帝堯聽了，長歎道:“不是我不想驅逐他們，實在是因為他們都是**，長輩曾經立過功勞或者有權有勢啊。不過現在既然你說了，那就按你說的辦吧。”

　於是舜宣布:共工流放到北方的幽州，讙兜流放到南方的崇山，三苗流放到西方的三危，鯀流放到山東郯城的羽山。這些地方雖然荒遠，但天廣地闊，你們去了以後可以大有作為。希望好好鍛煉，努力勞動改造，積極宣播文明，開發當地民智，抵禦四方蠻夷。

　共工和驩兜帶著部族老老實實地走了，鯀也被從抗洪搶險指揮部裡被帶走了，三苗卻心有不甘。作為蚩尤的嫡系部族，三苗本來就對華夏族抱有敵意，他們現在被壓製在河南西南地區的戰士，於是企圖發動叛亂。舜接受堯帝的委派，全權出去鎮壓，開赴河南西部的丹江兩岸，與三苗作戰。戰鬥打得驚天動地，雙方流血淌成小溪，殺戮之氣上衝雲霄，導致天空也下起了血雨，夏日出現了寒冰，大地開裂，冒出混水。幾場戰鬥下來，三苗慘死的一堆堆血肉之軀終於沒能攔住失敗的命運，從此被驅殺出中原，去了甘肅敦煌地區，從此再也沒有沒來，直到今天。

　舜驅逐了窺伺中原的三苗勢力，趕跑了共工、驩兜、鯀這些華夏族的老牌部族，立即開始大量安插自己的東夷族親信，好些來自東夷族的老鄉、戰友和能人進入“政府”，比如伯益、皋陶、子契、伯夷、夔，都是舜的鐵哥們——從舜耕種歷山的時候就開始來往了，後面打魚、燒陶，同吃同遊一起過來的。

　很快，東夷族的精英勢力在堯帝“政府”裡足夠與華夏人分庭抗禮了(這個班子本來就很少人)，並且這些華夏之人也被舜從新洗牌。舜以推薦賢人為名，親手提拔了十六個號稱品德高尚、才華出眾但一直不被堯帝所感冒的黃帝後裔，號稱八愷、八元，分掌國家的根本命脈——農業與教化。這些感恩戴德的華夏族新貴，與東夷雞犬升天者，有一個共同特點，就是忠心耿耿地替舜吆喝，是舜的私人班子。

　到這時候，堯帝才發現身邊的忠實戰友就剩自己的兒子丹朱了，可丹朱還是智障人士，小的時候iq不達標，堯帝還專門發明了圍棋教兒子識數。費了好多心思，長大也未見精明。堯帝心亂如麻，形單影隻，燭光透影，玉容憔悴，再想招呼共工、驩兜他們回來幫忙，已經來不及了，而且天下的滔天洪水，此時鬧得更厲害了。

　七

　堯帝被自己親手提拔和寵信的女婿所架空，失去實權，淪落為窗邊族，內心我寂寞抓狂，懊喪苦悶。所謂窗邊族，就是別人開會的時候，他站在窗邊上假裝看風景，不參加討論。可堯帝這時候身體還硬朗，閑不住，就駕車到外面排遣憂情。他在潁水北岸的箕山腳下，正遇上一個品行端正的高人叫許由。堯帝就假裝慷慨，要把天下讓給許由:“許先生啊，你在民間很有影響力。我坐在帝位上，裝扮神主，屍位素餐，我真難受啊。請允許我把天下交給你治理吧。”

　許由心想，這不是讓我替你去坐針氈嗎，再說你想轉讓，舜不簽子，也不能生效啊:許由心想，這不是讓我替你去坐針氈嗎，再說你想轉讓，舜不簽子，也不能生效啊。偃鼠飲河，不過滿腹。鷦鷯巢林，不過一枝。我還是圖清淨吧。現在天下治理得很好，我就不要越俎代庖了。(成語越俎代庖，炊事員罷工了，神父不要下廚房頂替他。)說完許由轉身就跑。堯見對方沒有興趣，隻好悻悻返回了。許由見堯走了，就走到潁水邊洗耳朵，吸引了許多人的目光。這時有一位叫巢父的農民牽著他的牛犢路過，看見許由正在洗他的耳朵，感到很奇怪，就走上來問其中的緣故。許由回答說:“堯帝剛才前來拜訪鄙人，打算讓我替他管理天下，我感到自己的耳朵受到了玷汙，所以到這裡來清洗一下。”巢父哼了一聲說:“您如若躲在人跡罕至的深山老林裡，誰能找見你！我看你是故意想讓人家找見的，然後又拒絕出山，從而浪得名譽。喝了你這種偽君子洗耳朵的水，我的牛肯定會拉肚子的。”說完立即牽著牛犢，往上流走去了。觀眾也都漸漸散去，隻留下許由一個人蹲在地上生悶氣。

　堯帝總跑到外面酸溜溜地講話，喊著要把天下轉讓給別人，言下之意是舜逼得他沒事幹了。這就像父母抱怨兒子不孝，總嚷嚷著要住進養老院似的。舜覺得，由著堯帝出去亂嚷，造成輿論對自己不利，豈不反受其害。於是發動政變，囚禁了堯帝。太子丹朱也被擋在堯帝的宮室外面，不許父子見面。舜於是攝行天子之政。

　舜擔心堯帝的支持者陰謀複辟，於是離開堯帝經營的定陶地區，向西五百公裡躍過中原，到河南西北部與山西南部交界的地方，就是黃河大拐彎處落腳。這裡也是華夏族挺進中原的咽喉，舜挺進至此，也是為了全面控制華夏族。東夷族人隨後跟進，在舜的腳步後面，移民填充了河南省的中原大地。

　舜在自己的新都蒲阪(現在地山西西南角永濟地區)，感覺安全多了。堯帝的兒子丹朱則被留在可憐的定陶，不過舜很放心，因為定陶是在山東西部，被東夷族嚴密包圍著呢，丹朱不可能在那裡興風作浪。事實也的確如此，丹朱從此在史書上銷聲匿跡，直到一千五百百年後，有一個倒爺來到定陶，以這裡為根據地倒騰天下的貨物而發了大財，這人就因定陶的丹朱之故，自稱為“陶朱公”——即范蠡先生是也。

　堯帝軟禁在蒲阪，完全處於與世隔絕的退休狀態，不過舜還是請踏出來做了最後一次秀。叫做禪讓秀。在一個風和日麗萬裡無雲的吉祥日子，嶽父帶著面色冷傲的女婿，心情激動地率領政府班子成員，一起來到黃河邊上，看見滾滾黃河卷走榮耀與繁華，拐彎之後向中原急速淌去(這裡後來建造了鸛鶴樓，樓上題有名詩“白日依山盡，黃河入海流。欲窮千裡目，更上一層樓”，就是寫這黃河拐彎的宏景，在山西永濟。)

　黃河邊已經築起了高壇，神職人員正在做法，邀請上帝入席。堯帝做了最後一次告別發言，總結了自己工作中的成就與不足，指定舜為天下之主，號為舜帝，然後把玉壁沉在河裡，以取信於鬼神。堯帝完成了這個儀式，變的只剩一身疲憊。他心中期待的莫名其妙的東西，如今河期待一樣變的飄渺虛無。對於堯帝來講，也許這時候最大的心願，是找到定陶郊外那幾個野老，一起扔出棒子，打古代的擊壤“保齡球”。

　歸根結蒂堯帝是被洪水擊敗的，在生產力水平低下的當時，長年累月、曠古未聞的洪水足以摧毀國民經濟，也一並拖垮它的“政府”。帝堯抗災乏力，極大損害了他的權威。舜所以能崛起，撇開其個人能力和手段之外，最重要的是中華需要一個強勢領袖來重建帝國的信心。舜也明白這一點，他是一個鐵腕人物，與仁義的堯帝形成鮮明對比，上台以後就刷新政治，讓自己燒陶時的助理——皋陶制定刑法。宣布了五種大刑，刺臉、割鼻、殘足、割生殖器、殺頭。不過，如果肯交錢贖罪的話，可以酌情減免紋免。還有小鞭子抽，也是大家樂於選擇的替代性懲罰。除了任命皋陶為“高級法院院長”(士)以外，舜還發號施令，任命華夏人後稷為“農業部長”，東夷人子契為“教育部長”(司徒)，華夏人大禹為“水利部長”，東夷人垂為“組織部長”(這是個要職啊)，東夷人伯益為“林業部長兼畜牧局局長”(虞人)，東夷人伯夷為“工會主席主抓祭祀典禮和意識形態”，東夷人夔為“歌舞團團長主抓音樂”，龍先生則作納言，在傳達室接待上訪和群眾意見——這是從前舜乾過的差使啊。羲先生世代在管理天文歷法，他的四個兒子接替了長輩的工作。

　舜的行政組織比起堯帝時代要完備許多了，此外還有十二牧，是十二個地方長官。舜規定，每三年考核一次，決定人員升降。另外，需要注意在這個班子成員中，大禹、子契、後稷、伯益分別成為了後來夏、商、周、秦四個朝代的祖宗先人，我們把他們合成為中國古代的f4——

　4，各自號稱治水英雄大禹、鳥蛋之子子契(因為他媽吃鳥蛋而生了他)、種地英雄後稷、造井英雄伯益，他們所建立的夏商周秦四個朝代是中國歷史上真正統治者有顯赫貴族血胤的古老家族，再以後的漢唐宋明，都不過是布衣家族建立的王朝。

　舜的政策得力，威服天下人，舜彈著五弦之琴，唱著《南風》之歌，旁人吹著他創製的簫，跳著《九韶》的舞蹈，舜自己作詞唱道:“普天之下，莫非王土;率土之濱，莫非王臣。”不過，不是所有人都服氣，前“水利部部長”四凶之中的鯀就還在張羅著給堯帝複辟。鯀雖然早已被解除了“抗洪搶險總指揮”的職務，下放到山東南部的郯城鍛煉。但鯀的那股頑固勁兒卻沒有改，他說:“舜是一個匹夫，堯帝把天下政事讓給他，不詳啊！讓他還不如讓我呐！”鯀準備鬧獨立，跟中央的舜對抗。舜招他也不去，而是四處遊蕩，給舜製造混亂，為堯帝搖旗呐喊。

　於是他修了一個仿佛猛獸犄角堆列在一起那樣堅固的城。鯀這個人堵水沒堵好，修城卻是專家，他借鑒填土築堤的辦法，采用版築修城。簡單地說，就是用兩塊木板夾住泥土，然後從上面填土，填一層，夯一層，一層層地夯實。土中間還可以注水、雞蛋清乃至童子尿之類的神物，起到粘合加固作用。等土結成塊，再摘下木板，牆就聳立起來了，在牆的外側繼續堆土夯實， 直到牆基厚度可到十米以上。土層交互錯落，咬合牢固，這就是城牆，但不是垂直的，需要斜坡來支撐。

　鯀是造城的先驅，但未必是第一人，從考古上看，從五千年前的黃帝時代到四千一百年前的堯舜時期，一千年間，中國大地上零星出現的城有三十幾個，但都很小，才一兩百米見方，最大也只有五百米邊長——這更應該叫作土圍子，但它畢竟有夯土的城圍、城壕、祭壇和中央高台建築。

　鯀在山東搞獨立，據城自守，舜不搞婦人之仁，使用強力手段，以正討逆，用武力結決了鯀的苦惱，把鯀抓住捆了起來，從他所自負可以保命的城裡拖出來，殺死在羽山。為了深刻教育類似鯀這樣的異己，舜把鯀殺得非常慢條斯理、觸目驚心，使用了現代化的銅刀，肢解了鯀的——從而起到了活廣告的作用。

　當然，鯀還是有人緣的——堯帝也有人緣，後來堯帝駕崩，百姓哭之如喪考妣，舜不得不順應民意，下令全國三年不得奏樂，以示對他嶽父的悼念——鯀在民間則變成了“普羅米修斯”似的英雄人物，他的死法被改改編成了這樣:鯀為了救民出於洪水，就盜竊了上帝的息壤，鋪在地上不斷增長，人們跑上去躲避洪水。上帝發現以後，大怒，把鯀判了死刑。鯀這位抗洪搶險總指揮，於是死的比泰山還重。