1.蚩尤與炎帝有族裔的關系。

　《路史·;蚩尤傳》說:“蚩尤薑姓炎帝之裔也”。

　炎帝與蚩尤均由神農氏族展而來同屬農耕部澆聯盟。炎帝部落為神農氏族之直系後裔仰成於其先祖神農氏明耒耜功績之余烈得以居逐耕部落聯盟之而稱“炎帝”。炎帝與神農氏既屬於兩個不同的歷史階段故《史記·;封禪書》例舉封禪大典時將神農氏與炎帝分列先後。在《史記·;五帝本紀》中關於神農氏與炎帝的記敘非常貼近但未予指明其間的關系。《帝王世紀》說:“神農氏作是為炎帝”已經注意到二者的親緣關系。《漢書2古今人表》及《易·;系辭》疏將為帝與神農氏合稱呼為“炎帝神農氏”。

　《易·;系辭》疏引《帝王世紀》雲“炎帝”之號凡傳八世:帝臨魁、帝承、帝明、帝直、帝嫠、帝哀、帝榆罔。至帝榆罔之世始見蚩尤部澆嶄露頭角。

　蚩尤部落是由神農氏族展而來的一群農耕部落中實力最強的一個部落。其實力雄厚的原因一是益於其居地產鹽;二是在煮鹽的生產過程中明了冶煉金屬與製作兵器。

　《夢溪筆談2卷三》記:“解州鹽澤方面二十裡。久雨四山之水悉注其中未嘗溢;大旱未嘗涸。[氵鹵]色正赤在版泉之下俚俗謂之蚩尤血”。宋代解州治在今山西運城市解州鎮。鹽澤今名解池素有“國寶”之譽有硫酸鈉、氯化鈉、硫酸鎂等鹽含鈣、碘、鉀、硼、鋰、銫、鍶等稀有元素。《太平寰宇記·;卷四六》客觀存在邑縣條下記:“蚩尤天在縣南一十八裡”。故安邑縣即今縣亦受轄於運城市。這裡曾經是蚩尤部落的居地。得鹽澤之富蚩尤部落才有實力與黃帝抗爭。如《史記·;五帝本紀》雲:“軒轅乃習用乾戈以征不享諸侯鹹來賓從。而蚩尤最為暴莫能伐”。

　《管子·;地數篇》說:“葛廬之山而出水金從之蚩尤受而製之以為劍鎧矛戟是歲相兼者諸侯九。雍狐之山而出水金從之蚩尤受而製之以為雍狐之戟芮戈是歲相兼者諸侯二十”。葛廬之山及雍狐之山具體所指無考。其地處當不會離今運城市太遠。或者就在其地。“金”泛指金屬不限於黃金。

　與今山西運城市相鄰的今河南三門峽市也是農部落的聚居中心。數千年之後這裡仍有神農氏後裔。《史記·;本周紀》載周武王伐紂成功“追思先聖王乃褒封神農之後於焦”。裴駰《史記集解》注釋:“《地理志》弘農陝縣有焦城故焦國也”。《漢書·;地理志》弘農郡縣弘農治在今河南靈寶縣。陝縣今屬三門峽市。《地理志》載弘農郡“有鐵官在[]池”[]池即今澠池縣亦屬三門峽市。靈寶縣有金礦至今仍有重大開采價值。其它如銀、銅、鐵、鋅、鋁等礦藏資源儲量也很豐富該地區具有金屬冶煉的必備條件。相傳黃帝采山之銅鑄鼎處即在靈寶縣境內[8]其相對歷史年代在軒轅與蚩尤之戰後。這一地區不僅礦藏豐富而且土地肥饒盛產五谷林果及紫胡、天麻、黃苓、丹參等中草藥宜於農耕部落居住。

　由史籍所載觀之蚩尤部落因得鹽池之利金屬冶煉之法成為以炎帝為的農耕部落聯盟中實力最雄厚的一個部落。蚩尤與炎帝同為神農氏後裔顯赫者稱炎帝失敗者稱蚩尤。

　關於蚩尤與黃帝之戰載籍所見有三種說法:一說是黃帝勝炎帝之後再勝蚩尤而鞏固帝位黃帝與蚩尤之戰似為黃炎之戰爭的余波;另一說是蚩尤驅逐赤帝(即炎帝)赤帝求訴於黃帝二帝聯手殺蚩尤於中冀;三說是蚩尤作兵攻黃帝兵敗被殺。

　第一種說法如《史記·;五帝本紀》載:“軒轅乃修德振兵治五氣藝五種撫萬民度四方教熊羆貔貅[]虎以與炎帝戰於阪泉之野。三戰然後得其志。蚩尤作亂不用帝命。是黃帝乃征師諸侯與蚩尤戰於涿鹿之野遂依附殺蚩尤”。太史公言黃帝名軒轅國號有熊軒轅本意為車應是指明製作車的技術而得名的氏族及其領的名稱如明製作農耕工具技術稱神農氏明製作捕撈工具技術而稱伏羲氏明鑽燧取火技術稱燧人氏然。有熊國號。當時的“國”實為部落。熊、羆、貔、貅、[]、虎為六種獸名應是有熊部落中六個氏族的名稱或謂圖騰。阪泉水名在今北京市延慶縣。涿鹿山名在今河北涿鹿縣與阪泉相距不遠。

　第二種說法見於《逸周書·;嘗麥解》:“蚩尤乃逐帝爭於涿鹿之阿九隅無遺赤帝大懾。乃說於黃帝執蚩尤殺之於中冀”。廣平之地曰阿。爭戰生在涿鹿山下的開闊地帶隅指角落“九”意指多並不限於具體數目八加一。“九隅無遺”是說蚩尤驅逐赤帝(即炎帝)部落不留遺地。地冀指中原冀州。《爾雅·;釋地》:“兩河間曰冀州”。郭璞注:“自東河至西河”。當時把黃河入海處稱為東河河套向南流處稱西河。《周禮·;職方》記:“正北曰並州”今山西太原、河北正定保定皆屬之;“東北曰幽州”今北京市屬之。上古冀州位於幽、並之南地在今山西南部及河北西南部。傳說蚩尤被殺之處在今山西運城解州。

　第三種說法如《山海經·;大荒北經》載:“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀州之野。應龍畜水。蚩尤請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魃雨止遂殺蚩尤”。風伯雨師是農耕蚩尤部落專司氣象的巫師後為農業氣象神立有廟歲時奉詞。《韓非子·;十過》說:“昔者黃帝俁鬼神於泰山之上……蚩尤居前風伯進掃雨師灑道”反映了風伯雨師與蚩尤部落之密切關系因為農業部落生產的豐收部是與風調雨順分不開的。

　三說孰是今已無考查之可能與必要。對於此類滬傳千年後才被記入載籍的史前傳說史學家注視的焦點是其中透出的史影;而民族學者關心的問題則是該傳說反映出的族體的類型、文化特征及其形成和衍變的過程。

　蚩尤戰敗後的結果一說是被黃帝擒殺如前引述《史記》《逸周書》《山海經》所記;另一說是受到黃帝重用如《龍魚河圖》所言:“黃帝製服蚩尤帝因使之主兵以製八方”。逮至秦漢民間尚有以蚩尤為兵主行禮祠之俗。以致秦始皇東遊及高祖劉邦起兵皆從民俗禮祠蚩尤見載於《史記·;封禪書》及《史記·;高祖本紀》。

　《管子·;五行》亦有黃帝重用蚩尤的記載:“昔者黃帝得蚩尤而明於天道……蚩尤明天道故使為當時”。“當時”是中原黃帝部落聯盟的一種公職名稱其地位與職能約與《周禮》中的“天官”相類亦近似於後世各朝之宰相是輔佐部落聯盟領(帝)管理各部落公共事務的部宰。此處所言之“天道”是指天文歷法歲時月令的經驗知識。熟悉這些知識是安排農業部落生產生活管理好農業部落社會的關鍵。

　關於蚩尤的兩種截然不同的結局的記載反映了黃帝與蚩尤關系的不同階段與不同側面。“蚩尤”本是農部落的他稱既是對部落酋長的他稱也是對部落全體成員的他稱。蚩尤部落的第一任酋長稱蚩尤第二任酋長亦稱蚩尤;第一代部落成員稱蚩尤第二代部落成員仍然被稱為蚩尤。如同《大載禮記·;五帝德》記“黃帝三百年”之類傳言的實際內涵。把黃帝與蚩尤的戰後關系放到原始部落戰爭的歷史背景中去認識殺戮是不可避免的斬盡殺絕又是不可能的最終只能是讓戰敗的部落在服從的條件下保持原狀生活下去。

　2.蚩尤的遺憾

　在蚩尤部落活動過的地方留下了聚居點(後世所謂“城”)、墳塚、祀祠等遺跡的記載追溯這些遺跡可以看出蚩尤部落的活動地區以現其遺裔的線索。

　關於蚩尤城的記載見於(水經注·;卷十三)涿水條記:“涿水出涿鹿山世謂之張公泉東北流經涿鹿縣故城南……〈魏土地記〉稱涿鹿城東南六裡有蚩尤城。泉水淵而不流霖雨並側流注阪泉”。又引〈晉太康地理記〉曰:“阪泉亦地名也。泉水東北流與蚩尤泉會水出蚩尤城城無東面”。故涿鹿在今河北涿鹿縣。涿水待考。蚩尤泉在今涿鹿縣。阪泉在今北京市延慶縣。新安縣有蚩尤屋場等。

　《太平寰宇記·;河東道七》客觀存在邑縣條下記:“蚩尤城在縣南一十八裡……其城今摧毀”。故安邑縣治在今山西運城市安邑鎮。

　關於蚩尤塚的記載見於《皇覽·;墓塚記》:“蚩尤塚在東平壽張縣闞鄉城中高七丈民常十月祀之。有赤氣出如匹絳帛民名為蚩尤旗。肩髀塚在山陽郡钜野縣重聚大小與闞塚等”。三國時之東平壽張縣治在今山東陽谷縣壽張鎮。山陽钜野縣治在今山東巨野縣。

　關於蚩尤祠的記載見於《史記·;封禪書》。秦始皇東巡遊封泰山禪梁父禮祠齊八神。八神之中“三曰兵主祠蚩尤。蚩尤在東平6監鄉齊之西境也”。今山東東平縣即其故治。又《漢書·;地理志》東郡壽良(張[9])縣條下記:“蚩尤祠在西北(涑)[]上有朐城”。漢東郡壽起兵之時“祠黃帝蚩尤於沛庭”。秦時沛縣治在今江蘇徐州市沛縣。沛縣東境隔微山湖與山東相望。

　《逸周書·;嘗麥解》中有“命蚩尤於宇少昊”之語。這裡的“宇”釋為“邊”。於屋則簷邊為宇於國則四垂為宇。意思是說蚩尤部落曾被安排在少昊部落的邊垂居住。當時少昊部落居地以曲阜為中心。《左傳2定四年》杜預注:“少昊墟曲阜也在魯城內”。蚩尤在少昊之西垂。

　《述異記·;卷上》雲:“太原村落間祭蚩尤神不用牛頭”。又雲“漢武時太原有蚩尤神晝見……其俗遂為立祠”。又載:“今冀州有樂名蚩尤戲其民兩兩三三頭載牛角而相[]。漢造角[]戲蓋其遺製也”。秦漢置太原郡屬並州縣晉陽治在今山西太原市。兩漢時的冀州地在今河北南部、山西南部及河南省黃河以北地區。

　依上列籍記述關於蚩尤的遺跡、遺俗、傳說歷數千年之久逮至秦漢仍然以濃烈的色彩保存於民間。在北至河北涿鹿西至山西太原運城東到山東東平南至江蘇沛縣的廣大地區禮祠蚩尤之俗經久不衰。按“民不祀非族”的古俗這些地區定有為數眾多的蚩尤遺裔才能具備形成和保持這種祭祀蚩尤民俗的社會條件。這些地區在兩漢時期又是漢族政治經濟文化的腹心之地無疑有相當多的蚩尤遺裔成為漢族成員。

　蚩尤遺裔見於載籍者有鄒氏屠氏。王嘉《拾遺記》載:“軒轅去蚩尤之凶遷其民善者於鄒屠之地遷惡者於有北之鄉。其先以地命族後分為鄒氏屠氏”。鄒姓屠姓今為漢族常姓。

　“有北之鄉”指北方寒冷不毛之地見於《詩·;小雅·;巷伯》也穎達疏:“北方太陰之氣寒涼而無土毛不生草木寒凍不可居處”。說明曾經有一部份蚩尤遺裔被遷到北方。蒙古族學者陶克濤著《氈鄉春秋——匈奴篇》論蚩尤是匈奴在傳說時代的稱號被黃帝北逐的葷粥當是蚩尤[11](部落遺裔)。司馬貞《史記索隱》釋葷粥:“匈奴之別名也唐虞以上曰山戎亦曰熏粥夏曰淳維殷曰鬼方周曰[儼]狁漢曰匈奴”《周書·;帝紀第一》:“太祖文皇帝守文氏諱泰字黑獺代武川人也。其先出自炎帝神農氏為黃帝所滅子孫遁居朔野”。《新唐書·;宰相世系表》指出:“宇文氏出自匈奴南單於之裔”。

　古有仇猶國公元前457年被晉國智伯所滅。《史記·;樗裡子傳》記:“智伯之伐仇猶遺之廣車因隨之以兵仇猶遂亡”。今山西盂縣東北有仇猶國遺址。仇猶與蚩尤音近其國或為蚩尤遺裔所建。

　蚩尤部落遺裔之向南遷者不見經傳但存口碑。黔東南苗族史詩《楓木歌》說苗族始祖薑央(炎)是從楓樹樹心中生出來的。苗族學者聯系《山海經·;大荒南經》記:“有宋山者有木生山上名曰楓木。楓木蚩尤所棄其桎梏是謂楓木”。論證苗族為蚩尤之裔[12]。《苗族簡史》載:“川南、黔西北一帶有蚩尤廟受到苗族人民的供奉”。從楓木中生出苗族始祖之傳說實涵蚩尤再世之象征意義。

　《尚書·;周書·;呂刑》將蚩尤與苗民相提並論:“蚩尤惟始作亂延及平民。罔不寇賊鴟義奸宄奪攘矯虔。苗民弗用靈製以刑”。說“作亂”是從蚩尤開始的延及平民無不以各種方式取人財物:群行攻劫曰寇殺人曰賊以鴟張跋扈為義;作亂在外曰奸作亂在內曰宄強取曰奪竊取曰攘詐取曰矯固取為虔。“靈”意為善即不以善教化而是製作刑法。指斥苗民沿襲了蚩尤之習性。時至今日布依族仍稱苗族為“布由”。布依族“布”意為“人”或“族”。在祠法上是限制成分在中心成分之後“布由”意為“由族”亦可記為“尤族”。與蚩尤部落的他稱一致。

　《帝王世紀》載炎帝神農氏崩葬長沙茶鄉。茶鄉即今湖南茶陵縣在湘贛邊界羅霄山脈西側。古三苗居地亦曾及於湘贛間。據《史記·;吳起列傳》記:“昔三苗之居左洞庭右彭蠡”。洞庭即今日洞庭湖彭蠡即今鄱陽湖。因此三苗極可能是從神農氏之裔或即蚩尤(農部落)之遺裔展而來的遊耕農部落群。苗族普遍存在長時間遠距離遷徙的傳說歷史。這是與其較長時間地保持遊耕農業經濟的生產方式分不開的。當然也有政治和社會的原因。

　還應當注意到如同漢族是多元形成的一樣作為中國南方的一個古老的族群苗族原初的族源即呈現出多元性。苗族古稱“苗民”或“三苗”。除了上述炎帝神農氏和蚩尤(農部落)與“苗民”、“三苗”有直接的族源關系而外黃帝之裔縉雲氏、顓頊之裔驩頭也都分別是三苗、苗民的主要族源之一。在榕江一偏僻苗塞中掘出的“苗族古歌”解答了榕江西山上“苗王廟”的千古之謎同時解釋並確認了“苗王廟”所供的祖像是中華民族三大始祖之一“蚩尤”。

　“三苗”之始見載籍有《尚書·;虞書》:“竄三苗於三危”。孔穎達疏:“三苗國名縉雲氏之後”。此所謂“國名”實為部落名稱。“縉雲氏”是黃帝部落中的一個氏族名稱後展為部落名稱。《史記正義》案:“黃帝有熊國君號曰有熊氏又曰縉雲氏又曰帝鴻氏亦曰帝軒氏”。直接指縉雲氏為黃帝。《史記集解》說黃帝“亦號軒轅氏”。杜預注《左傳·;文十八年》:“縉雲黃帝時官名”。此所謂“官名”實指黃帝部落的分職名稱。《左傳·;昭十七年》記:“昔者黃帝氏以雲紀故為雲師而名”。即以雲作為本部落以氏族為單位的軍事編制(雲師)的名稱和該氏族所擔任的部落公職名稱(雲名)。

　《史記集解》引應劭曰:“黃帝受命有雲瑞故以雲紀事也。春官為表雲夏官為縉雲秋官為白雲冬官為黑雲中官為黃雲”。列出春夏秋冬的官名如《周禮》春官宗伯管祭祀禮樂夏官司馬管行政軍事秋官司寇管刑法禁令冬官司空管工程建設。這種以雲為公職名稱是早期黃帝部落內部由各氏族分別擔任的部落公職至於黃帝成為部落聯盟領之後由各部落分別擔任的部落聯盟公職名稱如《管子·;五行》所記則稱為“當時”(天官)、“稟者”(地官)、“土師”(春官)、“司徒”(夏官)、“司馬”(秋官)、“李”(冬官)。今浙江省有縉雲縣其縣有縉雲山相傳為黃帝遊仙之處。

　《廣韻》釋“竄”為“放也”即流放之意。“三危”孔安國傳曰:“西裔之山”裔指邊遠之地。《山海經·;西山經》有“三危之山”郭璞注:“今在敦煌郡”。漢置敦煌郡治在今甘肅敦煌市。敦煌市東北有三危山今置三危鎮。《史記·;五帝本紀》載:“三苗在江淮、荊州數為亂。於是舜歸而言於帝請……遷三苗於三危以變西戎”。“戎”本意指山間谷地用以指人群意即居於山間谷地之人今之所謂“山地民”是也。“西戎”即西方山地民。今日黔西北苗族流傳的古史傳說言其祖先原住積石山以西從日沒方向移到積石山經過若乾代的長途遷徙渡過黃河到了長江中遊一帶最後進入西南地區。[13]

　《山海經·;大荒北經》記:“西北海外黑水之北有人有翼名曰苗民(敦璞注:三苗之民)顓頊生驩頭驩頭生苗民。”驩頭又作驩兜見《尚書·;舜典》:“放驩兜於崇山”。又作驩兜見《史記·;五帝本紀》:“放驩兜於崇山以變南蠻”。崇山在今湖南大庸市西南此地屬武陵山區行政建置屬湘西土家族苗族自治州。《苗族簡史》說湘西苗族五大姓之一的石姓與驩兜有親緣關系。石姓有大小之分大石姓在苗語中被稱為“驩兜”[14]瀘溪、花垣有驩兜墓、驩廟。

　綜合漢文古籍記載蚩尤是中國原始社會末期活躍在今河北山西及山東西部的一個農耕部落名稱即該農耕部落酋長與部落民之共同名稱。蚩尤部落為神農氏氏族後裔屬炎帝部落聯盟。傳說蚩尤部落善長於金屬冶煉和製造兵器。蚩尤部落與黃帝部落爭戰失敗其遺裔大部份留居中原。據《管子》所記蚩尤部落加入了黃帝為的部落聯盟並在其中擔任了重要公職。《拾遺記》載鄒氏、屠氏為其遺裔中可查之姓氏。

　蚩尤部落中一部份遷到北方與葷粥(匈奴之別名)有族源關系。

　蚩尤部落中的南遷者與苗民、三苗有族源關系。三苗來源呈多元性除蚩尤遺裔之名尚有黃帝縉雲氏之後顓頊氏之後等。

　從關於蚩尤和三苗傳說的記述中可以看到中華大地上原始社會末期部落間由匯聚、爭戰、融合、遷徙待環節所構成的大規模的攪拌運動。這種攪拌運動造成了中華各族在起源形成階段就已經是你中有我我中有你密不可分的狀況。

　3.黃帝戰蚩尤

　數千年前中國黃河、長江流域一帶住著許多氏族和部落。其中黃帝是黃河流域最有名的一個部落領。另一個有名的部落領叫炎帝。黃帝和炎帝是兄弟。在長江流域有一個九黎族他們的領名叫蚩尤十分強悍。

　蚩尤有八十一個兄弟他們個個獸身人面銅頭鐵臂猛無比。他們擅長製造刀、弓弩等各種各樣的兵器。蚩尤常常帶領他強大的部落侵略騷擾別的部落。有一次蚩尤侵佔了炎帝的地方炎帝起兵抵抗但他不是蚩尤的對手被蚩尤殺得一敗塗地。炎帝沒辦法逃到黃帝所在的地方涿鹿請求幫助。黃帝早就想除去這個部落的禍害於是聯合各部落領在涿鹿的田野上和蚩尤展開一場大決戰這就是著名的“涿鹿大戰”。

　戰爭之初蚩尤憑借著良好的武器和勇猛的士兵連連取勝。後來黃帝請來龍和其它奇怪的猛獸助戰。蚩尤的兵士雖然凶猛但是遇到黃帝的軍隊加上這一群猛獸也抵擋不住紛紛敗逃。

　黃帝帶領兵士乘勝追殺忽然天昏地黑濃霧迷漫狂風大作雷電交加天上下起暴雨黃帝的兵士無法繼續追趕。原來蚩尤請來了“風神”和“雨神”來助戰。黃帝也不甘示弱請來天上的“旱神”幫忙驅散了風雨。一刹那之間風止雨停晴空萬裡。

　蚩尤又用妖術製造了一場大霧使黃帝的兵士迷失了方向。黃帝利用天上北鬥星永遠指向北方的現象造了一輛“指南車”指引兵士衝出迷霧。

　經過許多次激烈的戰鬥黃帝先後殺死了蚩尤的八十一個兄弟並最終活捉了蚩尤。 黃帝命令給蚩尤帶上枷鎖然後處死他。因為害怕蚩尤死後作怪將他的頭和身子分別葬在相距遙遠的兩個地方。蚩尤戴過的枷鎖被扔在荒山上化成了一片楓林每一片血紅的楓葉都是蚩尤的斑斑血跡。

　蚩尤死後他勇猛的形象仍然讓人畏懼黃帝把他的形象畫在軍旗上用來鼓勵自己的軍隊勇敢作戰也用來恐嚇敢於和他作對的部落。後來黃帝受到了許多部落的支持漸漸成為所有部落的領。

　黃帝多才多藝有許多明創造像造宮殿、造車、造船、製作五色衣裳等等。黃帝的妻子嫘祖也是一位明家。本來蠶只有野生的人們還不知道蠶的用處是嫘祖教人們養蠶、繅絲、織帛從此中國開始有了絲綢文明。黃帝明了亭子後她還明了雨天能移動的亭子——雨傘。

　中國古代的傳說都十分推崇黃帝後代的人都認為黃帝是華夏族的始祖自己是黃帝的子孫。因為炎帝族和黃帝族原來是近親後來又融合在一起所以中國人也常常把自己稱為炎黃子孫。為了紀念這位傳說中的共同祖先中國人還在黃河邊上的陝西省黃陵縣北面的橋山上建造了一座“黃帝陵”。每年春天世界各地的華人代表都聚集到這裡共同朝拜這位中華民族的始祖。