華雲豐微笑點頭，長長的歎息一聲，徐徐開口道:“佛說〈百喻經有雲——昔有一人，巧於牧祟，其祟滋多，乃有千萬。極大慳貪，不肯外用。時有一人，善於巧詐，便作方便，往共親友，而語之言:‘我今共汝極成親愛，便為一體，更無有異。我知彼家有一好女，當為汝求，可用為婦。’牧祟之人，聞之歡喜，便大與祟及諸財物。其人複言:‘汝婦今日已生一子。’牧祟之人，未見於婦，聞其已生，心大歡喜，重與彼物。其人後複而與之言:‘汝兒已生，今死矣！’牧祟之人聞此人語，便大啼泣，噓唏不已。”

　華雲豐說完，看著孔儒道:“孔儒，你可知這意麽?”

　孔儒微微一笑，他在多年前就已經聽過這個故事了。這是佛教經典《百喻經裡的一個故事。說的是有一個牧祟人，很會牧祟，他所豢養的祟繁殖得很快，沒過多久，他的祟從幾千隻到一萬隻了。他很是節省，從來不肯殺一隻祟請客或自己吃。別人見到他雖是眼紅，可是卻也奈何他不得。那時有一個人，很會機巧詐騙，走過來甜言蜜語地和他作很好的朋友，牧祟人信以為真。於是這個人就對牧祟人說，“我和你已成為知己朋友了，心裡不論有什麽話都可以說出來。我知道你沒有妻子，很是寂寞。現在我打聽東村有個女郎真是美麗極了，給你作妻子。很是合適。我作介紹人，是一定可以成功的。”牧祟人聽了很歡喜，就給他很多祟和一些其他禮物，算作聘禮。過了幾天。這個人走來對他說，“她已經答應作你的妻子，而且你的妻子今天已經生了一兒子了，我特地來給你道賀。”牧祟人聽到還沒有見過面地妻子，就已經替他生了個兒子，心裡更加歡喜，就又給了他很多羊和別的東西。再過了幾天，這個人又走來說，“唉！真可惜，你的兒子今天死了！我真替你難過。”牧祟人聽了以後，便號啕大哭，悲痛不止。

　孔儒微笑道:“這個故事倒是有趣。這世上的蠢人何其多也?人應當勤奮所學。開拓視野，明白是非，使自己不受他人地欺騙。世人都喜歡不勞而獲。從你手中騙取利益，你自己沒有戒備之心，怪得誰來?”

　華雲豐聽孔儒這樣說，只是片言之中，充滿了舉世都是我的敵人的狹隘心態。不禁呆了呆。一個人要乖僻偏激到何等地步，才會把這麽一個勸善的故事理解成這樣。他搖了搖頭，忽然手持竹劍。照孔儒當頭打來！

　說也奇怪。孔儒明明駭然看見，那竹劍照著腦門下來了，下意識的想躲，可是左閃右閃倒似都脫不出華雲豐竹劍的范圍一般。未及轉念，砰得一聲，頭頂上結結實實的又挨了一下。

　孔儒從小博學，也知道華雲豐這是棒喝的意思。

　當頭棒喝是禪宗祖師點化弟子的特殊方式。轉自風語小說網。禪宗認為佛法不可思議，開口即錯，動念即乖。在接引學人時。師家為了粉碎學人的迷情，或考驗其悟境，或用棒打，或大喝一聲，以暗示與啟悟對方。

　相傳棒地施用始於唐代的德山，喝的施用始於馬祖道一，故有“德山棒，臨濟喝”之稱。一喝之時，大地震動，一棒之下，須彌粉碎，棒喝遂衍為禪地宗風。

　當下孔儒非但不以為忤，反而神態更加恭敬，欠身道:“請先生指點迷津。”

　華雲豐歎道:“世人每每經不起名利食色的誘惑，便貪著於世間的欲樂，為它所誑惑，而拋棄了自身善**德的無價之寶。結果，不但喪失了生命內在的完滿，而且也喪失了生命及財物，弄得大憂苦，大悲泣，正是自尋煩惱。人世間地一切名利、地位、物欲，皆如故事裡別人許給牧祟人的妻子、兒子一樣，只是身外無聊之物。”

　孔儒聞言，心念微動，若有所思。

　華雲豐又道:“又有一個故事。日本有幅名畫，名為《宮本武藏觀鬥雞圖》，你可知道?”

　孔儒還在想著剛才那個故事，突然聽見華雲豐發問，隨口道:“聽說過。宮本武藏是日本戰國第一高手，劍道大師。”

　華雲豐點頭讚許道:“你很博學，知道的倒不少。這幅畫畫地是一隻天眼窺視之下，兩隻鬥雞正在為爭食而互相啄鬥。倘若那天眼便是宮本武藏，你以為他觀鬥雞的目的何在?”

　孔儒心虛的看了看華雲豐膝上的竹劍，想了一下，道:“宮本武藏觀鬥雞的逸事，乃發生在他於兒玉原太郎決戰前夕。我看他是在觀察鬥雞進攻趨退之間的套路，從仿生學的角度，悟出一套精妙的劍術來。”

　“啪！”

　沒等孔儒說完，頭上又重重地挨了一下。

　華雲豐歎道:“癡兒癡兒，竟爾不悟。其實即使是智慧學識遠不及你的一些人，在這類的哲理寓言問答遊戲中，也能遊刃有余。而你實在是……心魔迷障，不可教也。”

　孔儒低頭不語，額頭上微微見汗，隱隱也知道自己太過偏激、狹隘，想事情往往越想越窄，心智自然大打折扣。自己雖然明知如此，但是多年來無法自製，往複煩惱。

　華雲豐道:“宮本武藏觀鬥雞，戰勝兒玉原太郎之後，已經成為日本第一劍聖。慕名求教的人和希圖和他比劍打敗他揚名天下的人絡繹不絕，但是他終生不再用劍與人爭競。正是因為他看穿了人世間所有的爭競，無論是第一劍聖之名，還是其他什麽物欲財色，都只不過是兩隻公雞口裡的一條青蟲一般。世上的人為名利權位，為了金錢女色，或者為了一時之氣，為了在人前揚眉吐氣，動輒把那些比自己優秀的或者與自己相當的人，當作你死我活的對手，一生不壓得別人一頭就覺得簡直活不下去……這樣的人，豈不就如同那兩隻公雞一樣微賤可笑?”

　孔儒木然呆望著華雲豐。一身的汗，忽然之間竟似涼了，衣服冰冰的貼在身上，若有所思之余，隻覺得渾身冰冷。

　華雲豐道:“最後再與你說一個故事，你若不悟，我也是無法了，孫老師在天有靈，也不該怪我。”

　孔儒擦了擦額角，躬身施禮，靜靜聆聽。

　華雲豐道:，‘有國於蝸之左角者，曰觸氏有國於蝸之右角者，曰蠻氏時相與爭地而戰伏屍數萬。’這個故事，你可知道出處?”

　孔儒呆了半晌，忽而潛然垂淚，久久不語。

　這個故事出自《莊子的“則陽”一篇，說的是蝸牛角上有兩個王國，左角上的國家叫觸氏，右角上的國家叫蠻氏。這兩個國家整天為了各自的利益和地盤打仗，死了千千萬萬的人。

　國家與國家間的戰爭，尚且如蝸牛的兩角一樣渺小不足道，那麽世人為了自己的利益，自相殘害，苦苦爭鬥相逼，豈不是更加的虛妄而可笑?

　孔儒點頭道:“多謝先生用心良苦。蝸牛角上爭何事石火光中寄此身隨富隨貧且歡樂不開口笑是癡人。”

　華雲豐聽他隨口吟出白居易的這首勸酒詩，知道他已知道其中深意，微微一笑，手按竹劍，閉目冥思，不再說話了。

　此時已經過了中午，外面隱隱的傳來一些腳步和笑語之聲。那是華星公司簽約的二三線藝員們，結束了一個上午的練功課業，三三兩兩出去吃午飯了。

　香港正午的驕陽，透過敞亮的落地玻璃大窗，照在室內這兩個不知饑餓的男人身上。

　華雲豐神情恬淡，表情沉靜;而孔儒卻眼角隱隱抽動， 卻象承受著某種強烈的痛苦一般。

　此時的孔儒，心中狂濤翻湧，如在針氈釜底一般的難受，只有一個聲音翻來覆去的在問道——

　我錯了嗎?是我的錯嗎?

　我這麽多年，勤學苦讀，發奮上進，鏟除了一個又一個前進路上的競爭對手，難道都象是在蝸牛左右角上爭鬥一樣可笑?

　我為了得到孫老師的信任，打敗了那麽多個競爭對手，包括現在和易青的爭鬥，難道都象鬥雞一樣無聊?

　我一生自負博學多才，智慧過人，而且積極進取，不甘居於人下，這種種執著，竟都是錯的?難道我還不如那些“隨富隨貧且歡樂不開口笑是癡人”的普通平民百姓?

　如果是這樣，人生還有什麽意義?我的人生還有什麽追求?我是誰，我要到哪裡去，我該做些什麽，我活著是為什麽?

　孔儒想到此處，內心如沸，不能自製，忍不住放聲大笑三聲，淚水滾滾而下。他對著華雲豐深深鞠了一躬，一言不發，起身而去。