時，大師見廣韶洎四方士庶，駢集山中聽法，於是升座告眾曰:‘來！諸善

　知識！此事須從自性中起。於一切時，念念自淨其心，自修自行，見自己法身，

　見自心佛，自度、自戒，始得不假到此。既從遠來，一會於此，皆共有緣，今可

　各各胡跪，先為傳自性五分法身香，次授無相懺悔。’

　眾胡跪。

　師曰:‘一、戒香:即自心中無非、無惡、無嫉妒、無貪嗔、無劫害，名戒

　香。

　二、定香:即親諸善惡境相，自心不亂，名定香。

　三、慧香:自心無礙，常以智慧，觀照自性，不造諸惡，雖修眾善，心不執

　著，敬上念下，矜恤孤貧，名慧香。

　四、解脫香:即自心無所攀緣，不思善，不思惡，自在無礙，名解脫香。

　五、解脫知見香:自心既無所攀緣、善惡，不可沉空守寂，即須廣學多聞，

　識自本心，達諸佛理，和光接物，無我、無人，直至菩提，真性不易，名解脫知

　見香。’‘善知識！此香各自內薰，莫向外覓。令與汝等授無相懺悔，滅三世罪，

　令得三業清淨。善知識！鎊隨語，一時道:“弟子等從前念、今念及後念，念念

　不被愚迷染;從前所有惡業愚迷等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不複起。弟子

　等從前念、今念及後念，念念不被驕誑染;從前所有惡業驕誑等罪，悉皆懺悔，

　願一時消滅，永不複起。弟子等從前念、今念及後念，念念不被嫉妒染;從前所

　有惡業嫉妒等罪，悉皆懺悔，願一時消滅，永不複起。”’

　‘善知識！已上是為無相懺悔。雲何名懺?雲何名悔?懺者:懺其前衍;從

　前所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，悉皆盡懺，永不複起，是名為懺。悔者:

　悔其後過;從今已後，所有惡業、愚迷、驕誑、嫉妒等罪，今已覺悟，悉皆永斷，

　更不複作，是名為悔，故稱懺悔。凡夫愚迷，隻知懺其前衍，不知悔其後過。以

　不悔故，前衍不滅，後過又生。前衍既不滅，後過複又生，何名懺悔?’

　‘善知識！既懺悔已，與善知識發四弘誓願，各須用心正聽:

　自心眾生無邊誓願度，自心煩惱無邊誓願斷，

　自性法門無盡誓願學，自性無上佛道誓願成。’

　‘善知識！大家豈不道，眾生無邊誓願度?怎麼道，且不是惠能度。善知識！

　心中眾生，所謂邪迷心、誑妄心、不善心、嫉妒心、惡毒心，如是等心，盡是眾

　生，各須自性自度，是名真度。’

　‘何名自性自度?即自心中邪見、煩惱、愚疑、眾生，將正見度。既有正見，

　使般若智打破愚疑迷妄眾生，各各自度。邪來正度，迷來悟度，愚來智度，惡來

　善度;如是度者，名為真度。’

　‘又，煩惱無邊誓願斷，將自性般若智，除卻虛妄思想心是也。又，法門無

　盡誓願學，須自見性，常行正法，是名真學。又，無上佛道誓願成，既常能下心

　行於真正，離迷、離覺，常生般若，除真、除妄，即見佛性，即言下佛道成。常

　念修行是願力法。善知識！今發四弘願了，更與善知識授無相三歸依戒。’

　‘善知識！遍依覺，兩足尊;歸依正，離欲尊;歸依淨，眾中尊。從今日起，

　稱覺為師，更不歸依邪魔外道。以自性三寶，常自證明，勸善知識，歸依自性三

　寶。佛者覺也，法者正也，僧者淨也。自心歸依覺，邪迷不生，少欲知足，能離

　財色，名兩足尊。自心歸依正，念念無邪見，以無邪凡故，即無人我貢高貪愛執

　著，名離欲尊。自心歸依淨，一切塵勞愛欲境界，自性皆不染著，名眾中尊。若

　修此行，是自歸依，凡夫不會，從口至夜，受三歸戒，若言歸依佛，佛在何處?

　若不見佛，憑何所歸?言卻成妄。’

　‘善知識！鎊自觀察，莫錯用心。經文分明言、自歸依佛，不言歸依他佛。

　自佛不歸，無所依處。今既自悟，各須歸依自心三寶，內調心性，外敬他人，是

　自歸依也。’

　‘善知識！既歸依自三寶竟，各各志心，吾與說一體三身自性佛，令汝等見

　三身，了然自悟自性，總隨我道:“於自色身，歸依清淨法身佛;於自色身，歸

　依千百億化身佛;於自色身，歸依圓滿報身佛。”’

　‘善知識！色身是舍宅，不可言歸向者。三身佛在自性中，世人總有為自心

　迷不見內性，外覓三身如來，不見自身中有三身佛。汝等聽說，令汝等於自身中

　見自性有三身佛。此三身佛，從自性生，不從外得。何名清淨法身佛?世人性本

　清淨，萬法從自性生;思量一切惡事，即生惡行;思量一切善事，即生善行。如

　是諸法，在自性中，如天常清，日月常明，為浮雲蓋覆，上明下暗，忽遇風吹雲

　散，上下俱明，萬象皆現;世人性常浮遊，如彼天雲。善知識！智如日，慧如月;

　智慧常明，於外著境，被妄念浮雲蓋覆，自性不得明朗。若遇善知識，聞真正法，

　自除迷妄，內外明徹，於自性中，萬法皆現，見性之人，亦複如是。此名清淨法

　身佛。’

　‘善知識！自心歸依自性，是皈依真佛。自皈依者，除卻自性中不善心、嫉

　妒心、諂曲心、吾我心、誑妄心、輕人心、慢他心、邪見心、貢高心及一切時中

　不善之行，常自見己過，不說他人好惡，是自皈依。常須下心，普行恭敬，即是

　見性通達，更無滯礙，是自皈依。’

　‘何名千百億化身?若不思萬法性本如空，一念思量，名為變化。思量惡事，

　化為地獄;思量善事，化為天堂;毒害化為龍蛇;慈悲化為菩薩，智慧化為上界，

　愚疑化為下才。自性變化甚多，迷人不能省覺，念念起惡，常行惡道，回一念善，

　智慧即生，此名自性化身佛。’

　‘何名圓滿報身?譬如一燈，能除千年暗，一智，能滅萬年愚。莫思向前，

　已過不可得;常思於後，念念圓明。自見本性，善惡雖殊，本性無二。無二之性，

　名為實性，於實性中，不染善惡，此名圓滿報身佛。自性起一念惡，滅萬劫善因;

　自性起一念善，得恆沙惡盡，直至無上菩提。念念自見，不失本念，名為報身。’

　‘善知識！從法身思量，即是化身佛;念念自性自見，即是報身佛。自悟自

　修自性功德，是其歸依;皮肉是色身，色身是宅舍，不言歸依也。但悟自性三身，

　即識自性佛。 ’

　‘吾有一無相頌，若能誦持，言下令汝積劫迷罪，一時消滅。頌曰:

　“迷人修福不修道，隻言修福便是道。布施供養福無邊，心中三惡元來造;

　擬將修福欲滅罪，後世得福罪還在。但向心中除罪緣，各自性中真懺悔;

　忽悟大乘真懺悔，除邪行正即無罪。學道常於自性觀，即與諸佛同一類。

　吾祖唯傳此頓法，普願見性同一體;若欲當來覓法身，離諸法相心中洗。

　努力自見美悠悠，後念忽絕一世休;若悟大乘得見性。虔恭合掌至心求。”’

　師言:‘善知識！總須誦取，依此修行，言下見性，雖去吾千裡，如常在吾

　邊;於此言下不悟，即對面千裡，何勤遠來?珍重，好去！’

　一眾聞法，靡不開悟，歡喜奉行。