師，一日喚門人法海、志誠、法達、神會、智常、智通、志徹、志道、法珍、

　法如等曰:‘汝等不同餘人，吾滅度後，各為一方師。吾今教汝說法，不失本宗，

　先須舉三科法門，動用三十六對，出沒即離兩邊，說一切法莫離自性。忽有人問

　汝法，出語盡雙，皆取對法，來去相因，究竟三法盡除，更無去處。’

　‘三科法門者，陰界入也。陰是五陰:色受想行識是也。入是十二入，外六

　塵:色、聲、香、味、觸、法;內六門:眼、耳、鼻、舌、身、意是也。界是十

　八界:六塵、六門、六識是也。自性能含萬法，名含藏識;若起思量，即是轉識。

　生六識，出六門，見六塵，如是一十八界，皆從自性起用。自性若邪，起十八邪;

　自性若正，走十八正。含惡用即眾生用，善用即佛用。用由何等，由自性有。’

　‘對法外境，無情五對:天與地對，日與月對，明與暗對，陰與陽對，水與

　火對，此是五對也。法相語言十二對:語與法對，有與無對，有色與無色對，有

　相與無相對，有漏與無漏對，色與空對，動與靜對，清與濁對，凡與聖對，僧與

　俗對，老與少對，大與小對，此是十二對也。自性起用十九對:長與短對，邪與

　正對，疑與慧對，愚與智對，亂與定對，慈與毒對，戒與非對，直與曲對，實與

　虛對，險與平對，煩惱與菩提對，常與無常對，悲與害對，喜與嗔對，舍與a對，

　進與退對，生與滅對，法身與色身對，化身與報身對，此是十九對也。’

　師言:‘此三十六對法若解用，即通貫一切經法，出入即離兩邊，自性動用，

　共人言語，外於相離相，內於空離空，若全著相。即長邪見，若全執空，即長無

　明。執空之人，有謗經直言不用文字，即雲不用文字，人亦不合語言，隻此語言，

　便是文字之相。又雲直道不立文字，即此不立兩字，亦是文字，見人所說，便即

　謗他言著文字。汝等須知，自迷猶可，又謗佛經，不要謗經，罪障無數。若著相

　於外，而作法求真，或廣立道場，說有無之過患，如是之人，累劫不可見性，但

　聽依法修行，又莫百物不思，而於道性窒礙。若聽說不修，令人反生邪念，但依

　法修行，無住相法施。汝等若悟，依此說，依此用，依此行，依此作，即不失本

　宗。若有人問汝義，問有，將無對;問無，將有對;問凡，以聖對;問聖，以凡

　對。二道相因，生中道義，汝一問一對，餘問一依此作，即不失理也。設有人問:

　“何名為暗?”答雲:“明是因，暗是緣，明沒則暗，以明顯晦，以暗顯明，來

　去相因，成中道義。餘問，悉皆如此。”汝等於後傳法，依此轉相教授，勿失宗

　旨。’

　師於大極元年壬子延和七月命門人往新州國恩寺建塔，仍令促工。次年夏末

　落成。七月一日，集徒眾曰:‘吾至八月，欲離世間，汝等有疑，早須相問，為

　汝破疑，令汝迷盡。吾若去後，無人教汝。’

　法海等聞，悉皆涕泣，惟有神會，神情不動，亦無涕泣。師雲:‘神會小師，

　卻得善不善等，毀譽不動，哀樂不生，餘者不得。數年山中，竟修何道?汝今悲

　泣，為憂阿誰?若憂吾不知去處，吾自知去及;吾若不知去處，終不預報於汝。

　汝等悲泣，蓋為不知吾去處;若知吾去處，即不合悲泣。法性本無生滅去來，汝

　等盡坐，吾與汝說一偈，名曰“真假動靜偈。”汝等誦取此偈，與吾意同，依此

　修行，不失宗旨。’

　眾僧作禮，請師作偈，偈曰:

　‘一切無有真，不以見於真，若見於真者，是見盡非真。

　若能自有真，離假即心真，自心不離假，無真何處真?

　有情即解動，無情即不動，若修不動行，同無情不動。

　若覓真不動，動上有不動，不動走不動，無情無佛種。

　能善分別相，第一義不動，但作如此見，即是真如用。

　報諸學道人，努力須用意，莫於大乘門，卻執生死智。

　若言下相應，即共論佛義，若實不相應，合掌令歡喜。

　此宗本無諍，諍即失道意，執逆諍法門，自性入生死。’

　時，徒眾聞說偈已，普皆作禮，並體師意，各各攝心，依法修行，更不敢諍，

　乃知大師不久住世。

　法海上座再拜問曰:‘和尚入滅之後，衣法當付何人?’

　師曰:‘吾於大梵寺說法以至於今，抄錄流行，目曰:“法寶壇經”，汝等

　守護，遞相傳授，度諸群生，但依此說，是名正法。今為汝等說法，不付其衣，

　蓋為汝等信根淳熟，決定無疑堪任大事。然據先祖達磨大師付授偈意，衣不合傳。

　局曰:

　“吾本來茲土，傳法救迷情，一花開五葉，結果自然成。”’

　師複曰:‘汝等若欲成就種智，須達一相三昧，一行三昧。若於一切處而不

　住相，於彼相中不生憎愛，亦無取舍，不念利益成壞等事，安閑恬靜，虛融澹泊，

　此名一相三昧。若於一切處行住坐臥，純一直心不動道場，其成淨土，此名一行

　三昧。若人具二三昧，如地有種，今藏長養，成熟其實，一相一行，亦複如是。

　我今說法，猶如時雨，普潤大地，汝等佛性，譬諸種子，遇茲沾洽，悉皆發生。

　承吾旨者，決獲菩提;依吾行者，定證妙果。聽吾偈曰:

　“心地含諸種，普雨悉皆萌，

　頓悟花情已，菩提果自成。”’

　師說偈已，曰:‘其法無二，其心亦然，其道清淨，亦無諸相。汝等慎勿觀

　靜，及空其心;此心本淨，無可取舍，各自努力，隨緣好去。’

　爾時，徒眾作禮而退。

　大師，七月八日，忽謂門人曰:‘吾欲歸新州，汝等速理舟楫。’

　大眾哀留甚堅，師曰:‘諸佛出現，猶示涅盤;有來必去，理亦常然。吾此

　形骸，歸必有所。’

　眾曰:‘師從此去，早晚可回。’

　師曰:‘葉落歸根，來時無口。’

　又問曰:‘正法眼藏，傳付何人?’

　師曰:‘有道者得，無心者通。’

　問曰:‘未知從上佛祖應現已來，傳授幾代，願垂開示。’

　師雲:‘古佛應世，已無數量，不可計也。今以七佛為始。過去莊嚴劫毗婆

　屍佛、屍棄佛、毗舍浮佛;今賢劫拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛、釋迦文佛

　是為七佛。’

　‘釋迦文佛首傳摩訶迦葉尊者

　第二、阿難尊者

　第三、商那和修尊者

　第四、優波鞠多尊者

　第五、提多迦尊者

　第六、彌遮迦尊者

　第七、婆須蜜多尊者

　第八、佛馱難提尊者

　第九、伏馱蜜多尊者

　第十、脅尊者

　第十一、富那夜奢尊者

　第十二、馬嗚大士

　第十三、迦毗摩羅尊者

　第十四、龍樹大士

　第十五、迦那提婆尊者

　第十六、羅T羅多尊者

　第十七、僧伽難提尊者

　第十八、伽耶舍多尊者

　第十九、鳩摩羅多尊者

　第二十、^耶多尊者

　第二十一、婆修盤頭尊者

　第二十二、摩羅尊者

　第二十三、鶴勒那尊者

　第二十四、師子尊者

　第二十五、婆舍斯多尊者

　第二十六、不如蜜多尊者

　第二十七、般若多羅尊者

　第二十八、菩提達磨尊者

　第二十九、慧可大師

　第三十、僧璨大師

　第三十一、道信大師

　第三十二、弘忍大師惠能是為三十三祖。從上諸祖，各有稟承，汝等向後遞

　代流傳，毋令乖誤。’

　又問:‘此後無有難否?’

　師曰:‘吾滅後五六年，當有一人，欲取吾首。聽吾讖曰:“頭上養親，口

　裡須餐，遇滿之難，楊柳為官。”’大師，先天二年癸醜歲八月初三日--

　是年十二月，改元開元-於國恩寺齋罷，謂諸徒眾曰:‘汝等各依位坐，吾與

　汝別。’

　法海自言:‘和尚留何教法，令後代迷人，得見佛性?’

　師言:‘汝等諦聽，後代迷人，若識眾生，即是佛性;若不識眾生，萬劫覓

　佛難逢。吾今教汝識自心眾生，見自心佛性。欲求見佛，但識眾生;隻為眾生迷

　佛，非是佛迷眾生。自性若悟，眾生是佛;自性若迷，佛是眾生。自性平等，眾

　生是佛;自性邪險，佛是眾生。汝等心若險曲，即佛在眾生中，一念平直，即是

　眾生成佛。我心自有佛，自佛是真佛，自若無佛心，何處求真佛?汝等自心是佛，

　更莫狐疑，外無一物而能建立，皆是本心生萬種法。故經雲:“心生，種種法生;

　心滅，種種法滅。”吾今留一偈，與汝等別，名“自性真佛偈”。後代之人，識

　此偈意，自見本心，自成佛道。偈曰:

　“真如自性是真佛，邪見二毒是魔王，邪迷之時魔在舍，正見之時佛在堂。

　性中邪見三毒生，即是魔王來住舍，正見自除三毒心，魔變成佛真無假。

　法身報身及化身，三身本來是一身，若向性中能自見，即是成佛菩提因。

　本從化身生淨性，淨性常在化身中，性使化身行正道，當來圓滿真無窮。

　淫性本是淨性因，除妊即是淨性身，性中各自離五欲，見性刹那即是真。

　今生若遇頓教門，忽悟自性見世尊，若欲修行覓作佛，不知何處擬求真。

　若能心中自見真，有真即是成佛因，不見自性外覓佛，起心總是大疑人。

　頓教法門今已留，救度世人須自修，報汝當來學道者，不作此見大悠悠。”’

　師說偈已，告曰:‘汝等好住，吾滅度後，莫作世情悲泣雨淚，受人吊問。

　身著孝服，非吾弟子，亦非正法。但識自本心，見自本性，無動無靜，無生無滅，

　無去無來，無是無非，無住無往。恐汝等心迷，不會吾意，今再囑汝，令汝見性。

　吾滅度後，依此修行，如吾在日;若違吾教，縱吾在世，亦無有益。’

　複說偈曰:

　‘兀兀不修善，騰騰不造惡，

　寂寂斷見聞，蕩蕩心無著。’

　師說偈已，端坐至三更，忽謂門人曰:‘吾行矣！’奄然遷化，於時異香滿

　室，白虹屬地，林木變自，禽獸哀嗚。

　十一月， 廣韶新三郡官僚，洎門人緇白，爭迎真身，莫決所之。乃焚香禱曰:

　‘香煙指處，師所歸焉。’時，香煙直貫曹溪。十一月十三日，遷神龕並所傳衣

　缽而回。

　次年七月二十五日出龕，弟子才辯，以香泥上之。門人憶念取首之記，遂先

　以鐵葉漆布，固護師頸入塔。忽於塔內，白光出現，直上衝天，三日始散。韶州

　奏聞，奉敕立碑紀師道行。

　師，春秋七十有六，年二十四傳衣，三十九祝發，說法利生三十七載。得旨

　嗣法者，四十三人，悟道超凡者，莫知其數。達磨所傳信衣，中宗賜磨納寶缽，

　及才辯塑師真相，並道具等，主塔侍者屍之，永鎮寶林道場。流傳壇經，以顯宗

　旨，興隆三寶，普利群生者。