神龍元年上元日，則天中宗詔雲:‘朕請安秀二師，宮中供養，萬幾之暇，

　每究一乘。二師推讓雲:“南方有能禪師，密授忍大師衣法，傳佛心印，可請彼

　問。”今遣內侍薛簡，馳詔迎請。願師慈念，速赴上京。’

　師上表辭疾，願終林麓。

　薛簡曰:‘京城禪德皆雲:“欲得會道，必須坐禪習定;若不因禪定而得解

　脫者，未之有也。”未審師所說法如何?’

　師曰:‘道由心悟，豈在坐也?經雲:“若言如來若坐若臥，是行邪道。”

　何故?無所從來，亦無所去;無生、無滅，是如來清淨禪;諸法空寂，是如來清

　淨坐，究竟無證，豈況坐耶?’

　簡曰:‘弟子回京，主上必問，願師慈悲指示心要，傳奏兩宮，及京城學道

　者;譬如一燈，然百千燈，冥者皆明，明明無盡。’

　師雲:‘道無明暗，明暗是代謝之義;明明無盡，亦是有盡，相待立名。故

　淨名經雲:“法無有比，無相待故。”’

　簡曰:‘明喻智慧，暗喻煩惱，修道之人，倘不以智慧照破煩惱，無始生死，

　憑何出離?’

　師曰:‘煩惱即是菩提，無二無別。若以智慧照破煩惱者，此是二乘見解，

　羊鹿等機，上智大根，悉不如是。’

　簡曰:‘如何是大乘見解?’

　師曰:‘明與無明，凡夫見二;智者了達，共性無二，無二之性，即是實性。

　實性者:處凡愚而不減，在賢聖而不增，住煩惱而不亂，居禪定而不寂。不斷、

　不常、不來、不去，不在中間及其內外;不生、不滅，性相如如，常住不遷，名

　之曰道。 ’

　簡曰:‘師曰不生不滅，何異外道?’

　師曰:‘外道所說不生不滅者，將滅止生，以生顯滅，滅猶不滅，生說不生。

　我說不生不滅者，本自無生，今亦不滅，所以不同外道。汝若欲知心要，但一切

　善惡，都莫思量，自然得入清淨心體，湛然常寂，妙用恆沙。’

　簡蒙指教，豁然大悟，禮辭歸闕，表奏師語。

　其年九月三日，有詔獎諭師曰:‘師辭老疾，為朕修道，國之福田，師若淨

　名，托疾毗耶，闡揚大乘，傳諸佛心，談不二法，薛簡傳師指授如來知見，朕積

　善餘慶，宿種善根，值師出世，頓悟上乘。感荷師恩，頂戴無已，並奉磨納袈裟，

　及水晶缽，敕韶州刺史修寺宇，賜師舊居，為國恩寺焉。’