○魯問第四十九

　魯君謂子墨子曰:“吾恐齊之攻我也，可救乎?”子墨子曰:“可。昔者，

　三代之聖王禹、湯、文、武，百裡之諸侯也。說忠行義，取天下。三代之暴王桀、

　紂、幽、厲，讎怨行暴，失天下。吾願主君之上者尊天事鬼，下者愛利百姓，厚

　為皮幣，卑辭令，亟遍禮四鄰諸侯，驅國而以事齊，患可救也。非此願無可為者。”

　齊將伐魯，子墨子謂項子牛曰:“伐魯，齊之大過也。昔者，吳王東伐越，

　棲諸會稽。西伐楚，葆昭王於隨。北伐齊，取國子以歸於吳。諸侯報其讎，百姓

　苦其勞而弗為用。是以國為虛戾，身為刑戮也。昔者智伯伐范氏與中行氏，兼三

　晉之地。諸侯報其讎，百姓苦其勞而弗為用。是故大國之攻小國也，是交相賊也，

　過必反於國。”

　子墨子見齊大王曰:“今有刀於此，試之人頭，y然斷之，可謂利乎?”大

　王曰:“利。”子墨子曰“多試之人頭，y然斷之，可謂利乎?”大王曰:“利”

　子墨子曰:“刀則利矣，孰將受其不祥?”大王曰:“刀受其利，試者受其不祥。”

　子墨子曰:“並國覆軍，賊殺百姓，孰將受其不祥?”大王俯仰而思之，曰:

　“我受其不祥。”

　魯陽文君將攻鄭，子墨子聞而止之，謂陽文君曰:“今使魯四境之內，大都

　攻其小都，大家伐其小家，殺其人民，取其牛馬狗豕布帛米粟貨財，則何若?”

　魯陽文君曰:“魯四境之內，皆寡人之臣也。今大都攻其小都，大家伐其小家，

　奪之貨財，則寡人必將厚罰之。”子墨子曰:“夫天之兼有天下也，亦猶君之有

　四境之內也。今舉兵將以攻鄭，天誅亓不至乎?魯陽文君曰:“先生何止我攻鄭

　也?我攻鄭，順於天之志。鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，我將助

　天誅也。”子墨子曰:“鄭人三世殺其父，而天加誅焉，使三年不全，天誅足矣。

　今又舉兵，將以攻鄭，曰:“吾攻鄭也，順於天之志。”譬有人於此，其子強梁

　不材，故其父笞之。其鄰家之父舉木而擊之，曰:“吾擊之也，順於其父之志。”

　則豈不悖哉！”

　子墨子謂魯陽文君曰:“攻其鄰國，殺其民人，取其牛馬粟米貨財，則書之

　於竹帛，鏤之於金石，以為銘於鍾鼎，傳遺後世子孫，曰:‘莫若我多！’今賤

　人也，亦攻其鄰家，殺其人民，取其狗豕食糧衣裘，亦書之竹帛，以為銘於席豆，

　以遺後世子孫，曰:‘莫若我多！’亓可乎?”魯陽文君曰:“然。吾以子之言

　觀之，則天下之所謂可者，未必然也。”

　子墨子為魯陽文君曰:“世俗之君子，皆知小物而不知大物。今有人於此，

　竊一犬一彘，則謂之不仁，竊一國一都，則以為義。譬猶小視白謂之白，大視白

　則謂之黑。是故世俗之君子，知小物而不知大物者，此若言之謂也。”

　魯陽文君語子墨子曰:“楚之南，有啖人之國者橋，其國之長子生，則鮮而

　食之，謂之宜弟。美則以遺其君，君喜則賞其父。豈不惡俗哉?”子墨子曰:

　“雖中國之俗，亦猶是也。殺其父而賞其子，何以異食其子而賞其父者哉?苟不

　用仁義，何以非夷人食其子也?”

　魯君之嬖人死，魯君為之誄，魯人因說而用之。子墨子聞之，曰:“誄者，

　道死人之志也。今因說而用之，是猶以來首從服也。”

　魯陽文君謂子墨子曰:“有語我以忠臣者，令人俯則俯，令之仰則仰，處則

　靜，呼則應，可謂忠臣乎?”子墨子曰:“令之俯則俯，令之仰則仰，是似景也。

　處則靜，呼則應，是似響也。君將何得於景與響哉?若以翟之所謂忠臣者，上有

　過則微之以諫，己有善則訪之上，而無敢以告，匡其邪而入其善，尚同而無下比。

　是以美善在上而怨讎在下，安樂在上而憂h在臣。此翟之所謂忠臣者也。”

　魯君謂子墨子曰:“我有二子，一人者好學，一人者好分人財，孰以為太子

　而可?”子墨子曰:“未可知也。或所為賞與為是也。釣者之恭，非為魚賜也。

　餌鼠以蟲，非愛之也。吾願主君之合其志功而觀焉。”

　魯人有因子墨子而學其子者，其子戰而死，其父讓子墨子。子墨子曰:“子

　欲學子之子，今學成矣，戰而死，而子慍，是猶欲糶糴，讎則慍也。豈不費哉！”

　魯之南鄙人有吳慮者，冬陶夏耕，自比於舜。子墨子聞而見之。吳慮謂子墨

　子曰:“義耳義耳，焉用言之哉?”子墨子曰:“子之所謂義者，亦有力以勞人，

　有財以分人乎?”吳慮曰:“有。”子墨子曰:“翟嘗計之矣。翟慮耕而食天下

　之人矣，盛，然後當一農之耕，分諸天下，不能人得一升粟。籍而以為得一升粟，

　其不能飽天下之饑者，既可睹矣。翟慮織而衣天下之人矣，盛，然後當一婦人之

　織，分諸天下，不能人得尺布。籍而以為得尺布，其不能天下之寒者，既可

　睹矣。翟慮被堅執銳救諸侯之患，盛，然後當一夫之戰，一夫之戰，其不禦三軍，

　既可睹矣。翟以為不若誦先王之道而求其說，通聖人之言而察其辭，上說王公大

　人，次匹夫徒步之士。王公大人用吾言，國必治。匹夫徒步之士用吾言，行必。

　故翟以為雖不耕而食饑，不織而衣寒，功賢於耕而食之、織而衣之者也。故翟以

　為雖不耕織乎，而功賢於耕織也。”

　吳慮謂子墨子曰:“義耳義耳，焉用言之哉?”子墨子曰:“籍設而天下不

　知耕，教人耕，與不教人耕而獨耕者，其功孰多?”吳慮曰:“教人耕者，其功

　多。”子墨子曰:“籍設而攻不義之國，鼓而使眾進戰，與不鼓而使眾進戰而獨

　進戰者，其功孰多?”吳慮曰:“鼓而進眾者，其功多。”子墨子曰:“天下匹

　夫徒步之士少知義，而教天下以義者功亦多，何故弗言也?若得鼓而進於義，則

　吾義豈不益進哉！”

　子墨子遊公尚過於越。公尚過說越王，越王大說，謂公尚過曰:“先生苟能

　使子墨子於越而教寡人，請裂故吳之地方五百裡，以封子墨子”公尚過許諾。遂

　為公尚過束車五十乘，以迎子墨子於魯。曰:“吾以夫子之道說越王，越王大說，

　謂過曰:‘苟能使子墨子至於越而教寡人，請裂故吳之地方五百裡，以封子。’”

　子墨子謂公尚過曰:“子觀越王之志何若?意越王將聽吾言，用我道，則翟將往，

　量腹而食，度身而衣，自比於群臣，奚能以封為哉！抑越不聽吾言，不用吾道，

　而吾往焉，則是我以義糶也。鈞之糶，亦於中國耳，何必於越哉！”

　子墨子遊，魏越曰:“既得見四方之君，子則將先語?”子墨子曰:“凡入

　國，必擇務而從事焉。國家昏亂，則語之尚賢、尚同。國家貧，則語之節用、節

　葬。國家音湛湎，則語之非樂、非命。國家羝蘩瘢蠐鎦鶥焓鹿懟9

　家務奪侵凌，即語之兼愛、非攻。故曰:擇務而從事焉。”

　子墨子出曹公子而於宋。三年而反，睹子墨子曰:“始吾遊於子之門，短褐

　之衣，藜藿之羹，朝得之則夕弗得，祭祀鬼神。今而以夫子之教，家厚於始也。

　有家厚，謹祭祀鬼神。然而人徒多死，六畜不蕃，身湛於病，吾未知夫子之道之

　可用也。”子墨子曰:“不然。夫鬼神之所欲於人者多。欲人之處高爵祿則以讓

　賢也，多財則以分貧也。夫鬼神豈唯擢季肺之為欲哉?今子處高爵祿而不以

　讓賢，一不祥也。多財而不以分貧，二不祥也。今子事鬼神，唯祭而已矣，而曰

　‘病可自至哉?’是猶百門而閉一門焉，曰‘盜何從入?’若是而求福，於有?

　怪之鬼，豈可哉?”

　魯祝以一豚祭，而求百福於鬼神。子墨子聞之，曰:“是不可。今施人薄而

　望人厚，則人唯恐其有賜於己也。今以一豚祭，而求百福於鬼神，唯恐其以牛羊

　祀也。古者聖王事鬼神，祭而已矣。今以豚祭而求百福，則其富不如其貧也。”

　彭輕生子曰:“往者可知，來者不可知。”子墨子曰:“籍設而親在百裡之

　外，則遇難焉，期以一日也，及之則生，不及則死。今有固車良馬於此，又有奴

　馬四隅之輪於此，使子擇焉，子將可乘?”對曰:“乘良馬固車，可以速至。”

　子墨子曰:“焉在矣來！”

　孟山譽王子閭曰:“昔白公之禍，執王子閭，斧鉞鉤要，直兵當心，謂之曰:

　‘為王則生，不為王則死！’王子閭曰:‘何其侮我也！殺我親，而喜我以楚國。

　我得天下而不義，不為也，又況於楚國乎?’遂而不為。王子閭豈不仁哉?”子

　墨子曰:“難則難矣，然而未仁也。若以王為無道，則何故不受而治也?若以白

　公為不義，何故不受王，誅白公然而反王?故曰:難則難矣，然而未仁也。”

　子墨子使勝綽事項子牛。項子牛三侵魯地，而勝綽三從。子墨子聞之，使高

　孫子請而退之，曰:“我使綽也，將以濟驕而正嬖也。今綽也，祿厚而譎夫子，

　夫子三侵魯而綽三從，是鼓鞭於馬靳也。翟聞之，言義而弗行，是犯明也。綽非

　弗之知也，祿勝義也。”

　昔者楚人與越人舟戰於江，楚人順流而進，迎流而退，見利而進，見不利則

　其退難。越人迎流而進，順流而退，見利而進，見不利則其退速。越人因此若耍

　亟敗楚人。公輸子自魯南遊楚，焉始為舟戰之器，作為鉤強之備，退者鉤之，進

　者強之，量其鉤強之長，而製為之兵。楚之兵節，越之兵不節，楚人因此若耍

　亟敗越人。公輸子善其巧，以語子墨子曰:“我舟戰有鉤強，不知子之義亦有鉤

　強乎?”子墨子曰:“我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強。我鉤強，我鉤之以愛，

　揣之以恭。弗鉤以愛則不親，弗揣以恭則速狎，狎而不親則速離。故交相愛，交

　相恭，猶若相利也。今子鉤而止人，人亦鉤而止子，子強而距人，人亦強而距子。

　交相鉤，交相強，猶若相害也。故我義之鉤強，賢於子舟戰之鉤強，”

　公輸子削竹木以為，成而飛之，三日不下。公輸子自以為至巧。子墨

　子謂公輸子曰:“子之為也，不如匠之為車轄，須臾斫三寸之木，而任五

　十石之重。故所為巧，利於人謂之巧，不利於人謂之拙。”

　公輸子謂子墨子曰:“吾未得見之時，我欲得宋。自我得見之後，予我宋而

　不義，我不為。”子墨子曰:“翟之未得見之時也，子欲得宋，自翟得見子之後，

　予子宋而不義，子弗為，是我予子宋也。子務為義，翟又將予子天下。”

　○公輸第五十

　公輸盤為楚造雲梯之械，成，將以攻宋。子墨子聞之，起於齊，行十日十夜

　而至於郢，見公輸盤。

　公輸盤曰:“夫子何命焉為?”子墨子曰:“北方有侮臣，願藉子殺之。”

　公輸盤不說。子墨子曰:“請獻十金。”公輸盤曰:“吾義固不殺人。”子墨子

　起，再拜曰:“請說之。吾從北方聞子為梯，將以攻宋。宋何罪之有?荊國有餘

　於地，而不足於民，殺所不足而爭所有餘，不可謂智。宋無罪而攻之，不可謂仁。

　知而不爭，不可謂忠。爭而不得，不可謂強。義不殺少而殺眾，不可謂知類。”

　公輸盤服。子墨子曰:“然乎不已乎?”公輸盤曰:“不可，吾既已言之王矣。”

　子墨子曰:“胡不見我於王?”公輸盤曰:“諾。”

　子墨子見王，曰:“今有人於此，舍其文軒，鄰有敝輿，而欲竊之。舍其錦

　繡，鄰有短褐而欲竊之。舍其粱肉，鄰有糠糟而欲竊之。此為何若人?”王曰:

　“必為竊疾矣。”子墨子曰:“荊之地方五千裡，宋之地方五百裡，此猶文軒之

　與敝輿也。荊有雲夢，犀兕麋鹿滿之，江漢之魚鱉黿鼉為天下富，宋所為無雉兔

　狐狸者也，此猶粱肉之與糠糟也。荊有長松、文梓、F楠、豫章，宋無長木，

　此猶錦繡之與短褐也。臣以三事之攻宋也，為與此同類，臣見大王之必傷義而不

　得。 ”王曰:“善哉！雖然，公輸盤為我為雲梯，必取宋。”

　於是見公輸盤。子墨子解帶為城，以牒為械，公輸盤九設攻城之機變，子墨

　子九距之。公輸盤之攻械盡，子墨子之守圉有餘。公輸盤詘，而曰:“吾知所以

　距子矣，吾不言。”子墨子亦曰:“吾知子之所以距我，吾不言。”楚王問其故，

　子墨子曰:“公輸子之意，不過欲殺臣。殺臣，宋莫能守，可攻也。然臣之弟子

　禽滑厘等三百人，已持臣守圉之器，在宋城上而待楚寇矣。雖殺臣，不能絕也。”

　楚王曰:“善哉！吾請無攻宋矣，”子墨子歸，過宋。天雨，庇其閭中，守閭者

　不內也。故曰:治於神者，眾人不知其功。爭於明者，眾人知之。

　○□□第五十一

　(闕)