m缺問於王倪，四問而四不知。m缺因躍而大喜，行以告蒲衣子。蒲衣子曰:

　“而乃今知之乎?有虞氏不及泰氏。有虞氏，猶藏仁以要人;亦得人矣，而未始

　出於非人。泰氏，其臥徐徐，其覺於於;一以己為馬，一以己為牛;其知情信，

　其德甚真，而未始入於非人。”

　肩吾見狂接輿。狂接輿曰:“日中始何以語女?”肩吾曰:“告我君人者以

　己出經式義度，人孰敢不聽而化諸！”狂接輿曰:“是欺德也;其於治天下也，

　猶涉海鑿河而使蚊負山也。夫聖人之治也，治外乎?正而後行，確乎能其事者而

　已矣。且鳥高飛以避D弋之害，鼷鼠深穴乎神丘之下以避熏鑿之患，而曾二蟲之

　無知！”

　天根遊於殷陽，至蓼水之上，適遭無名人而問焉，曰:“請問為天下。”無

　名人曰:“去！汝鄙人也，何問之不豫也！予方將與造物者為人，厭，則又乘夫

　莽眇之鳥，以出六極之外，而遊無何有之鄉，以處壙爸啊H曖趾尾災翁

　下感予之心為?”又複問。無名人曰:“汝遊心於淡，合氣於漠，順物自然而無

　容私焉，而天下治矣。”

　陽子居見老聃，曰:“有人於此，向疾強梁，物徹疏明，學道不倦。如是者，

　可比明王乎?”老聃曰:“是於聖人也，胥易技系，勞形怵心者也。且也虎豹之

　文來田，j狙之便執林防唇濉H縭欽擼殺讓魍鹺酰俊毖餱泳籲砣輝唬

　“敢問明王之治。”老聃曰:“明王之治，功蓋天下而似不自己，化貸萬物而民

　弗恃;有莫舉名，使物自喜;立乎不測，而遊於無有者也。”

　鄭有神巫曰季鹹，知人之死生存亡，禍福壽夭，期以歲月旬日，若神。鄭人

　見之，皆棄而走。列子見之而心醉，歸，以告壺子，曰:“始吾以夫子之道為至

　矣，則又有至焉者矣。”壺子曰:“吾與汝既其文，未既其實。而固得道與?眾

　雌而無雄，而又奚卵焉！而以道與世亢，必信，夫故使人得而相汝。嘗試與來，

　以予示之。”

　明日，列子與之見壺子。出而謂列子曰:“嘻！子之先生死矣！弗活矣！不

　以旬數矣！吾見怪焉，見濕灰焉。”列子入，泣涕沾襟以告壺子。壺子曰:“鄉

　吾示之以地文，萌乎不震不正。是殆見吾杜德機也。嘗又與來。”明日，又與之

　見壺子。出而謂列子曰:“幸矣子之先生遇我也！有瘳矣，全然有生矣！吾見其

　杜權矣。”列子入，以告壺子。壺子曰:“鄉吾示之以天壤，名實不入，而機發

　於踵。是殆見吾善者機也。嘗又與來。”明日，又與之見壺子。出而謂列子曰:

　“子之先生不齊，吾無得而相焉。試齊，且複相之。”列子入，以告壺子。壺子

　曰:“吾鄉示之以太衝莫勝。是殆見吾衡氣機也。鯢桓之審為淵，止水之審為淵，

　流水之審為淵。淵有九名，此處三焉。嘗又與來。”明日，又與之見壺子。立未

　定，自失而走。壺子曰:“追之！”列子追之不及。反，以報壺子曰:“已滅矣，

　已失矣， 吾弗及已。”壺子曰:“鄉吾示之以未始出吾宗。吾與之虛而委蛇，不

　知其誰何，因以為弟靡，因以為波流，故逃也。”然後列子自以為未始學而歸，

　三年不出。為其妻爨，食豕如食人。於事無與親，雕琢複樸，塊然獨以其形立。

　紛而封哉，一以是終。

　無為名屍，無為謀府;無為事任，無為知主。體盡無窮，而遊無朕;盡其所

　受乎天，而無見得，亦虛而已。至人之用心若鏡，不將不迎，應而不藏，故能勝

　物而不傷。

　南海之帝為焙V畚觶醒脛畚脬紜┯牒鍪畢嚶胗鯰諢脬韁

　地，渾沌待之甚善。┯牒瞿北脬韁攏唬骸叭私雜釁哢弦允猶誠碩

　無有，嘗試鑿之。”日鑿一竅，七日而渾沌死。