貞觀五年，李百藥為太子右庶子。時太子承乾頗留意典墳，然閑宴之後，嬉

　戲過度。百藥作《讚道賦》以諷焉，其詞曰:

　下臣側聞先聖之格言，嘗覽載籍之遺則。伊天地之玄造，洎皇王之建國。曰

　人紀與人綱，資立言與立德。履之則率性成道，違之則罔念作忒。望興廢如從鈞，

　視吉凶如}g。至乃受圖膺，握鏡君臨。因萬物之思化，以百姓而為心。

　體大儀之潛運，閱往古於來今。盡為善於乙夜，惜勤勞於寸陰。故能釋層冰於瀚

　海，變塞谷於林。總人靈以胥悅，極穹壤而懷音。

　赫矣聖唐，大哉靈命，時維大始，運鍾上聖。天縱皇儲，固本居正;機悟宏

　遠，神姿凝映。顧三善而必弘，祗四德而為行。每趨庭而聞禮，常問寢而資敬。

　奉聖訓以周旋，誕天文之明命。邁觀喬而望梓，即元龜與明鏡。自大道雲革，禮

　教斯起。以正君臣，以篤父子。君臣之禮，父子之親，盡情義以兼極，諒弘道之

　在人。豈夏啟與周誦，亦丹朱與商均。既雕且琢，溫故知新。惟忠與敬，曰孝與

　仁。則可以下光四海，上燭三辰。昔三王之教子，兼四時以齒學;將交發於中外，

　乃先之以禮樂。樂以移風易俗，禮以安上化人。非有悅於鍾鼓，將宣志以和神。

　寧有懷於玉帛，將克己而庇身。生於深宮之中，處於群後之上;未深思於王業，

　不自珍於匕鬯。謂富貴之自然，恃崇高以矜尚。心恣驕狠，動愆禮讓。輕師傅而

　慢禮儀，狎奸諂而縱淫放。前星之耀遽隱，少陽之道斯諒。雖天下之為家，蹈夷

　險之非一。或以才而見升，或見讒而受黜。足可以自省厥休咎，觀其得失。請粗

　略而陳之，覬披文而相質。

　在宗周之積德，乃執契而膺期;賴昌、發而作貳，啟七百之鴻基。逮扶蘇之

　副秦，非有虧於聞望;以長嫡之隆重，監偏師於亭障。始禍則金以寒離，厥妖則

　火不炎上;既樹置之違道，見宗祀之遄喪。伊漢氏之長世，固明兩之遞作。高惑

　戚而寵趙，以天下而為謔。惠結皓而因良，致羽翼於寥廓。景有慚於鄧子，成從

　理之淫虐;終生患於強吳，由發怒於爭博。徹居儲兩，時猶幼衝，防衰年之絕議，

　識亞夫之矜功;故能恢弘祖業，紹三代之遺風。據開博望，其名未融。哀時命之

　奇舛，遇讒賊於江充;雖備兵以誅亂，竟背義而凶終。宣嗣好儒，大猷行闡，嗟

　被尤於德教，美發言於忠謇。始聞道於匡、韋，終獲戾於恭、顯。太孫雜藝，雖

　異定陶，馳道不絕，抑惟小善。猶見重於通人，當傳芳於前典。中興上嗣，明、

　章濟濟，俱達時政，鹹通經禮。極至情於敬愛，延陟緞值埽皇且怨潭V

　堂，因西周之繼體。五官在魏，無聞德音。或受譏於妲己，且自悅於從禽。雖才

　高而學富，竟取累於荒淫。暨貽厥於明皇，構崇基於三世。得秦帝之奢侈，亞漢

　武之才藝。遂驅役於群臣，亦無救於凋弊。中撫寬愛，相表多奇。重桃符而致惑，

　納钜鹿之明規。竟能掃江表之氛穢，舉要荒而見羈。惠處東朝，察其遺跡。在聖

　德其如初，實禦床之可惜。悼湣懷之雲廢，遇烈風之吹沙。盡性靈之狎藝，亦自

　敗於凶邪。安能奉其粢盛，承此邦家。

　惟聖上之慈愛，訓義方於至道。同論政於漢幄，修致戒於京z。鄙《韓子》

　之所賜，重經術以為寶。谘政理之美惡，亦文身之黼藻。庶有擇於愚夫，慚乞言

　於遺老。致庶績於鹹寧，先得人而為盛。帝堯以則哲垂謨，文王以多士興詠。取

　之於正人，鑒之於靈鏡。量其器能，審其檢行。必宜度機而分職，不可違方以從

　政。若其惑於聽受，暗於知人，則有道者鹹屈，無用者必伸。讒諛競進以求媚，

　玩好不召而自臻。直言正諫，以忠信而獲罪;賣官鬻獄，以貨賄而見親。於是虧

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　人靈之為貴。獄訟不理，有生死之異塗;冤結不伸，乖陰陽之和氣。士之通塞，

　屬之以深文;命之修短，懸之於酷吏。是故，帝堯畫像，陳恤隱之言;夏禹泣辜，

　盡哀矜之志。因取象於《大壯》，乃峻宇而雕牆。將瑤台以瓊室，豈畫棟以虹梁。

　或凌雲以遐觀，或通天而納涼。極醉飽而形人力，命痿蹶而受身殃。是以言惜

　十家之產，漢帝以昭儉而垂裕;雖成百裡之囿，周文以子來而克昌。彼嘉會而禮

　通，重旨酒之為德。至忘歸而受祉，在齊聖而溫克。若其酗k以致昏，G湎

　而成忒，痛殷受與灌夫，亦亡身而喪國。是以伊尹以酣歌而作戒，周公以亂邦

　而貽則。谘幽閑之令淑，實好逑於君子。辭玉輦而割愛，固班姬之所恥;脫簪珥

　而思愆，亦宣薑之為美。乃有禍晉之驪姬，喪周之褒姒。盡妖妍於圖畫，極凶悖

　於人理。傾城傾國，思昭示於後王;麗質冶容，宜永鑒於前史。複有L狩之禮，

　馳射之場，不節之以正義，必自致於禽荒。匪外形之疲極，亦中心而發狂。夫高

　深不懼，胥靡之徒;x為娛，小豎之事。以宗社之崇重，持先王之名器，與

　鷹犬而並驅，凌艱險而逸轡。馬有銜橛之理，獸駭不存之地，猶有t於獲多，獨

　無情而內愧。

　以小臣之愚鄙，忝不貲之恩榮。擢無庸於草澤，齒陋質於簪纓。遇大道行而

　兩儀泰，喜元良會而萬國貞。以監府之多暇，每講論而肅成。仰惟神之敏速，歎

　將聖之聰明。自禮賢於秋實，足歸道於春卿。芳年淑景，時和氣清。華殿邃兮簾

　幃靜，灌木森兮風雲輕，花飄香兮動笑日，嬌鶯囀兮相哀鳴。以物華之繁靡，尚

　絕思於將迎。猶允蹈而不倦，極l玩以研精。命庸才以載筆，謝ぴ屐短焱ァR

　洞簫之娛侍，殊飛蓋之緣情。闕雅言以讚德，思報恩以輕生。敢下拜而稽首，願

　永樹於風聲。奉皇靈之遐壽，冠振古之鴻名。

　太宗見而遣使謂百藥曰:“朕於皇太子處見卿所作賦，述古來儲貳事以誡太

　子，甚是典要。朕選卿以輔弼太子，正為此事，大稱所委，但須善始令終耳。”

　因賜廄馬一匹，采物三百段。

　貞觀中，太子承乾數虧禮度，侈縱日甚，太子左庶子於志寧撰《諫苑》二十

　卷諷之。是時太子右庶子孔穎達每犯顏進諫。承乾乳母遂安夫人謂穎達曰:“太

　子長成，何宜屢得面折?”對曰:“蒙國厚恩，死無所恨。”諫諍愈切。承乾令

　撰《孝經義疏》，穎達又因文見意，愈廣規諫之道。太宗並嘉納之，二人各賜帛

　五百匹，黃金一斤，以勵承乾之意。

　貞觀十三年，太子右庶子張玄素以承乾頗以遊畋廢學，上書諫曰:

　臣聞皇天無親，惟德是輔，苟違天道，人神同棄。然古三驅之禮，非欲教殺，

　將為百姓除害，故湯羅一面，天下歸仁。今苑內娛獵，雖名異遊畋，若行之無恆，

　終虧雅度。且傅說曰:“學不師古，匪說攸聞。”然則弘道在於學古，學古必資

　師訓。既奉恩詔，令孔穎達侍講，望數存顧問，以補萬一。仍博選有名行學士，

　兼朝夕侍奉。覽聖人之遺教，察既往之行事，日知其所不足，月無忘其所能。此

　則盡善盡美，夏啟、周誦焉足言哉！夫為人上者，未有不求其善，但以性不勝情，

　耽惑成亂。耽惑既甚，忠言盡塞，所以臣下苟順，君道漸虧。古人有言:“勿以

　小惡而不去，小善而不為。”故知禍福之來，皆起於漸。殿下地居儲貳，當須廣

　樹嘉猷。既有好畋之淫，何以主斯匕鬯?慎終如始，猶恐漸衰，始尚不慎，終將

　安保！

　承乾不納。玄素又上書諫曰:

　臣聞稱皇子入學而齒胄者，欲令太子知君臣、父子、尊卑、長幼之道。然君

　臣之義，父子之親，尊卑之序，長幼之節，用之方寸之內，弘之四海之外者，皆

　因行以遠聞，假言以光被。伏惟殿下，睿質已隆，尚須學文以飾其表。竊見孔穎

　達、趙弘智等，非惟宿德鴻儒，亦兼達政要。望令數得侍講，開釋物理，覽古論

　今，增輝睿德。至如騎射畋遊，酣歌妓玩，苟悅耳目，終穢心神。漸染既久，必

　移情性。古人有言:“心為萬事主，動而無節即亂。”恐殿下敗德之源，在於此

　矣。

　承乾覽書愈怒，謂玄素曰:“庶子患風狂耶?”

　十四年，太宗知玄素在東宮頻有進諫，擢授銀青榮祿大夫，行太子左庶子。

　時承乾嘗於宮中擊鼓，聲聞於外，玄素叩x請見，極言切諫。乃出宮內鼓對玄素

　毀之，遣戶奴伺玄素早朝，陰以馬牖髦領端饋J鞘背星糜焱す郟

　窮極奢侈，費用日廣。玄素上書諫曰:

　臣以愚蔽，竊位兩宮，在臣有江海之潤，於國無秋毫之益，是用必竭愚誠，

　思盡臣節者也。伏惟儲君之寄，荷戴殊重，如其積德不弘，何以嗣守成業?聖上

　以殿下親則父子，事兼家國，所應用物不為節限。恩旨未逾六旬，用物已過七萬，

　驕奢之極，孰雲過此。龍樓之下，惟聚工匠;望苑之內，不睹賢良。今言孝敬，

　則闕侍膳問豎之禮;語恭順，則違君父慈訓之方;求風聲，則無學古好道之實;

　觀舉措，則有因緣誅戮之罪。宮臣正士，未嘗在側，群邪淫巧，昵近深宮，愛好

　者皆遊伎雜色，施與者並圖畫雕鏤。在外瞻仰，已有此失;居中隱密，寧可勝計

　哉！宣猷禁門，不異X_，朝入暮出，惡聲漸遠。右庶子趙弘智經明行修，當今

　善士，臣每請望數召進，與之談論，庶廣徽猷。令旨反有猜嫌，謂臣妄相推引。

　從善如流，尚恐不逮;飾非拒諫，必是招損。古人雲:“苦藥利病，苦口利行。”

　伏願居安思危，日慎一日。

　書入，承乾大怒，遣刺客將加屠害，俄屬宮廢。

　貞觀十四年，太子詹事於志寧，以太子承乾廣造宮室，奢侈過度，l好聲樂，

　上書諫曰:

　臣聞克儉節用，實弘道之源;崇侈恣情，乃敗德之本。是以凌雲概日，戎人

　於是致譏;峻宇雕牆，《夏書》以之作誡。昔趙盾匡晉，呂望師周，或勸之以節

　財，或諫之以厚斂。莫不盡忠以佐國，竭誠以奉君，欲使茂實播於無窮，英聲被

　乎物聽。鹹著簡策，用為美談。且今所居東宮，隋日營建，睹之者尚譏甚侈，見

　之者猶歎甚華。何容於此中更有修造，財帛日費，土木不停，窮斤斧之工，極磨

　礱之妙?且丁匠官奴入內，比者曾無複監。此等或兄犯國章，或弟罹王法，往來

　禦苑，出入禁闈，鉗鑿緣其身，槌杵在其手。監門本防非慮，宿衛以備不虞，直

　長既自不知，千牛又複不見。爪牙在外，廝役在內，所司何以自安，臣下豈容無

　懼?

　又鄭、衛之樂，古謂淫聲。昔朝歌之鄉，回車者墨翟;夾谷之會，揮劍者孔

　丘。先聖既以為非，通賢將以為失。頃聞宮內，屢有鼓聲，大樂伎兒，入便不出。

　聞之者股栗，言之者心戰。往年口敕，伏請重尋，聖旨殷勤，明誡懇切。在於殿

　下，不可不思;至於微臣，不得無懼。

　臣自驅馳宮闕，已積歲時，犬馬尚解識恩，木石猶能知感，臣所有管見，敢

　不盡言。如鑒以丹誠，則臣有生路;若責其忤旨，則臣是罪人。但悅意取容，臧

　孫方以疾M;犯顏逆耳，《春秋》比之藥石。伏願停工巧之作，罷久役之人，絕

　鄭、衛之音，斥群小之輩。則三善允備，萬國作貞矣。

　承乾覽書不悅。

　十五年，承乾以務農之時，召駕士等役，不許分番，人懷怨苦。又私引突厥

　群豎入宮。

　志寧上書諫曰:

　臣聞上天蓋高，日月光其德;明君至聖，輔佐讚其功。是以周誦升儲，見匡

　毛、畢;漢盈居震，取資黃、綺。姬旦抗法於伯禽，賈生陳事於文帝，鹹殷勤於

　端士， 皆懇切於正人。歷代賢君，莫不丁寧於太子者，良以地膺上嗣，位處儲君。

　善則率土其恩，惡則海內罹其禍。近聞仆寺、司馭、駕士、獸醫，始自春初，

　迄茲夏晚，常居內役，不放分番。或家有尊親，闕於溫酰換蚴矣杏茲酰

　撫養。春既廢其耕墾，夏又妨其播殖。事乖存育，恐致怨嗟。儻聞天聽，後悔何

　及?又突厥達哥支等，鹹是人面獸心，豈得以禮義期，不可以仁信待。心則未識

　於忠孝，言則莫辯其是非，近之有損於英聲，昵之無益於盛德。引之入x，人皆

　驚駭，豈臣庸識，獨用不安?殿下必須上副至尊聖情，下允黎元本望，不可輕微

　惡而不避，無容略小善而不為。理敦杜漸之方，須有防萌之術。屏退不肖，狎近

　賢良。如此，則善道日隆，德音自遠。