長杓之役，曹劌問所以戰於莊公。公曰:“余不愛衣食於民，不愛谘裼

　神。”對曰:“夫惠本而後民歸之志，民和而後神降之福。若布德於民而平均其

　政事，君子務治而小人務力;動不違時，財不過用;財用不匱，莫不能使共祀。

　數以用民無不聽，求福無不豐。今將惠以小賜，祀以獨恭。小賜不鹹，獨恭不優。

　不鹹，民不歸也;不優，神弗福也。將何以戰?夫民求不匱於財，而神求優裕於

　享者也。故不可以不本。”公曰:“余聽獄雖不能察，必以情斷之。”對曰:

　“是則可矣。知夫苟中心圖民，智雖弗及，必將至焉。”

　莊公如齊觀社。曹劌諫曰:“不可。夫禮，所以正民也。是故先王製諸侯，

　使五年四王、一相朝。終則講於會，以正班爵之義，帥長幼之序，訓上下之則，

　製采用之節，其間無由荒怠。夫齊棄太公之法而觀民於社，君為是舉而往之，非

　故業也，何以訓民?土發而社，助時也。收而蒸，納要也。今齊社而往觀旅，

　非先王之訓也。天子祀上帝，諸侯會之受命焉。諸侯祀先王、先公，卿大夫佐之

　受事焉。臣不聞諸侯相會祀也，祀又不法。君舉必書，書而不法，後嗣何觀?”

　公不聽，遂如齊。

　莊公丹桓宮之楹，而刻其桷。匠師慶言於公曰:“臣聞聖王公之先封者，遺

　後之人法，使無限於惡。其為後世昭前之令聞也，使長監於世，故能攝固不解以

　久。今先君健而君侈，令德替矣。”公曰:“吾屬欲美之。”對曰:“無益於君，

　而替前之令德，臣故曰庶可已矣。”公弗聽。

　哀薑至，公使大夫、宗婦覿用幣。宗人夏父展曰:“非故也。”公曰:“君

　作故。”對曰:“君作而順則故之，逆則亦書其逆也。臣從有司，懼逆之書於後

　也，故不敢不告。夫婦贄不過棗、栗，以告虔也。男則玉、帛、禽、鳥，以章物

　也。今婦執幣，是男女無別也。男女之別，國之大節也，不可無也。”公弗聽。

　魯饑，臧文仲言於莊公曰:“夫為四鄰之援，結諸侯之信，重之以婚姻，申

　之以盟誓，固國之艱急是為。鑄名器，藏寶財，固民之殄病是待。今國病矣，君

　盍以名器請糴於齊?”公曰:“誰使?”對曰:“國有饑饉，卿出告糴，古之製

　也。辰也備卿，辰請如齊。”公使往。

　從者曰:“君不命吾子，吾子請之，其為選事乎?”文仲曰:“賢者急病而

　讓夷，居官者當事不避難，在位者恤民之患，是以國家無違。今我不如齊，非急

　病也。在上不恤下，居官而惰，非事君也。”

　文仲以鬯圭與玉如齊告糴，曰:“天災流行，戾於弊邑，饑饉薦降，民羸幾

　卒，大懼乏周公、太公之命祀，職貢業事之不共而獲戾。不腆先君之幣器，敢告

　滯積，以紓執事;以救弊邑，使能共職。豈唯寡君與二三臣實受君賜，其周公、

　太公及百辟神o實永饗而賴之！”齊人歸其玉而予之糴。

　齊孝公來伐魯，臧文仲欲以辭告，病焉，問於展禽。對曰:“獲聞之，處大

　教小，處小事大，所以禦亂也，不聞以辭。若為小而祟以怒大國，使加己亂，亂

　在前矣，辭其何益?”文仲曰:“國急矣！百物唯其可者，將無不趨也。願以子

　之辭行賂焉。其可賂乎?”

　展禽使乙喜以膏沐犒師，曰:“寡君不佞，不能事疆埸之司，使君盛怒，以

　暴露於弊邑之野，敢犒輿師。”齊侯見使者曰:“魯國恐乎?”對曰:“小人恐

　矣，君子則否。”公曰:“室如懸磬，野無青草，何恃而不恐?”對曰:“恃二

　先君之所職業。昔者成王命我先君周公及齊先君太公曰:‘女股肱周室，以夾輔

　先王。賜女土地，質之以谘朗雷鈾鏤尷嗪σ病！窶刺直滓刂錚湟

　使聽從而釋之，必不泯其社稷;豈其貪壤地，而棄先王之命?其何以鎮撫諸侯?

　恃此以不恐。”齊侯乃許為平而還。

　溫之會，晉人執衛成公歸之於周，使醫鴆之，不死，醫亦不誅。

　臧文仲言於僖公曰:“夫衛君殆無罪矣。刑五而已，無有隱者，隱乃諱也。

　大刑用甲兵，其次用斧鉞，中刑用刀鋸，其次用鑽笮，薄刑用鞭撲，以威民也。

　故大者陳之原野，小者致之市朝，五刑三次，是無隱也。今晉人鴆衛侯不死，亦

　不討其使者，諱而惡殺之也。有諸侯之請，必免之。臣聞之:班相恤也，故能有

　親。夫諸侯之患，諸侯恤之，所以訓民也。君盍請衛君以示親於諸侯，且以動晉?

　夫晉新得諸侯，與亦曰:‘魯不棄其親，其亦不可以惡。’”公說，行玉二十，

　乃免衛侯。

　自是晉聘於魯，加於諸侯一等，爵同，厚其好貨。衛侯聞其臧文仲之為也，

　使納賂焉。辭曰:“外臣之言不越境，不敢及君。”

　晉文公解曹地以分諸侯。僖公使臧文仲往，宿於重館，重館人告曰:“晉始

　伯而欲固諸侯，故解有罪之地以分諸侯。諸侯莫不望分而欲親晉，皆將爭先;晉

　不以固班，亦必親先者，吾子不可以不速行。魯之班長而又先，諸侯其誰望之?

　若少安，恐無及也。”從之，獲地於諸侯為多。反，既複命，為之請曰:“地之

　多也，重館人之力也。臣聞之曰:‘善有章，雖賤賞也;惡有釁，雖貴罰也。’

　今一言而辟境，其章大矣，請賞之。”乃出而爵之。

　海鳥曰“爰居”，止於路東門之外三日，臧文仲使國人祭之。展禽曰:“越

　哉，臧孫之為政也！夫祀，國之大節也;而節，政之所成也。故慎製祀以為國典。

　今無故而加典，非政之宜也。

　“夫聖王之製祀也，法施於民則祀之，以死勤事則祀之，以勞定國則祀之，

　能禦大災則祀之，能I大肆患則祀之。非是族也，不在祀典。昔烈山氏之有天下

　也，其子曰柱，能殖百谷百蔬;夏之興也，周棄繼之，故祀以為稷。共工氏之伯

　九有也，其子曰後土，能平九土，故祀以為社。黃帝能成命百物，以明民共財，

　顓頊能修之。帝嚳能序三辰以固民，堯能單均刑法以儀民，舜勤民事而野死，鯀

　障洪水而殛死，禹能以德修鯀之功，契為司徒而民輯，冥勤其官而水死，湯以寬

　治民而除其邪，稷勤百Y而山死，文王以文昭，武王去民之穢。故有虞氏E黃帝

　而祖顓頊，郊堯而宗舜;夏後氏E黃帝而祖顓頊，郊鯀而宗禹;商人E舜而祖契，

　郊冥而宗湯;周人E嚳而郊稷，祖文王而宗武王;幕，能帥顓頊者也，有虞氏報

　焉;杼，能帥禹者也，夏後氏報焉;上甲微，能帥契者也，商人報焉;高圉、大

　王，能帥稷者也，周人報焉。凡E、郊、祖、宗、報，此五者國之典祀也。

　“加之以社稷山川之神，皆有功烈於民者也。及前哲令德之人，所以為明質

　也;及天之三辰，民所以瞻仰也;及地之五行，所以生殖也;及九州名山川澤，

　所以出財用也。非是不在祀典。

　“今海鳥至，己不知而祀之，以為國典，難以為仁且智矣。夫仁者講功，而

　智者處物。無功而祀之，非仁也;不知而不能問，非智也。今茲海其有災乎?夫

　廣川之鳥獸，恆知避其災也。”

　是歲也，海多大風，冬暖。文仲聞柳下季之言，曰:“信吾過也，季之之言

　不可不法也。”使書以為三k。

　文公欲弛孟文子之宅，使謂之曰:“吾欲利子於外之寬者。”對曰:“夫位，

　政之建也;署，位之表也;車服，表之章也;宅章之次也;祿，次之食也。君議

　五者以建政，為不易之故也。今有司來命易臣之署與其車服，而曰:‘將易而次，

　為寬利也。’夫署，所以朝夕虔君命也。臣立先臣之署，服其車服，為利故而易

　其次，是辱君命也。不敢聞命。若罪也，則請納祿與車服而違署，唯裡人所命次。”

　公弗取。臧文仲聞之曰:“孟孫善守矣，其可以蓋穆伯而守其後於魯乎！”

　公欲弛C敬子之宅，亦如之。對曰:“先臣惠伯以命於司裡，嘗、E、蒸、

　享之所致君胙者有數矣。出入受事之幣以致君命者，亦有數矣。今命臣更次於外，

　為有司之以班命事也，無乃違乎！請從司徒以班徙次。”公亦不取。

　夏父弗忌為宗，蒸將躋僖公。宗有司曰:“非昭穆也。”曰:“我為宗伯，

　明者為昭，其次為穆，何常之有！”有司曰:“夫宗廟之有昭穆也，以次世之長

　幼，而等胄之親疏也。夫祀，昭孝也。各致齊敬於其皇祖，昭孝之至也。故工史

　書世，宗祝書昭穆，猶恐其逾也。今將先明而後祖，自玄王以及主癸莫如湯，自

　稷以及王季莫如文、武，商、周之蒸也，未嘗躋湯與文、武，為不逾也。魯未若

　商、周而改其常，無乃不可乎?”弗聽，遂躋之。

　展禽曰:“夏父弗忌必有殃。夫宗有司之言順矣，僖又未有明焉。犯順不祥，

　以逆訓民亦不祥，易神之班亦不祥，不明而躋之亦不祥，犯鬼道二，犯人道二，

　能無殃乎?”侍者曰:“若有殃焉在?抑刑戮也，其夭劄也！”曰:“未可知也。

　若血氣強固，將壽寵得沒，雖壽而沒，不為無殃。”既其葬也，焚，煙徹於上。

　莒天子仆弑紀公，以其寶來奔。宣公使仆人以書命季文子曰:“夫莒太子不

　憚以吾故殺其君，而以其寶來，其愛我甚矣。為我予之邑。今日必授，無逆命矣。”

　裡革遇之，而更其書曰:“夫莒太子殺其君而竊其寶來，不識強固又求自邇，為

　我流之於夷。今日必通，無逆命矣”明日，有司複命，公詰之。仆人以裡革對。

　公執之，曰:“違君命者，女亦聞之乎?”對曰:“臣以死奮筆，奚啻其聞之也！

　臣聞之曰:‘毀則者為賊，掩賊者為藏，竊寶者為宄，用宄之財者為奸’，使君

　為藏奸者，不可不去也。臣違君命者，亦不可不殺也。”公曰:“寡人實貪，非

　子之罪。”乃舍之。

　宣公夏濫於泗淵，裡革斷其罟而棄之，曰:“古者大寒降，土蟄發，水虞於

　是乎講BS，取名魚，登川獵禽，而嘗之寢廟，行諸國，助宣氣也。鳥獸孕，水

　蟲成，獸虞於是禁D羅，魚鱉以為夏犒，助生阜也。鳥獸成，水蟲孕，水

　虞於是禁DG{鹿}，設阱鄂，以實廟庖，畜功用也。且夫山不槎蘖，澤不伐夭，

　魚禁鯤鮞，獸長{鹿夭}，鳥翼d卵，蟲舍hm，蕃庶物也，古之訓也。今

　魚方別孕，不教魚長，又行網罟，貪無藝也。”

　公聞之曰:“吾過而裡革匡我，不亦善乎！是良罟也，為我得法。使有司藏

　之，使吾無忘諗。”師存侍，曰:“藏罟不如置裡革於側之不忘也。”

　子叔聲伯如晉謝季文子，S哂柚兀ナ芤病9椋街唬骸白雍

　辭苦成叔之邑，欲信讓耶，抑知其不可乎?”對曰:“吾聞之，不厚其棟，不能

　任重。重莫如國，棟莫如德。夫苦成叔家欲任兩國而無大德，其不存也，亡無日

　矣。譬之如疾，余恐易焉。苦成氏有三亡:少德而多寵，位下而欲上政，無大功

　而欲大祿，皆怨府也。其君驕而多私，勝敵而歸，必立新家。立新家，不因民不

　能去舊;因民，非多怨民無所始。為怨三府，可謂多矣。其身之不能定，焉能予

　人之邑！”鮑國曰:“我信不若子，若鮑氏有釁，吾不圖矣。今子圖遠以讓邑，

　必常立矣。”

　晉人殺厲公，邊人以告，成公在朝。公曰:“臣殺其君，誰之過也?”大夫

　莫對，裡革曰:“君之過也。夫君人者，其威大矣。失威而至於殺，其過多矣。

　且夫君也者，將牧民而正其邪者也，若君縱私回而棄民事，民旁有慝無由省之，

　益邪多矣。 若以邪臨民，陷而不振，用善不肯專，則不能使，至於殄滅而莫之恤

　也，將安用之?桀奔南巢，紂踣於京，厲流於彘，幽滅於戲，皆是術也。夫君也

　者，民之川澤也。行而從之，美惡皆君之由，民何能為焉。”

　季文子相宣、成，無衣帛之妾，無食粟之馬。仲孫它諫曰:“子為魯上卿，

　相二君矣，妾不衣帛，馬不食粟，人其以子為愛，且不華國乎！”文子曰:“吾

　亦願之。然吾觀國人，其父兄之食粗而衣惡者猶多矣，吾是以不敢。人之父兄食

　粗衣惡，而我美妾與馬，無乃非相人者乎！且吾聞以德榮為國華，不聞以妾與馬。”

　文子以告孟獻子，獻子囚之七日。自是，子服之妾衣不過七升之布，馬饣氣

　不過稂莠。文子聞之，曰:“過而能改者，民之上也。”使為上大夫。