文之為德也大矣，與天地並生者何哉?夫玄黃色雜，方圓體分，日月疊璧，

　以垂麗天之象;山川煥綺，以鋪理地之形:此蓋道之文也。仰觀吐曜，俯察含章，

　高卑定位，故兩儀既生矣。惟人參之，性靈所鍾，是謂三才。為五行之秀，實天

　地之心，心生而言立，言立而文明，自然之道也。

　傍及萬品，動植皆文:龍鳳以藻繪呈瑞，虎豹以炳蔚凝姿;雲霞雕色，有逾

　畫工之妙;草木賁華，無待錦匠之奇。夫豈外飾，蓋自然耳。至於林籟結響，調

　如竽瑟;泉石激韻，和若球B:故形立則章成矣，聲發則文生矣。夫以無識之物，

　鬱然有采，有心之器，其無文歟?

　人文之元，肇自太極，幽讚神明，《易》象惟先。庖諄涫跡倌嵋砥渲鍘

　而《乾》、《坤》兩位，獨製《文言》。言之文也，天地之心哉！若乃《河圖》

　孕八卦，《洛書》韞乎九疇，玉版金鏤之實，丹文綠牒之華，誰其屍之?亦神理

　而已。

　自鳥跡代繩，文字始炳，炎遺事，紀在《三墳》，而年世渺邈，聲采靡追。

　唐虞文章，則煥乎始盛。元首載歌，既發吟詠之志;益稷陳謨，亦垂敷奏之風。

　夏後氏興，業峻鴻績，九序惟歌，勳德彌縟。逮及商周，文勝其質，《雅》、

　《頌》所被，英華曰新。文王患憂，繇辭炳曜，符采複隱，精義堅深。重以公旦

　多材，振其徽烈，詩緝頌，斧藻群言。至夫子繼聖，獨秀前哲，熔鈞六經，

　必金聲而玉振;雕琢情性，組織辭令，木鐸起而千裡應，席珍流而萬世響，寫天

　地之輝光，曉生民之耳目矣。

　爰自風姓，暨於孔氏，玄聖創典，素王述訓，莫不原道心以敷章，研神理而

　設教，取象乎《河》、《洛》，問數乎蓍龜，觀天文以極變，察人文以成化;然

　後能經緯區宇，彌綸彝憲，發輝事業，彪炳辭義。故知道沿聖以垂文，聖因文而

　明道，旁通而無滯，日用而不匱。《易》曰:“鼓天下之動者存乎辭。”辭之所

　以能鼓天下者，乃道之文也。

　讚曰:道心惟微，神理設教。光采玄聖，炳耀仁孝。

　龍圖獻體，龜書呈貌。天文斯觀，民胥以效。