夫作者曰聖，述者曰明。陶鑄性情，功在上哲。夫子文章，可得而聞，則聖

　人之情，見乎文辭矣。先王聖化，布在方冊，夫子風采，溢於格言。是以遠稱唐

　世，則煥乎為盛;近褒周代，則鬱哉可從:此政化貴文之征也。鄭伯入陳，以文

　辭為功;宋置折俎，以多文舉禮:此事跡貴文之征也。褒美子產，則雲“言以足

　志，文以足言”;泛論君子，則雲“信，辭欲巧”:此修身貴文之征也。然

　則志足而言文，情信而辭巧，乃含章之玉牒，秉文之金科矣。

　夫鑒周日月，妙極機神;文成規矩，思合符契。或簡言以達旨，或博文以該

　情，或明理以立體，或隱義以藏用。故《春秋》一字以褒貶，《喪服》舉輕以包

　重，此簡言以達旨也。《詩》聯章以積句，《儒行》縟說以繁辭，此博文以該

　情也。書契斷決以象惱掄鹽韻罄耄嗣骼硪粵⑻逡病K南缶逡鄖

　五例微辭以婉晦，此隱義以藏用也。故知繁略殊形，隱顯異術，抑引隨時，變通

　會適，征之周孔，則文有師矣。

　是以子政論文，必征於聖;稚圭勸學，必宗於經。《易》稱“辨物正言，斷

　辭則備”，《書》雲“辭尚體要，弗惟好異”。故知正言所以立辯，體要所以成

　辭，辭成無好異之尤，辯立有斷辭之義。雖精義曲隱，無傷其正言;微辭婉晦，

　不害其體要。體要與微辭偕通，正言共精義並用;聖人之文章，亦可見也。顏闔

　以為:“仲尼飾羽而畫，徒事華辭。”雖欲訾聖，弗可得已。然則聖文之雅麗，

　固銜華而佩實者也。天道難聞，猶或鑽仰;文章可見，胡寧勿思?若征聖立言，

　則文其庶矣。

　讚曰:妙極生知，睿哲惟宰。精理為文，秀氣成采。

　鑒懸日月，辭富山海。百齡影徂，千載心在。