智術之子，博雅之人，藻溢於辭，辭盈乎氣。苑囿文情，故日新殊致。宋玉

　含才，頗亦負俗，始造對問，以申其志，放懷寥廓，氣實使之。及枚乘ぱ蓿

　製《七發》，腴辭雲構，誇麗風駭。蓋七竅所發，發乎嗜欲，始邪末正，所以戒

　膏粱之子也。揚雄覃思文闊，業深綜述，碎文瑣語，肇為《連珠》，其辭雖小而

　明潤矣。凡此三者，文章之枝派，暇豫之末造也。

　自《對問》以後，東方朔效而廣之，名為《客難》，托古慰志，疏而有辨。

　揚雄《解嘲》，雜以諧謔，回環自釋，頗亦為工。班固《賓戲》，含懿采之華;

　崔S《達旨》，吐典言之裁;張衡《應間》，密而兼雅;崔《客譏》，整而微

　質;蔡邕《釋誨》，體奧而文炳;景純《客傲》，情見而采蔚:雖迭相祖述，然

　屬篇之高者也。至於陳思《客問》，辭高而理疏;庾病犢妥傘罰餿俁你病

　斯類甚眾，無所取裁矣。原茲文之設，乃發憤以表志。身挫憑乎道勝，時屯寄於

　情泰，莫不淵嶽其心，麟鳳其采，此立本之大要也。

　自《七發》以下，作者繼踵，觀枚氏首唱，信獨拔而偉麗矣。及傅毅《七激》，

　會清要之工;崔S《七依》，入博雅之巧;張衡《七辨》，結采綿靡;崔瑗《七

　厲》，植義純正;陳思《七啟》，取美於宏壯;仲宣《七釋》，致辨於事理。自

　桓麟《七說》以下，左思《七諷》以上，枝附影從，十有餘家。或文麗而義暌，

　或理粹而辭駁。觀其大抵所歸，莫不高談宮館，壯語畋獵。窮瑰奇之服饌，極蠱

　媚之聲色。甘意搖骨體，豔詞洞魂識，雖始之以淫侈，而終之以居正。然諷一勸

　百，勢不自反。子雲所謂“猶騁鄭衛之聲，曲終而奏雅”者也。唯《七厲》敘賢，

　歸以儒道， 雖文非拔群，而意實卓爾矣。

　自《連珠》以下，擬者間出。杜篤、賈逵之曹，劉珍、潘勖之輩，欲穿明珠，

　多貫魚目。可謂壽陵匍匐，非複邯鄲之步;裡醜捧心，不關西施之顰矣。唯士衡

　運思，理新文敏，而裁章置句，廣於舊篇，豈慕朱仲四寸之乎！夫文小易周，

　思閑可贍。足使義明而詞淨，事圓而音澤，磊磊自轉，可稱珠耳。

　詳夫漢來雜文，名號多品。或典誥誓問，或覽略篇章，或曲操弄引，或吟諷

　謠詠。總括其名，並歸雜文之區;甄別其義，各入討論之域。類聚有貫，故不曲

　述。

　讚曰:偉矣前修，學堅多飽。負文餘力，飛靡弄巧。

　枝辭攢映，G若參昴。慕顰之心，於焉o攪。