諸子者，入道見志之書。太上立德，其次立言。百姓之群居，苦紛雜而莫顯;

　君子之處世，疾名德之不章。唯英才特達，則炳曜垂文，騰其姓氏，懸諸日月焉。

　昔風後、力牧、伊尹，鹹其流也。篇述者，蓋上古遺語，而戰代所記者也。至鬻

　熊知道，而文王諮詢，餘文遺事，錄為《鬻子》。子自肇始，莫先於茲。及伯陽

　識禮，而仲尼訪問，爰序道德，以冠百氏。然則鬻惟文友，李實孔師，聖賢並世，

　而經子異流矣。

　逮及七國力政，俊V蜂起。孟軻膺儒以磬折，莊周述道以翱翔。墨翟執儉確

　之教，尹文課名實之符，野老治國於地利，騶子養政於天文，申商刀鋸以製理，

　鬼谷唇吻以策勳，屍佼兼總於雜術，青史曲綴以街談。承流而枝附者，不可勝算，

　並飛辯以馳術，饜祿而餘榮矣。

　暨於暴秦烈火，勢炎昆岡，而煙燎之毒，不及諸子。逮漢成留思，子政讎校，

　於是《七略》芬菲，九流鱗萃。殺青所編，百有八十餘家矣。迄至魏晉，作者間

　出，讕言兼存，F語必錄，類聚而求，亦充箱照軫矣。

　然繁辭雖積，而本體易總，述道言治，枝條五經。其純粹者入矩，w駁者

　出規。《禮記・月令》，取乎呂氏之紀;三年問喪，寫乎《荀子》之書:此純粹

　之類也。若乃湯之問棘，雲蚊睫有雷霆之聲;惠施對梁王，雲蝸角有伏屍之戰;

　《列子》有移山跨海之談，《淮南》有傾天折地之說，此w駁之類也。是以世

　疾諸混同虛誕。按《歸藏》之經，大明迂怪，乃稱羿斃十日，嫦娥奔月。殷《易》

　如茲，況諸子乎！

　至如商韓，六虱五蠹，棄孝廢仁，S藥之禍，非虛至也。公孫之白馬、孤犢，

　辭巧理拙，魏牟比之^鳥，非妄貶也。昔東平求諸子、《史記》，而漢朝不與。

　蓋以《史記》多兵謀，而諸子雜詭術也。然洽聞之士，宜撮綱要，覽華而食實，

　棄邪而采正，極睇參差，亦學家之壯觀也。

　研夫孟荀所述，理懿而辭雅;管、晏屬篇，事而言練;列禦寇之書，氣偉

　而采奇;鄒子之說，心奢而辭壯;墨翟、隨巢，意顯而語質;屍佼尉繚，術通而

　文鈍;i冠綿綿，亟發深言;鬼谷眇眇，每環奧義;情辨以澤，文子擅其能;辭

　約而精，尹文得其要;慎到析密理之巧，韓非著博喻之富;呂氏鑒遠而體周，淮

　南泛采而文麗:斯則得百氏之華采， 而辭氣文之大略也。

　若夫陸賈《新語》，賈誼《新書》，揚雄《法言》，劉向《說苑》，王符

　《潛夫》，崔《政論》，仲長《昌言》，杜夷《幽求》，或敘經典，或明政術，

　雖標論名，歸乎諸子。何者?博明萬事為子，適辨一理為論，彼皆蔓延雜說，故

　入諸子之流。

　夫自六國以前，去聖未遠，故能越世高談，自開戶牖。兩漢以後，體勢漫弱，

　雖明乎坦途，而類多依采，此遠近之漸變也。嗟夫！身與時舛，志共道申，標心

　於萬古之上，而送懷於千載之下，金石靡矣，聲其銷乎！

　讚曰:大夫處世，懷寶挺秀。辨雕萬物，智周宇宙。

　立德何隱，含道必授。條流殊述，若有區囿。