皇帝禦宇，其言也神。淵嘿黼煊謀恚ㄚ吆酰∥糶樸藎

　稱為“命”。命之為義，製性之本也。其在三代，事兼誥誓。誓以訓戎，誥以敷

　政，命喻自天，故授官錫胤。《易》之《ァ廢螅骸昂笠允┟舅姆健！壁久

　動民，若天下之有風矣。降及七國，並稱曰令。令者，使也。秦並天下，改命曰

　製。漢初定儀則，則命有四品:一曰策書，二曰製書，三曰詔書，四曰戒敕。敕

　戒州部，詔誥百官，製施赦命，策封王侯。策者，簡也。製者，裁也。詔者，告

　也。敕者，正也。

　《詩》雲“畏此簡書”，《易》稱“君子以制度數”，《禮》稱“明君之詔”，

　《書》稱“敕天之命”，並本經典以立名目。遠詔近命，習秦製也。《記》稱

　“絲綸”，所以應接群後。虞重納言，周貴喉舌，故兩漢詔誥，職在尚書。王言

　之大，動入史策，其出如，不反若汗。是以淮南有英才，武帝使相如視草;隴

　右多文士，光武加意於書辭:豈直取美當時，亦敬慎來葉矣。

　觀文景以前，詔體浮新，武帝崇儒，選言弘奧。策封三王，文同訓典;勸戒

　淵雅，垂范後代。及製詔嚴助，即雲:“厭承明廬”，蓋寵才之恩也。孝宣璽書，

　賜太守陳遂，亦故舊之厚也。逮光武撥亂，留意斯文，而造次喜怒，時或偏濫。

　詔賜鄧禹，稱司徒為堯;敕責侯霸，稱黃鉞一下。若斯之類，實乖憲章。暨明帝

　崇學，雅詔間出。和安政弛，禮閣鮮才，每為詔敕，假手外請。建安之末，文理

　代興，潘勖九錫，典雅逸群。衛覬禪誥，符命炳耀，弗可加已。自魏晉誥策，職

　在中書。劉放張華，並管斯任，施命發號，洋洋盈耳。魏文帝下詔，辭義多偉。

　至於作威作福，其萬慮之一蔽乎！晉氏中興，唯明帝崇才，以溫嶠文清，故引入

　中書。自斯以後，體憲風流矣。

　夫王言崇秘，大觀在上，所以百辟其刑，萬邦作孚。故授官選賢，則義炳重

　離之輝;優文封策，則氣含風雨之潤;敕戒恆誥，則筆吐星漢之華;治戎燮伐，

　則聲有雷之威;眚災肆赦，則文有春露之滋;明罰敕法，則辭有秋霜之烈:

　此詔策之大略也。

　戒敕為文，實詔之切者，周穆命郊父受敕憲，此其事也。魏武稱作敕戒，當

　指事而語，勿得依違，曉治要矣。及晉武敕戒，備告百官;敕都督以兵要，戒州

　牧以董司，警郡守以恤隱，勒牙門以禦衛，有訓典焉。

　戒者， 慎也，禹稱“戒之用休”。君父至尊，在三罔極。漢高祖之《敕太子》，

　東方朔之《戒子》，亦顧命之作也。及馬援以下，各貽家戒。班姬《女戒》，足

　稱母師矣。

　教者，效也，出言而民效也。契敷五教，故王侯稱教。昔鄭弘之守南陽，條

　教為後所述，乃事緒明也;孔融之守北海，文教麗而罕於理，乃治體乖也。若諸

　葛孔明之詳約，庾稚恭之明斷，並理得而辭中，教之善也。

　自教以下，則又有命。《詩》雲“有命自天”，明為重也;《周禮》曰“師

　氏詔王”為輕命。今詔重而命輕者，古今之變也。

　讚曰:皇王施令，寅嚴宗誥。我有絲言，兆民尹好。

　輝音峻舉，鴻風遠蹈。騰義飛辭，渙其大號。