事類者，蓋文章之外，據事以類義，援古以證今者也。昔文王繇《易》，剖

　判爻位。《既濟》九三，遠引高宗之伐，《明夷》六五，近書箕子之貞:斯略舉

　人事，以征義者也。至若胤征羲和，陳《政典》之訓;盤庚誥民，敘遲任之言:

　此全引成辭以明理者也。然則明理引乎成辭，征義舉乎人事，乃聖賢之鴻謨，經

　籍之通矩也。《大畜》之象，“君子以多識前言往行”，亦有包於文矣。

　觀夫屈宋屬篇，號依詩人，雖引古事，而莫取舊辭。唯賈誼《鵩賦》，始用

　鶡冠之說;相如《上林》，撮引李斯之書，此萬分之一會也。及揚雄《百官箴》，

　頗酌於《詩》、《書》;劉歆《遂初賦》，歷敘於紀傳;漸漸綜采矣。至於崔班

　張蔡，遂捃摭經史，華實布濩，因書立功，皆後人之范式也。

　夫薑桂同地，辛在本性;文章由學，能在天資。才自內發，學以外成，有學

　飽而才餒，有才富而學貧。學貧者迍邅於事義，才餒者劬勞於辭情，此內外之殊

　分也。是以屬意立文，心與筆謀，才為盟主，學為輔佐;主佐合德，文采必霸，

　才學褊狹，雖美少功。夫以子雲之才，而自奏不學，及觀書石室，乃成鴻采。表

　裡相資，古今一也。故魏武稱張子之文為拙，然學問膚淺，所見不博，專拾掇崔

　杜小文，所作不可悉難，難便不知所出。斯則寡聞之病也。

　夫經典沉深，載籍浩瀚，實群言之奧區，而才思之神皋也。揚班以下，莫不

　取資，任力耕耨，縱意漁獵，操刀能割，必列膏腴。是以將贍才力，務在博見，

　狐腋非一皮能溫，雞⻊庶必數千而飽矣。是以綜學在博，取事貴約，校練務精，

　捃理須核，眾美輻輳，表裡發揮。劉劭《趙都賦》雲:“公子之客，叱勁楚令歃

　盟;管庫隸臣，呵強秦使鼓缶。”用事如斯，可稱理得而義要矣。故事得其要，

　雖小成績，譬寸轄製輪，尺樞運關也。或微言美事，置於閑散，是綴金翠於足脛，

　靚粉黛於胸臆也。

　凡用舊合機，不啻自其口出，引事乖謬，雖千載而為瑕。陳思，群才之英也，

　《報孔璋書》雲:“葛天氏之樂，千人唱，萬人和，聽者因以蔑《韶》、《夏》

　矣。 ”此引事之實謬也。按葛天之歌，唱和三人而已。相如《上林》雲:“奏陶

　唐之舞，聽葛天之。歌，千人唱，萬人和。”唱和千萬人，乃相如推之。然而濫

　侈葛天，推三成萬者，信賦妄書，致斯謬也。陸機《園葵》詩雲:“庇足同一智，

　生理合異端。”夫葵能衛足，事譏鮑莊;葛藟庇根，辭自樂豫。若譬葛為葵，則

　引事為謬;若謂庇勝衛，則改事失真:斯又不精之患。夫以子建明練，士衡沉密，

　而不免於謬。曹洪之謬高唐，又曷足以嘲哉！夫山木為良匠所度，經書為文士所

　擇，木美而定於斧斤，事美而製於刀筆，研思之士，無慚匠石矣。

　讚曰:經籍深富，辭理遐亙。皓如江海，鬱若昆鄧。

　文梓共采，瓊珠交贈。用人若己，古來無懵。