夫形而上者謂之道，形而下者謂之器。神道難摹，精言不能追其極;形器易

　寫，壯辭可得喻其真;才非短長，理自難易耳。故自天地以降，豫入聲貌，文辭

　所被，誇飾恆存。雖《詩》、《書》雅言，風格訓世，事必宜廣，文亦過焉。是

　以言峻則嵩高極天，論狹則河不容舠，說多則子孫千億，稱少則民靡孑遺;襄陵

　舉滔天之目，倒戈立漂杵之論;辭雖已甚，其義無害也。且夫鴞音之醜，豈有泮

　林而變好?荼味之苦，寧以周原而成飴?並意深褒讚，故義成矯飾。大聖所錄，

　以垂憲章，孟軻所雲“說詩者不以文害辭，不以辭害意”也。

　自宋玉、景差，誇飾始盛;相如憑風，詭濫愈甚。故上林之館，奔星與宛虹

　入軒;從禽之盛，飛廉與鷦明俱獲。及揚雄《甘泉》，酌其餘波。語瑰奇則假珍

　於玉樹;言峻極則顛墜於鬼神。至《東都》之比目，《西京》之海若，驗理則理

　無不驗，窮飾則飾猶未窮矣。又子雲《羽獵》，鞭宓妃以餉屈原;張衡《羽獵》，

　困玄冥於朔野，孌彼洛神，既非魍魎，惟此水師，亦非魑魅;而虛用濫形，不其

　疏乎?此欲誇其威而飾其事，義睽剌也。至如氣貌山海，體勢宮殿，嵯峨揭業，

　熠耀焜煌之狀，光采煒煒而欲然，聲貌岌岌其將動矣。莫不因誇以成狀，沿飾而

　得奇也。於是後進之才，獎氣挾聲，軒翥而欲奮飛，騰擲而羞跼步，辭入煒燁，

　春藻不能程其豔;言在萎絕，寒谷未足成其凋;談歡則字與笑並，論戚則聲共泣

　偕;信可以發蘊而飛滯，披瞽而駭聾矣。

　然飾窮其要，則心聲鋒起;誇過其理，則名實兩乖。若能酌《詩》、《書》

　之曠旨，翦揚馬之甚泰，使誇而有節，飾而不誣，亦可謂之懿也。

　讚曰:誇飾在用，文豈循檢。言必鵬運，氣靡鴻漸。

　倒海探珠，傾昆取琰。曠而不溢，奢而無玷。