造化賦形，支體必雙，神理為用，事不孤立。夫心生文辭，運裁百慮，高下

　相須，自然成對。唐虞之世，辭未極文，而皋陶讚雲:“罪疑惟輕，功疑惟重”。

　益陳謨雲:“滿招損，謙受益。”豈營麗辭，率然對爾。《易》之《文》、《系》，

　聖人之妙思也。序《乾》四德，則句句相銜;龍虎類感，則字字相儷;乾坤易簡，

　則宛轉相承;日月往來，則隔行懸合;雖句字或殊，而偶意一也。至於詩人偶章，

　大夫聯辭，奇偶適變，不勞經營。自揚馬張蔡，崇盛麗辭，如宋畫吳冶，刻形鏤

　法，麗句與深采並流，偶意共逸韻俱發。至魏晉群才，析句彌密，聯字合趣，剖

　毫析厘。然契機者入巧，浮假者無功。

　故麗辭之體，凡有四對:言對為易，事對為難;反對為優，正對為劣。言對

　者，雙比空辭者也;事對者，並舉人驗者也;反對者，理殊趣合者也;正對者，

　事異義同者也。長卿《上林賦》雲:“修容乎禮園，翱翔乎書圃。”此言對之類

　也。宋玉《神女賦》雲:“毛嬙鄣袂，不足程式;西施掩面，比之無色。”此事

　對之類也。仲宣《登樓》雲:“鍾儀幽而楚奏，莊舄顯而越吟。”此反對之類也。

　孟陽《七哀》雲:“漢祖想枌榆，光武思白水。”此正對之類也。凡偶辭胸臆，

　言對所以為易也;征人之學，事對所以為難也;幽顯同志，反對所以為優也;並

　貴共心，正對所以為劣也。又以事對，各有反正，指類而求，萬條自昭然矣。

　張華詩稱:“遊雁比翼翔，歸鴻知接翮。”劉琨詩言:“宣尼悲獲麟，西狩

　泣孔丘。”若斯重出，即對句之駢枝也。

　是以言對為美，貴在精巧;事對所先，務在允當。若兩事相配，而優劣不均，

　是驥在左驂，駑為右服也。若夫事或孤立，莫與相偶，是夔之一足，趻踔而行

　也。若氣無奇類，文乏異采，碌碌麗辭，則昏睡耳目。必使理圓事密，聯璧其章。

　迭用奇偶，節以雜佩，乃其貴耳。類此而思，理斯見也。

　讚曰:體植必兩，辭動有配。左提右挈，精味兼載。

　炳爍聯華，鏡靜含態。玉潤雙流，如彼珩珮。