在長安城以南三百多裡，這裡屬於上林苑。 --`-`

　此地名為卾縣，卾者，邊界也。

　換句話說，這裡，就是上林苑的邊界之一。

　過了這裡，再向南，就不是上林苑的范圍了。

　但，在今天，卾縣之名，徒有其表。

　因為，上林苑早已經越過了卾縣，向南方的犛縣和鬱林縣滲透。

　但，卾縣的位置卻因此變得更加重要。

　卾縣的地理優勢太大了。

　灃水從它的東南流出，淆水則從其北部流過。

　在卾縣的下遊，就是現在關中最大的水利樞紐工程——昆明池的施工地。

　漢家今天的昆明池工程，受到天下矚目。

　它的規模龐大無比。

　按照設計施工進度，建成後，不僅僅昆明池附近的灃水和潏水最終都要被它調控和管理。

　就是淆水和澇水也能影響。

　它將成為一個調配附近方圓三百裡的旱澇的巨型水利工程。

　既然能量如此大，那麽，它的規模和用工人數，自然也是空前的。

　為了開鑿昆明池，漢室不僅僅連續兩年，在農閑的冬季，征發了十萬民眾。

　即使是在平時，也雇傭和驅使了大量勞動力，在此勞作。

　其規模之大，僅次於當年城長安。

　但，其施工時間之久，卻超越了當年的長安城城牆的建設。◇ 番茄小△說網 ``-

　如今，正是農忙時節。

　所以，昆明池工程的主要勞作人員，不是為了豐厚的報酬而來的貧民，就是那些犯罪的刑徒或者奴隸。

　自然，也少不了，兩年前在馬邑之戰被俘的匈奴戰俘。

　而卾縣，是少府看押管理匈奴戰俘的地區。

　在兩年前的冬天，漢室在馬邑地區取得大勝。

　總歸俘獲了接近兩萬的匈奴戰俘。

　這些戰俘被俘虜後，他們首先在晉陽和太原的戰俘營裡被甄別。

　擁有一技之長——主要是善於放牧或者善於給牲畜接生的，那些過去在匈奴屬於奴隸的人，被送去了漢軍的各個牧場，成了寶貝。

　甚至，很多人在今天都獲得了漢室戶口本，成了一個光榮的漢朝百姓，甚至分給了土地和田宅，還安排了妹子做老婆。(一般主要是女奴或者花街柳巷洗手不乾的姐姐妹妹)

　而剩下的人，主要是戰士的精壯男丁，被統一送來了長安，安置到了少府的各個機構中。

　運氣好一點的，機靈一點的，被選去了漢軍，充當了漢軍騎兵的陪練對手。

　但這種人很少。

　兩萬戰俘裡，只有幾百人有那個運氣。

　至於其他人?

　少府表示，自己正缺人手呢！

　被散置到卾縣的戰俘，大約總數在八千左右。△ △○番茄△小說▽網 --```--``--`

　這些人，主要是原先折蘭部族和白羊部族的戰俘，當然還有少量的右賢王本部的戰俘。

　為了安置這些戰俘，漢室在卾縣的東南方的沙地上，建立起了一整排整排的戰俘營。

　這些戰俘營，一般都是用木頭或者土石堆磊而成。

　當然，每隔百步，都會有一間用竹木搭建，鋪了磚瓦的平房。

　這裡是監工們的住所。

　與其他地方不同，在此出任監工的，也是匈奴人。

　不過不是戰俘。

　而是幾年前跟著北海閼氏嫁來漢室，被當做添頭的那些歪瓜裂棗和雜胡。

　當然，也有少量出身更加高貴的歸義胡人。

　李哲，就是這樣一個歸義胡人。

　歸義胡人，在漢室的政治地位很高。

　他們被視為貴族，享有很多特權。

　爬的最高的兩個，甚至成了九卿和特進元老。

　其他的，也有列侯和封君。

　當然，歸義胡人也分兩種。

　一種是自己確實是胡人，另外一種則是迫於生計或者為了躲避戰亂，而逃到匈奴去的中國人。

　李哲屬於前者。

　這從他的相貌就能看出來，他生著一張匈奴普遍的圓臉，眉骨隆起，鼻翼肥大，嘴唇邊的胡須和頭髮有些淺淺的黃色。▽ ◇ ``

　為此，小時候，他沒少被同伴譏笑過，說他是‘黃須奴’。

　但在此刻，那些匈奴戰俘眼裡，他的一舉一動，都是漢朝夢的代表和象征。

　微微低頭，看著一個滿眼熱忱的看著他，用著崇拜的眼神，膜拜著他的匈奴戰俘，李哲感到了莫大的滿足。

　他很清楚，這些戰俘在渴望著什麽。

　於是，他拿起放在自己面前的盤子裡的一塊麥餅，遞給那個戰俘，拍拍他的肩膀，說道:“夷入夏則夏之，加油改造，有一天，你的子孫或許也能如我一般，冠帶羽服，做一個堂堂正正的諸夏之民！”

　‘改造’這個詞匯，是某個不知名的匈奴人發明。

　據說，那人是當今天子的夏夫人的陪嫁奴隸之一。

　在來到漢室後，有感於聖天子的慈悲憐憫以及恩德，於是發誓，要為做一個漢室忠奴。

　在他的帶領和感召下，當初的那批匈奴陪嫁奴隸，於是，將漢天子奉為神明，天天早晚朝拜未央宮，如在匈奴拜日月一般。

　同時，他們還每天積極工作，認真學習漢室語言。

　天子聞之，大喜，賜其為五大夫，還給他賜了漢姓漢名。☆ ```-`-`-`

　從那以後，‘改造’這個詞匯以及其意義，就在少府內廣為人知。

　尤其是，馬邑之戰後，少府將‘改造’這個詞匯，列為了對匈奴戰俘管理和控制的基本原則。

　像李哲這樣的監工，都被培訓和灌輸過有關‘改造’工作的重點和要點以及主要思想。

　總結起來，其實就是三條。

　第一條:所有匈奴人，或者說所有胡人，都是有罪的。

　因為罪孽深重，所以上帝(太一神)，懲罰他們，讓他們出生在沒有中國天子雨露恩澤的四夷。

　讓他們被匈奴單於和貴族的暴政虐待和鞭笞，子子孫孫，都不得自由。

　甚至還要被匈奴貴族，剝皮抽筋，極盡侮辱。

　這第二條緊接著第一條的主旨了。

　主要是說，雖然四夷之民，獲罪與天，但，上蒼有好生之德，大衍之數五十，其用四十九。所以湯武網開三面。

　中國天子，受命於天，代天牧治天下。

　道德max，胸襟max，使命感max。

　所以，中國天子不忍四夷之民，生活在水深火熱之中。

　於是，決定將自己的雨露恩澤，也施加給四夷的百姓，拯救他們於水火之中。

　但是，四夷之民，獲罪於天，有罪孽，沒有償還。

　要想沾染到中國天子的雨露恩澤，成為一個光榮的大漢子民。

　他們就必須先贖還自己的罪孽。

　那怎麽贖罪呢?

　這就是第三條的重點了。

　當然是通過勞動或者恭順，或者為中國天子作戰，拯救更多的被匈奴暴政統治的四夷之民。

　這樣，上蒼就會認可他們，進而，使得他們的罪孽被洗清。

　在這個‘改造’政策下，不僅僅許多的匈奴戰俘都被洗腦了，接受了這種說法。

　畢竟，大多數的匈奴戰俘，本來在匈奴就不是什麽貴族。

　他們也屬於被統治和被剝削的階級。

　他們也承擔著繁重的貢獻負擔。

　更生活在朝不保夕的草原上，日子過的，遠比中國最窮困的百姓還苦。

　中國百姓，遇到災害，至少還能政府救濟和賑災。

　但在草原上，一個氏族或者部族遇到天災，經常會死掉一半以上的人口和牲畜。

　當年的新生兒，更是不可能成活！

　以前，他們在匈奴，就經常被薩滿祭司和部族的頭人告知:這是天神發怒，你們得罪了天神，所以才會遭災，趕緊向天神禱告吧！

　現在，到了漢室，再被同文同種的‘同胞’們這麽一教育。

　那當然是恍然大悟。

　更何況，監工們，一邊用著皮鞭，驅使著他們勞作。

　但另外一方面，卻用著食物和偶爾的關心和關懷，悄悄的籠絡著他們。

　皮鞭+籠絡，足以讓多數人在這樣的環境下，接受對方的說辭和洗腦。

　現在，這些匈奴戰俘，大部分，都確信了自己，生在草原上確實是前世有罪，因此被懲罰。

　於是，人人都忙著改造。

　而且，榜樣也就在他們面前。

　那些與他們同樣膚色和說著同樣語言的監工和貴人們，就是改造成功的最好的榜樣。

　沒有戰俘，不想跟這些貴人一樣，穿上舒適的絲麻直裾深衣，吃著香甜可口的美食，住在寬敞舒適的房屋中。

　妻妾子嗣，更是過著幸福安逸的生活。

　得了病，有醫生診治，有了麻煩，有官吏幫忙。

　更重要的是，還有漢天子的冊封和嘉獎！

　尤其是漢天子的冊封和嘉獎！

　在戰俘眼裡，甚至超越了一切！

　這些戰俘，從未像現在這樣，有著這樣的具體目標和具體的人生規劃和精神寄托。

　在他們的眼裡，改造成功，洗清自己的罪孽，讓自己也能享受和沾染漢天子的恩澤雨露，這是第一步。

　獲得漢天子的冊封和嘉獎，才是終究目標。

　原因很簡單。

　這是匈奴人或者說所有遊牧民族的特征。

　他們無論在什麽情況下，都需要一個主人。

　主人越強大，他們才會越安心。

　還有什麽比給漢天子當家奴，做爪牙、鷹犬，更可靠，更穩定的工作嗎?

　沒有了！

　哪怕是李哲，也在夢想著，有朝一日，自己能被天子接見，嘉獎，然後給與冊封。

　即使只是最低級的爵位！