這次獻給還在繼續關注我的讀者的，是一篇關於教育方面的文章。在寫正題之前，先寫一點題外話。最近在美國看“-”電視節目時，突然發現考古學家們有了一項新興武器——基因考古學。這種學術研究的主要方式，是通過對現代人類的基因，以及考古學上發現的古人類的殘缺基因的對比，來確定人類的進化歷史。

　根據這種“基因考古學”的研究結果，科學家們調整了人類進化歷史中的一些關鍵進程。人類的各個族群的基因相似性達到了99.9%，遠遠超過了猿猴類的基因相似性。我們以前認定的，從猿到人，在各個大陸的“分別式進化模型”，很難解釋如此接近的基因相似性。於是科學家們做了一個新的假設，認為包括我們中國人熟悉的“北京猿人”，“山頂洞人”等原始人類，都被一次大約7萬年前的冰川紀滅絕。現在的人類，來自於7萬年前，在非洲一個地區的約600“人”的族群。(開個玩笑，科學家們也喜歡追星。現在奧巴馬總統走紅，於是全人類就都成了非洲人的後裔了)

　同時，科學家們認為，7萬年前滅絕的那些人類又有一個共同祖先群。至於其他考古發現的類人猿猴，實在是很難稱為人類的祖先。

　這部短片是英文的，很多進化論和考古學的術語我只知道大概意思。科學家們好像折騰了一大段時間，回頭找到了一個類似於《聖經》中人類始祖亞當和大洪水故事後的諾亞的人類起源的故事了。只不過其中時間有點不同，《聖經》描述的人類歷史只有數千年。而且7萬年前人類被幾乎滅絕的那次經歷中，人類遭遇的是冰川，而不是大洪水。

　當然，這絕不是說科學證明了《聖經》。現代的神學家，大多數早就將《聖經》《創世紀》中，關於宇宙起源、人類起源和早期人類歷史的啟示，在寫作方式上當作文學性的，而不是按字面含義科學解釋的。在寓意方面當作屬靈啟示性的，而非為自然科學預備的。

　我在前一段時間討論進化論的時候，引用以前科學家的解釋，說人腦的容量冗余度很大，到現在隻用了10%。然而科學家們最近又有了新發現，說人腦的容量並沒有冗余。一但進入成年人，就用充分了。要記憶新的內容，就要把舊的內容壓縮或忘卻，騰出空間來。好可怕，想想現在的家長，深怕孩子們學的東西少了，拚命往孩子們的腦袋裡灌輸各種知識。到哪一天突然發現孩子們的腦袋裡再也不能裝新東西了，什麽好話都聽不進去了，那且不是天大的麻煩?當然，科學家們說得不清不楚，只是估計分析。我也有點危言聳聽。一笑。

　在同時，科學家們又發明了一個新玩意兒，用圖像幫助提高記憶速度。我們以前的課本文字多，圖片少。現在的課本厚厚的，內容講得不多，圖片資料一大堆。網上還有各種幫助學習的軟件，圖片內容更豐富。

　我是搞圖像壓縮編碼和解碼的，自然知道圖像佔用的存儲空間比聲音佔用的儲存空間大很多。我仔細琢磨，大家不妨也試一下，總覺得我們在思維時，腦袋裡有的，既不是圖像，也不是文字，而是聲音。所以我很後怕，若我們的後代都變成靠圖像記憶和思維的了，他們會不會在抽象思維、邏輯思維能力以及大腦處理能力上，最終成為低能兒?當然，我還是有點危言聳聽。一笑。

　順便提醒大家一定要注意網絡遊戲的副作用。遊戲與現實生活有很大的差別。網絡遊戲在智力開發、訓練快速反應等方面有好處，但也給孩子們提供了很多直接、快速的回報，很容易影響小孩的心智發育，使得小孩失去耐心和毅力，難以忍受平淡的現實生活。

　有些問題是真實的和迫切的，比如關於青少年的叛逆心理、同儕壓力、性、愛情、婚姻和人生的價值觀的問題。學過一定現代商業知識或MBA課程的朋友都知道，商業社會的需求往往是以兒童、青少年和婦女為最大的消費群。現代商業推銷的過程中，帶有極大的物質和精神的腐蝕性。

　二戰以後，從現代電影電視業興起，英國的披頭四文化入侵美國，以及性解放文化開始，年輕的一代就面臨著各種巨大的“垮掉”的壓力。在教育青少年的問題上，特別是教育青少年的價值觀念、性觀念、婚姻觀念等問題上，即使是基督教教會，也面臨著巨大的挑戰。

　對於青少年來說，日益更新的消費趨勢、技術、觀念和信息，以及自由主義的思潮，使得他們可以肆無忌憚地挑戰父母一代的權威。現代工業和商業環境拋棄了傳統道德，強調各種競爭和複雜的社會交往。這種趨勢剝奪了個人空間，形成強大的攀比心理和同儕壓力，使得青少年很容易被社會的罪惡汙染。

　在同時，成年人必須以一顆同情的心，真切地體會青少年面臨的壓力。在現代，青少年的性心理過早成熟，但經濟成熟的年齡卻大大滯後，這往往導致結婚年齡的後移。現代文化追求性和以**、娛樂為中心的情愛，還有諸如“婚姻是愛情的墳墓”，“不在乎天長地久，只在乎曾經擁有”之類的論調，也使得年輕人很容易接受“今朝有酒今朝醉”的遊戲人生的心態。

　在美國，青少年教育同樣是社會的一個巨大挑戰。值得感恩的是，社會也對青少年問題投入了巨大的關注。最近我參加了女兒學校的一個DARE培訓的畢業典禮。這是一個由小鎮警察局和中小學聯合舉辦的，幫助10歲以上少年人杜絕毒品和暴力的培訓活動。Dare是由Drug(毒品)-Abu(暴力)-(抵擋)-(教育)幾個詞的縮寫構成的。在這個培訓活動中，香煙和酒都被當作了毒品。培訓活動特別強調了青少年要堅持自己的權利和原則，勸導他們要敢於抵擋“同儕壓力(Peer-Pressure)”，不要“人雲亦雲，人行亦行”，屈服於周遭環境的錯誤和誘惑。

　(1)亞伯拉罕讓地的故事

　在美國的教會中，大多都有針對兒童的事工。也就是說，當成人參加各種教會活動時，可以帶上小孩。教會提供專門的老師幫助組織小孩學習《聖經》，以及各種遊戲活動。美國文化強調人們的和平友善相處和社交，教會不僅為成年人提供了社交的方便，也為小孩交朋友提供了方便。很多華僑是先將小孩送教會，後來自己被神感動而信教的。我也是通過這樣的過程接觸教會並信教的。

　我們教會為小孩們組織的，是一個名叫AWANA的國際化的標準程式。代課老師都要預先經過這個標準程式的培訓。很多教材和資料也來至於在全球推廣這個程式的組織。我最近報名參加了AWANA活動，希望最終能成為一名教員。AWANA是--Are--Ashamed的縮寫，意思是“蒙恩的工人不至於羞愧”，來自於《新約聖經》的《提摩太后書》2:15:“你當竭力在神面前得蒙喜悅，做無愧的工人，按照正意分解真理的道”。

　在我參與的一次由5-7歲的小朋友組成的Spark(火花)小組的活動中，一位信王的姐妹講述了亞伯拉罕的故事。亞伯拉罕是在《聖經》《創世紀》裡出現的人物，是猶太人的祖先。

　王老師問:“大家還記不記得亞伯拉罕啊?”

　小朋友們回答:“記得！”，其中一個小朋友高聲道:“是亞伯拉罕.林肯！”。暈，亞伯拉罕.林肯是解放黑奴的美國總統。兩人相差了數千年。

　糾正了小朋友的錯誤後，王老師繼續講故事。原來上節課講了亞伯拉罕聽從神的召喚，帶著妻子和侄兒羅德一家來到了迦南地。他們經過了一番曲折，得到了很多牛羊。

　但平靜和美滿並沒有隨著他們的富裕降臨。相反，亞伯拉罕和侄兒羅德的牧人因為土地和放牧相互爭執起來。

　這時候，老師停了下來，開始向小朋友們詢問遇到這樣的情形該怎麽辦，並順便教了一些與謙讓有關的單詞。老師在白板上貼了兩幅土地的畫，一幅是富饒而草木豐盛的土地，一幅是貧瘠的荒原。

　亞伯拉罕在這時候告訴羅德不可骨肉相爭，並讓羅德先挑選土地。為了讓小朋友們明白，老師準備了兩塊香噴噴的烤餅，以及一些烤餅碎末，讓我和另外一位代課的女老師挑選。

　當然，我被派了作惡人的角色，將兩塊上好的烤餅全部拿走了。留給另外那位楚楚可憐的女老師的，只有一些烤餅碎末。

　“Greedy！”(貪婪)，小朋友們同情心大作，一邊留著口水，瞪著我手上的兩塊餅乾，一邊抗議。我掩面作害羞狀，一笑。

　老師進一步解釋了前提，羅德當時的富裕實際上得到了亞伯拉罕的巨大助益。若論功勞，其實應該是亞伯拉罕先挑土地的。在這時候，我想到了中國成語中的孔融讓梨的故事。還想到了以前讀過的一篇批判“孔融讓梨”故事的文章，說孔融虛偽，讓梨的目的是為了討成人的歡心。

　先不管處於什麽目的，謙讓永遠是一種值得稱讚的美德。亞伯拉罕謙讓的，竟然是賴以生存的土地。

　(2)羅德的遭遇

　羅德的英文翻譯很有意思，是大寫的“”。這個詞有“很多”的意思。所以看英文版《聖經》的人，很容易將這個名字與貪婪聯系起來。

　羅德得到了一大片好的土地，但這片好土地的旁邊，卻有兩座罪惡深重的，分別叫所多瑪、蛾摩拉的城。罪惡往往批著華麗的外表。羅德一家在不知不覺中，遷移到了所多瑪城中。

　小朋友們能聽的故事很有限，所以王老師省略了一些細節。諸如所多瑪、蛾摩拉兩城曾經發生戰亂，亞伯拉罕也曾經介入並幫助解救羅德。

　總之，上帝終於不能容忍所多瑪、蛾摩拉城的罪惡，決定將這兩座城毀滅。(羅德選擇的那片地在約旦河旁邊，考古學已經證實那裡曾經是水草豐盛的土地，但卻在數千年前成為了荒漠)

　上帝喜愛亞伯拉罕，並憐恤羅德是亞伯拉罕的侄兒，就派了兩個天使，要在毀滅所多瑪、蛾摩拉城前，將羅德救出來。但羅德還是留戀那城，天使隻好用強，拉著他、他的妻子和他的兩個女兒的手離開了所多瑪，並再三叮囑他們，“不可回頭觀看”。最後所多瑪被天上降下的硫磺與火毀滅了。

　然而羅德的妻子顯然還是在留戀榮華富貴，忍不住回頭觀看了一眼，卻變成了一根鹽柱。

　(3)誰的蟲牙多

　小朋友們聽完故事，然後分開背誦了一些簡短的經文，就興衝衝地玩遊戲和分蛋糕點心去了。現代生活太豐富了，信息也很多，這樣精彩的經文講解，在他們幼小的心靈中，大約隻留下了一絲淡淡的印象。

　但我們相信神，種子播下了，只要是那片土地合適，總有一天會長出參天的大樹。

　在教育下一代的時候，需要極大的耐心。有很多時候，人們往往會產生一種“我現在做得這樣辛苦，有什麽意義嗎?”的挫折感。有一個AWANA的老師在解釋這個活動的名稱的時候，感觸非常深。

　所以這個活動選擇了保羅傳下的經文作為名稱:“受恩典的工人不至於羞愧”。我們一定要相信只要認真地做了傳福音的事工，神總會給我們出乎意料的收獲。

　在這裡小小地幽默一下，講完羅德的故事後不久，小朋友們就興衝衝地扮演了一個“現代羅德”故事。羅德的英文名，有“很多”的意思。

　第二周發生了這樣一個故事。老師告訴小朋友們，蟲牙是不好的。

　有一個小朋友有點難為情地說:“我有一顆蟲牙。”

　另外一個小朋友就立即繼續:“我有兩顆蟲牙。”

　馬上又有小朋友忍不住了。“我有四顆蟲牙。”蟲牙已經成了“韓信將兵，多多益善”的競爭目標。

　我5歲的小兒子激動地站起來，說:“我有銀牙齒！”，還把嘴巴掰開給大家看。我暈，他太喜歡吃糖了，小小年紀就補了牙。還好，不是大金牙。

　最後一個小朋友忍不住了，宣稱:“我有十九顆蟲牙！”……(老師，你怎麽暈倒了)

　(4)如何教育子女

　真正的基督徒考慮教育子女，首先考慮的，是怎樣讓子女在長大成人後，還能繼承父母的信仰，繼續信基督耶穌。說來很有趣，一位神學教授解釋說，基督徒的子女若不信主耶穌，神並不會因此不讓這個基督徒上天堂。

　根據《聖經》的原則，子女是上帝賜給信徒的禮物。父母要代替上帝看管，並最終將子女交還上帝。實際上，這也是上帝為人們賜予的，一種最無私的父愛與母愛。因為在父母一方來說，要將子女在成年後的自由交還給他們。

　傳統中國文化教育中，父母很擔心子女將來是否能守“孝道”。《聖經》中，神同樣對子女的孝道有明確的要求。神的介入，為父慈子孝注入了巨大的愛的能量，又提供了公正的標準。

　讓子女參與教會活動，在生活中多體現理解、耐心、愛心和公正，都是教育子女的關鍵。

　父母一方面要在子女面前豎立威信，要子女順服父母的教誨。但任何人，即便是基督徒，在實際生活中，都不可能做到十全十美。所以也要忌諱在子女面前扮演上帝。“十全十美”的父母模式，實際上剝奪了子女與父母之間的對話和交流。父母過於驕傲，往往不能容忍子女缺陷，也導致子女不能容忍他人的缺陷。一個過度“望子成龍”的父母，培養出的子女往往無法承受失敗和挫折。

　要知道，連創造天地萬物的神，也不以我們的缺陷為我們的罪。

　教育子女涉及很多具體的技巧和方式，若要寫下來，就是一大本書也寫不完。在這裡我只能介紹一點原則性的建議。《聖經》說，神是一個靈，基督耶穌本身也代表著聖靈降臨世界。聖靈在英文的翻譯中，是大寫的“”，對於不熟悉神學的人，可以暫時理解成一種神聖的精神力量。

　也就是說，我們在子女教育中，一定要注意精神素養方面的培養。在美國文化中，人們常用“”(精神化的)和“”(物質化的)來形容人的素質。舉個簡單的例子來說，藝術家就是屬於“”(精神化的)，隻認鈔票的暴發戶自然是“”(物質化的)。

　另外一個，就是愛心、道德、性格方面的培養。其重要性，要遠遠超過智商、技能、成績、榮譽和物質追求等內容。

　最終，教育青少年的最根本的問題，是如何樹立正確的人生觀。問一個看起來很簡單的問題，世界不公平，怎麽辦?

　我11歲的女兒的答案讓人噴飯:“--it！”(抱怨)。在美國，學校裡很講公平，老師對同學的投訴都耐心處理，於是學生們就以為這個世界是“理所當然”地應該公平的。

　遇到不公平，就找老師抱怨。這大概是美國小學生的心態。

　武俠小說的回答:該出手時就出手。魯迅先生的回答:痛恨，痛恨，再痛恨。厚黑學的回答:你黑老子比你更黑。實用主義的回答:沒有條件，創造條件也要上。童話小說的回答，找個青蛙親一下，沒準變成了王子……

　比爾.蓋茨的回答:“The--is-，--it”，這是比較積極和正面的，做你該做的事情，過你該過的生活。

　基督徒呢?有一個神學教授在解釋《聖經》的《約伯記》時說:

　“第一，世界不公平，不要責怪上帝，上帝知道祂在做什麽！”

　“第二，世界不公平，但信徒要過正直的生活！”

　我想了想，根據自己的體會加了這麽一條:

　“第三，真正的信徒，要靠對神的信心盡量地行善與愛。其他的人若看見你這樣做了，也許就會通過你的行為相信神的存在，那你就真的成了神的見證人。”

　遺憾的是，很多人見到教會的人做了很多正直的、富有愛心的事，還是不能相信永生的神的存在。

　所以我們這個世界依然充滿了不公平。而基督徒們卻並不因此而抱怨。因為正是這樣的不公平，我們才有了在這個世界為神做工，彰顯神的愛，榮耀神的機會。

　為了增加信徒的信心，為了救贖整個人類，神的兒子親臨世界， 走上了十字架。祂的死定了這個世界的罪，因為這個世界的不公平，是人的貪婪造成的。

　祂又為所有的信徒做了最好的榜樣，因為祂的一生無罪而正直，救人無數，豐豐富富充滿了恩典。

　祂為父神做了最美好的見證，因為祂做了這個世界上最完美的獻祭。為了見證神的愛，祂走上十字架，用自己的血，來為這個世界贖罪。並靠自己的復活，直接證實了神賦予人永生的能力。

　祂的生命就是《聖經》的注解。祂是貫穿整個《聖經》的聖靈的化身。

　最後送大家一段經文，也借這段經文概括一下本章的主題“讓小孩子到我這裡來”。

　耶穌卻叫他們來，說:“讓小孩子到我這裡來，不要禁止他們，因為在神國的正是這樣的人。我實在告訴你們，凡要承受神國的，若不像小孩子，斷不能進去。”(《路加福音》18:16-17)

　在這裡，像小孩子，指的是對神完全地依靠，充分地信賴，坦誠地開放自己，並存全然誠懇的態度。(新國際版研讀本《聖經》注釋)